(中学课件)叙事艺术-.ppt
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- 中学课件 中学 课件 叙事 艺术
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1、叙事艺术 叙事,就是叙述故事,就是由作者根据不同的寓意,用数量不等的情节,按照一定的次序,以流动的形式来加以连贯地表述。docin/sundae_meng一、叙事结构问题二、叙述者及叙述角度问题docin/sundae_meng一、叙事结构问题 结构全书的基础:思想基础:正色空观;反明心见性(修身、齐家)。张竹坡:“金瓶以空字结,我亦批其以空字起结而已。”“金瓶处处体贴人情天理,此是其真能悟彻了,此是其不空处也。”哲学基础:阴阳观,事物的对立、互补、转化与循环。docin/sundae_meng 全书结构总体表现:内容上:由盛而衰,由热到冷。张竹坡:“金瓶是两半截书。上半截热,下半截冷。上半热
2、中有冷,下半冷中有热。”形式上:完整性(有头,有身,有尾),不是联缀性。docin/sundae_meng 叙事结构的具体分析:(一)、叙事的时空结构(二)、叙事结构的几个关节docin/sundae_meng(一)、叙述的时空结构 金正面描写的时间是十六年:北宋徽宗政和二年(1112)至南宋高宗建炎元年(1127年)第一回:话说徽宗皇帝政和年间,朝中宠信高、杨、童、蔡四个奸臣,以致天下大乱、四处反了四大寇。第一百回:且说吴月娘与吴二舅众人在永福寺住了,那到十日光景,果然大金国立了张邦昌在东京称帝,康王泥马渡江,在建康即位,是为高宗皇帝。docin/sundae_meng小说事序的流动与空间的
3、转移,可分三大部分:1 1、第、第1 11010回,楔子。回,楔子。写西门庆私通、迎娶潘金莲,到武二被发配。浦安迪分至第九回,也有人分至六、八、十二回的,说是讲潘金莲的故事,接下去是讲李瓶儿了。我的意见是:(1)这十回基本借用了水浒的故事。受传统说话入话的影响。(2)空间:主要讲的是西门家外潘家为中心的故事,以后是写西门家里的事了。换言之,以前的潘是武家的潘,以后是西门家的潘。docin/sundae_meng 2 2、第、第1010至至7979回,正文,三条线交回,正文,三条线交互发展:互发展:(1)、西门庆的淫乱至暴卒;(2)、西门庆的发迹与无法无天;(3)、潘金莲的淫乱与妻妾矛盾;这七十
4、回的空间是以西门家为中心。docin/sundae_meng 3 3、第、第8080100100回,尾声,树到猢狲回,尾声,树到猢狲散,分二小段:散,分二小段:(1)、前十回,众妻妾各奔前程;(2)、后十回,以陈经济、春梅为中心结束全文。空间由西门家向社会散发,至以春梅家为中心。docin/sundae_meng(二)、叙事结构的几个关节 1 1、穿插勾连,前后接榫。、穿插勾连,前后接榫。前后故事,通过人物穿插,巧妙地联系起来。如未聚金莲,却先聚玉楼(7);未聚瓶儿(19),又先出经济(18)。中间夹写惠莲、王六儿、贲四嫂、如意儿诸人,极尽天工之巧。docin/sundae_meng 张竹坡读
5、法:读金瓶须看其入笋处。如玉皇庙讲笑话,插入打虎。请子虚,即插入后院紧邻(以上是崇祯本)。六回金莲才热,即借嘲骂处,插入玉楼。借问伯爵连日那里,即插入桂姐。借盖卷棚,即插入敬济。借翟管家,插入王六儿。借翡翠轩,插入瓶儿生子。借梵僧药,插入瓶儿受病。借碧霞宫,插入普净。借上坟,插入李衙内。借拿皮袄,插入玳安、小玉。诸如此类,不可胜数。盖用其笔,不露痕迹处也。基所以不露痕迹处,总之善用曲笔逆笔,不肯另起头绪,用直笔、顺笔也。夫此书头绪无限,若一一起之,是必不能之数也。我执笔时,亦必想用曲笔、逆笔,但不能如他曲得无迹、逆得不觉耳。此所以妙也。(13)docin/sundae_meng 2 2、十回一
6、结说、十回一结说 浦安迪中国叙事学提出。有一定道理,但并非绝对。水浒传、西游记、金瓶梅早期版本大都是十卷本,每卷十回,形成了“十”乘“十”的叙事节奏。docin/sundae_meng(1)、重述了水浒中的潘金莲与西门庆的故事,第9回娶进;(2)、10引出李瓶儿,从与西门通奸,到19回被娶进。头两个“纳妇”母题,形成以后矛盾的焦点。(3)、西门财运亨通之表与内部失和之里。潘与宋惠莲的矛盾,是与李冲突之前引。29回“吴神仙贵贱相人”是重要转折。(4)、西门主仆无法无天,39回“吴月娘听尼僧说经”暗寓因果轮回之意。(5)、41潘与李正式反目,西门财运、官运亨通,49回胡僧赠春药,预示着他的生命重大
7、转折,走向最高峰的时候,也就是走下坡路的开始。这正是小说的一半。docin/sundae_meng(6)、潘、李矛盾激化,59回官哥死,下坡的重要标志。(7)、李瓶儿病、死,如意儿(瓶儿后续)接替,69回林太太入。(8)、西门狂热淫乱而于79回暴卒。(9)、树倒猢狲散,主要写金莲与春梅,89回“清明节寡妇上新坟,吴月娘误入永福寺”,对西门一结,预孝哥未来。(10)、以陈经济与春梅为主,结局全书。“九”在结构中地位重要。docin/sundae_meng 3 3、叙事流动放慢,密度增强、叙事流动放慢,密度增强 前十回与后二十回,流动还是比较快的,代表金瓶梅在叙事方面长足进步的是中间六十回。它不像
8、三国水浒等写大事,往往以年或月为跨度来叙述故事(最早的三国每回是附编年的),而往往以日,以时为跨度来加以细细地描写一些生活场景。文章中常常看到的是:“一日”、“次日”、“那日”、“良久”、“半日”、“一个时辰”等时间标志。喝酒、游玩、调笑,以及性活动等一些场景反复描写。一件小事可写几页,则是触处可见。docin/sundae_meng 4 4、情节的预示、情节的预示 21回酒令 29回相面 46回卜卦docin/sundae_meng 5 5、叙事空间的中心细化、叙事空间的中心细化 主要故事在西门家里展开,这个“家”就写得十分细致,为以前小说所未见。张竹坡有西门庆房屋一文,详细描述了整个结构与
9、安排,如云:“上房,月娘住;西厢房,玉楼住;东厢房,李娇儿住。堂屋三间,孙雪娥住。后院,厨房;前院,穿堂;金莲、瓶儿,两院,两角门。前又有一门,即花园门也。花园内,后有卷棚、翡翠轩,前有山子,山顶上卧云亭。半中间,藏春坞雪洞也。”docin/sundae_meng 又有杂录小引一文论叙事空间云:“凡看一书,必看其立架处。如金瓶梅内,房屋花园以及使用人等皆其立架处也,何则?既要写他六房妻小,不得不派他六房居住。然全分开,既难使诸人连合;全合拢,又难使各人的事实入来,且何以见西门豪富?看他妙在将月、楼写在一处,娇儿在隐现之间,后文说挪厢房与大姐住,前又说大妗子见西门庆揭帘子进来,慌的往娇儿那边跑不
10、迭,然则娇儿虽居厢房,却又紧连上房东间,或有门可通者也。雪娥在后院,近厨房。docin/sundae_meng 特将金、瓶、梅三人,放在前边花园内,见得三人虽为侍妾,却似外室,名分不正,赘居其家,反不若李娇儿以娼家娶来,犹为名正言顺。则杀夫夺妻之事,断断非千金买妾之目。而金、瓶合,又分出瓶儿为一院。分者理势必然,必紧邻一墙者,为妒宠相争地步。而大姐住前厢花园在仪门外,又为敬济偷情地步。故云写其房屋,是其间架处,犹欲耍狮子,先立一场,而唱戏先设一台。恐看官混混看过,故为之明白开出,使看官如身入其中,然后好看书内有名人数进进出出,穿穿走走,做这些故事也。”很清楚地说明很清楚地说明“做这些故事做这些
11、故事”,就要有一个,就要有一个“场场”,一个,一个“台台”,一个,一个“立架处立架处”,即空间。,即空间。docin/sundae_meng 6 6、叙事空间的横向扩展:、叙事空间的横向扩展:“因一家而及社会”(前论)docin/sundae_meng 7 7、叙事空间的纵向伸展:、叙事空间的纵向伸展:同态对构:同态对构:玉皇庙与永福寺。玉皇庙:十兄弟热结(崇)、官哥儿寄名;永福寺:得到胡僧药、埋葬潘、陈尸、化度孝哥儿。张竹坡:玉皇庙、永福寺,是一部大起结。玉皇庙,热之源;永福寺,冷之穴。(49回)玉皇庙发源,言人之善恶皆从心出;永福寺收煞,言生我之门死我户也。(100回)docin/sund
12、ae_meng 异态变迁:狮子街 9:武松报仇,血溅狮子街大酒楼;15、16:元宵节,西门庆女眷到狮子街灯市李瓶儿新买的房子里赏灯,西门庆在妓院等女眷们回家后来与瓶儿颠鸾倒凤,睡到次日饭时不起来,考虑着“谋财娶妇”;docin/sundae_meng 42:又一元宵节,西门庆邀应伯爵等兄弟及王六儿到狮子街房里赏灯,喝酒,听曲,放烟火。这烟火一丈五高花桩,有一大篇骈文写得热闹非凡,好似西门财势冲天,但最后是“总然费却万般心,只落得火灭烟消成煨烬”。烟火后,应伯爵等知趣走了,西门庆就在这里与王六儿“干捣有两顿饭时”。docin/sundae_meng 79:最后一次元宵节,西门庆到狮子街灯市看灯后
13、,到狮子街房子里坐下,饭后到王六儿处行淫回家:“那时也有三更时分,天气有些阴云,昏昏惨惨的月色,街市上静悄悄,九衢澄净,鸣柝唱号提铃。打马正过之次,刚走到西首那石桥儿根前,忽然见一个黑影子从桥底下钻出来,向西门庆一扑。那马见子只一躲,西门庆在马上打了个冷战,醉中把马加了一鞭,那马摇了摇鬃,玳安、琴童两个用力拉住嚼环,收煞不住,云飞般望家奔将来,直跑到家门首为止。王经打着灯笼,后边跟不上。西门庆下马,腿软了,被左右扶进,径往前边潘金莲房中来。”再被潘折腾一阵,就得病不治而亡。docin/sundae_meng 一条狮子街,有血腥,有淫乐;有烂漫的灯火,有阴森的鬼影;曾经使西门死里逃生,又终于使西
14、门命丧黄泉。docin/sundae_meng二、叙述者与叙事角度问题 八十年代后,西方叙事理论流行,关于叙事角度或叙述焦点的的论述为大家所接受。一般分为全知叙事(非聚焦型)、限制叙事(内聚焦型)、纯客观叙事(外聚焦型)等。中国古代的叙事理论(包括历史、散文与小说、戏曲等)也十分丰富,但没有很好总结。docin/sundae_meng张竹坡在第张竹坡在第1313回回评中提出有回回评中提出有“正正笔笔”与与“影写影写”两种不同的叙事手两种不同的叙事手法:法:写瓶儿春意,一用迎春眼中,再用金莲口中,再用手卷一影,再用金莲看手卷效尤一影,总是不用正笔,纯用烘云托月之法。人知迎春偷觑,为影写法,不知其
15、于瓶儿布置偷情,西门虚心等待,只用“只听得赶狗关门”数语,而两边情事、两人心事,俱已入化矣,真绝妙史笔也。所谓“正笔”就是正面叙述,近乎习惯的“全知”式的描述。这里所说的“烘云托月之法”与“影写法”,近乎叙述者不直接出现的一种“限制叙事”或“纯客观叙事”。docin/sundae_meng从迎春眼中写 13:原来大人家有两层窗寮,外面为窗,里面为寮。妇人打发丫鬟出去,关上里面两扇窗寮,房中掌着灯烛,外边通看不见。这迎春丫头,今年已十七岁,颇知事体,见他两个今夜偷期,悄悄向窗下,用头上簪子挺签破窗寮上纸,往里窥觑。张:写瓶儿家,特特与金莲作贫富对照也。而瓶儿必用迎春眼中照出,固为迎春作地;二者为
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