坛经两则正式版课件.ppt

1、 慧能（慧能（638638713713）中中国禅宗第六代祖师国禅宗第六代祖师。俗姓。俗姓卢，出生在广东新州，生卢，出生在广东新州，生活、传法于广东。他在禅活、传法于广东。他在禅宗五祖弘忍门下学佛。慧宗五祖弘忍门下学佛。慧能创立的禅宗，不仅与印能创立的禅宗，不仅与印度佛教以及中国其他佛教度佛教以及中国其他佛教宗派不同，而且与旧有的宗派不同，而且与旧有的各派禅学不同，它是佛教各派禅学不同，它是佛教内部的一次革新。其经典内部的一次革新。其经典是是坛经坛经。坛经坛经，一名，一名六祖法宝坛经六祖法宝坛经，是，是中国佛教禅宗创始者、中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖禅宗六祖慧能慧能的传法记的传法记录。因系在法坛

2、上宣讲录。因系在法坛上宣讲的经教，故称。是中国的经教，故称。是中国唯一被尊为经的佛书。唯一被尊为经的佛书。由禅宗六祖慧能说，其由禅宗六祖慧能说，其弟子法海集录。弟子法海集录。坛经坛经大致由三部分组成：大致由三部分组成：第一部分：序。主要叙述了慧能于大梵寺说法，第一部分：序。主要叙述了慧能于大梵寺说法，法海集记法海集记坛经坛经的缘起。的缘起。第二部分：主体部分。这部分经文约占全书的第二部分：主体部分。这部分经文约占全书的三分之二，集中阐述了慧能独创性的祖宗学说。三分之二，集中阐述了慧能独创性的祖宗学说。第三部分：主要是叙述了慧能去世前对十名弟第三部分：主要是叙述了慧能去世前对十名弟子等的嘱咐及临

3、终前后的事情。经文还描述了子等的嘱咐及临终前后的事情。经文还描述了慧能去世后的情景，并以此作为全经的结束。慧能去世后的情景，并以此作为全经的结束。禅宗是具有中国禅宗是具有中国特色的佛教流派，特色的佛教流派，它既不是延续印度它既不是延续印度佛教已有的某个宗佛教已有的某个宗派，也不完全信奉派，也不完全信奉某部已有的经典，某部已有的经典，而是建立了自己的而是建立了自己的宗经，标榜自己独宗经，标榜自己独特的修持方式。特的修持方式。禅宗的思想禅宗的思想不立文字不立文字教外别传教外别传以心传心以心传心佛性本有佛性本有无住生心无住生心顿悟法门顿悟法门1 1、根据注释解释、根据注释解释坛经两则坛经两则。2 2

4、、阅读、阅读坛经两坛经两则则，概括每则内，概括每则内容。容。3 3、坛经坛经在语言在语言上有何特色？请结上有何特色？请结合课文简要说明。合课文简要说明。慧能受法慧能受法 五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召五祖弘忍和尚夜里到了三更天的时候，把慧能召唤到佛堂里，为他解说唤到佛堂里，为他解说金刚经金刚经。慧能一经传授，。慧能一经传授，顿时顿时就领悟了佛法。当天夜里接受训导，别人都不知就领悟了佛法。当天夜里接受训导，别人都不知道。于是弘忍和尚就把道。于是弘忍和尚就把顿悟的法门顿悟的法门和本门的和本门的信物袈裟信物袈裟传给了慧能：传给了慧能：“你就是六代祖师了，这件袈裟就是信你就是六代祖师了，这

5、件袈裟就是信物，要代代传下去；本门修行要物，要代代传下去；本门修行要以心传心以心传心，应当，应当引导弟子自己领悟。引导弟子自己领悟。”弘忍又说：弘忍又说：“慧能！自古传授慧能！自古传授法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样法器，都是很危险的事情，就像生命悬在发丝上一样！如果你在这里停留，有人就会害你，你应该即刻就！如果你在这里停留，有人就会害你，你应该即刻就离开这里。离开这里。”世人都流传着世人都流传着“南能北秀南能北秀”的说法，却未能知道的说法，却未能知道根本的缘由。神秀禅师，在南荆府当阳县玉泉寺担任根本的缘由。神秀禅师，在南荆府当阳县玉泉寺担任住持修行；慧能大师，在邵州城东三十五里

6、的曹溪山住持修行；慧能大师，在邵州城东三十五里的曹溪山修行。佛法均属一个宗派，因为传人居住一南一北，修行。佛法均属一个宗派，因为传人居住一南一北，所以就有南北流派。为什么又有渐悟和顿悟的区别？所以就有南北流派。为什么又有渐悟和顿悟的区别？佛法只有一种，人领悟佛法有慢有快，领悟慢的，就佛法只有一种，人领悟佛法有慢有快，领悟慢的，就采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法。佛采用渐悟的方法，领悟快的，就采用顿悟的方法。佛法本身没有顿和渐的区别，但是因为人的根器有迟钝法本身没有顿和渐的区别，但是因为人的根器有迟钝和敏捷的区别，所以才有了渐、顿之称。和敏捷的区别，所以才有了渐、顿之称。南能北秀南能北

7、秀坛经坛经两则两则慧能受法慧能受法这这段文字说的是慧段文字说的是慧能受衣法时的情能受衣法时的情景和弘忍的教诲景和弘忍的教诲南能北秀南能北秀这这段文字是对段文字是对“南南能北秀能北秀”一说提一说提出自己的看法。出自己的看法。行事谨慎行事谨慎 办事稳妥办事稳妥语重心长语重心长 寄寓厚望寄寓厚望关心弟子关心弟子 谋事周全谋事周全慧能：顿悟慧能：顿悟 直指人心直指人心神秀：渐悟神秀：渐悟 循序渐进循序渐进一是语言质朴简洁，不尚浮华。一是语言质朴简洁，不尚浮华。二是善于运用比喻。二是善于运用比喻。禅宗的主导思想虽然是唯心主义的，不科学，但禅宗的主导思想虽然是唯心主义的，不科学，但是弃除糟粕，我们还是能够

8、从禅语中觅得一些人生智是弃除糟粕，我们还是能够从禅语中觅得一些人生智慧。有人认为如果当你面对种种烦恼，不能自拔，读慧。有人认为如果当你面对种种烦恼，不能自拔，读一点禅语，会帮你进入一个快乐无忧的境界，促使你一点禅语，会帮你进入一个快乐无忧的境界，促使你的心灵变得洒脱、旷达。的心灵变得洒脱、旷达。有一些具体的认识也可以引导我们思考人生的问有一些具体的认识也可以引导我们思考人生的问题，比如：禅宗高僧马祖道一常常告诫人们题，比如：禅宗高僧马祖道一常常告诫人们“不得说不得说长道短长道短”。这是一句很实在的道德箴言。很多人喜欢。这是一句很实在的道德箴言。很多人喜欢说长道短、搬弄是非，导致人与人之间互相猜

9、忌，搞说长道短、搬弄是非，导致人与人之间互相猜忌，搞窝里斗，造成了许多内耗。倘若这种习气被迫除掉了，窝里斗，造成了许多内耗。倘若这种习气被迫除掉了，对于我们构建和谐社会无疑是有益的。对于我们构建和谐社会无疑是有益的。诗歌是一种忧郁的媒体，而诗人的使命是孤独的。垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。只要春天还在我就不会悲哀纵使黑夜吞噬了一切太阳还可以重新回来只要生命还在我就不会悲哀纵使陷身茫茫沙漠还有希望的绿洲存在只要明天还在我就不会悲哀冬雪终会悄悄融化春雷定将滚滚而来 我和这个世界不熟。这并非是我安静的原因。我依旧有很多问题，问南方，问故里，问希望，问距

10、离。我和这个世界不熟。这并非是我绝望的原因。我依旧有很多热情，给分开，给死亡，给昨天，给安寂。我和这个世界不熟。这并非是我虚假的原因。我依旧有很多真诚，离不开，放不下，活下去，爱得起。我和这个世界不熟。这并非是我孤寂的原因。我依旧有很多诉求，需慰藉，待分享，惹心烦，告诉你。我和这个世界不熟。这并非是我冷漠的原因。我依旧有很多动情，为时间，为白为天黑，畏天命。那时我们有梦，一切都是命运，一切都是烟云一切都是没有结局的开始，一切都是稍纵即逝的追寻，一切欢乐都没有微笑，一切苦难都没有泪痕，一切语言都是重复，一切交往都是初逢，一切爱情都在心里，一切往事都在梦中，一切希望都带着注释，一切信仰都带着呻吟，

11、一切爆发都有片刻的宁静，一切死亡都有冗长的回声。走吧，落叶吹进深谷，歌声却没有归宿。走吧，冰上的月光，已从河面上溢出。走吧，眼睛望着同一片天空，心敲击着暮色的鼓。走吧，我们没有失去记忆，我们去寻找生命的湖。走吧，路呵路，飘满了红罂粟。我不相信，生活是沼泽，我不相信，生命旅途不能一路高歌；我不相信，成长是懦弱，我不相信，双手握不住执着的绳索。人生一世，草木一秋，我们就跟大树上的叶子一样，早晚会枯黄陨落。树叶虽小但见证了春秋，既目睹了繁花似锦，也目睹了大树凋零。我们都是很相似的树叶，因为人生就是这样，生老病死是谁都要经过的。如果你是条船，漂泊就是你的命运，可别靠岸。谁校对时间 谁就会突然老去 虽生

12、犹死的寂寞让生命都凋零了人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。人生不能像做菜，把所有的料都准备好了才下锅 卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭 早上，灿亮的阳光扑进来，他还睡着。我打开窗帘，看窗外那一片平凡而现实的风景。心想，在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能吧。那时我们还年轻。穿过残垣断壁苍松古柏，我们来到山崖上。沐浴着夕阳，心静如水，我们向云雾飘荡的远方眺望。其实啥也看不到，生活的悲欢离合远在地平线以外，而眺望是一种青春的姿态

13、。才子当然心里冰雪般的透彻：有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。不必向我诉说春天我的心里并没有秋寒不必向我解释色彩我的眼里自有一片湛我叹世事多变幻世事望我却依然 我和这个世界不熟。这并非是我逃避的原因。我依旧有很多憧憬，对梦想，对记忆，对失败，对希冀。我和这个世界不熟。这并非是我卑微的原因。我依旧有很多勇敢，不信输，不信神，不信天，不信地。我和这个世界不熟。这并非是我失落的原因。我依旧有很多高昂，有存在，有价值，有独特，有意义。说实话离开故乡久了，家的概念变得混乱。有时我在他乡的天空下开车，会突然感到纳闷：我在哪儿？这就是我家吗？我家，在不同的路标之间。这世界上

14、唯一扛的住岁月摧残的就是才华。1、垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。曾几何时，我们做了世上那最柔情的人，为一朵花低眉，为一朵云驻足，为一滴雨感动长的是磨难，短的是人生 生命之所以有意义是因为它会停止。生命可以随心所欲，但不能随波逐流。如果出现了绝壁，那么就越过它，就能把绝壁变成桥了一曲终了，繁花散尽，伊人已逝，只余一声空叹。欲戴王冠，必承其重。有时候，同样的一件事情，我们可以去安慰别人，却说服不了自己。行到水穷处，坐看云起时。所谓的王，乃最贪婪，最豪爽，最易怒之人。且清且浊，追求极致人生。为臣者，因之而仰慕，追随其左右。因此，臣民才会有称王之志，追寻

15、自己的理想。这个世界其实从不曾有一个人能取代另一个人的位置，所谓的取代，只是以前的那个人被遗忘面对大河我无限惭愧我年华虚度 空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝 一滴不剩你穷，是因为你没有野心 见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。如果你是鱼 不要迷恋天空如果你是鸟 不要痴情海洋 世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。隐约雷鸣 阴霾天空 但盼风雨来 能留你在此隐约雷鸣 阴霾天空 即使天无雨 我亦留此地

16、笑那浮华落尽 月色如洗笑那悄然而逝 飞花万盏智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。前车之覆，后车之鉴大提琴的声音就像一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，心中流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤。纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。心如止水，乱则不明。很多事，你越是想去弄个清楚，反而越是困惑，心中一旦有了执念。就像线团，只会越扯越乱。子欲避之，反促遇之。凡事顺其自然就好。既来之。则安之，这才是生存之道。或许前路永夜，即便如此我也要前进，因为星光即使微弱也会为我照亮前路 操

17、千曲那而心到晓月然中，观千剑那而心到识器。就让我们继续与生命的慷慨与繁华相爱；即使岁月以刻薄与荒芜相欺。低级有低级的好处，人家不好意思难为你，只要你乖乖地，可以得过且过，一旦升得高，有无数的人上来硬是要同你比剑，你不动手？他们压上头来，你动手？杀掉几个，人又说你心狠手辣，走江湖没意思。我始终认为一个人可以很天真简单的活下去，必是身边无数人用更大的代价守护而来的。累了们的睡吧不到只为了一个孤独的夜晚如着弃一个耀当生觉的黎故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。人生这条路，无论你走到哪里，身后有人追赶你，远方有人回头找你，已是最大的福分。胖子临走说了一句套话：青山不改绿水长流，后会有期。说的挺有感觉，若不是这么多时间相处下来，又出生入死的人，很难体会到这种套话里的意思有多么婉转凄凉。我背负着幸福，却追寻着痛苦。流浪也许是爱你唯一的去路。曾经的自己拼尽全力在路上，为了自己心中的梦想而活；曾经的自己咬紧牙关勇敢坚强，为了自己所想的生活而活。而我今天的继续远行，是为了不辜负曾经的自己，是为了做和曾经一样努力的自己，是为了对得起曾经的那份隐忍和坚持。无论是一片坦途的光明，还是绝望寂静的黑暗，人总是不断向前走。你想到达明天，那么此刻就不要停下脚步。没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真实的流露 你不是喜欢 披发抚琴 一马天涯 四季流浪