（江苏专用）2019届高考历史一轮复习 阶段检测（六）新人教版.doc

1、【 精品教育资源文库 】 阶段检测 (六 ) (时间： 90 分钟 分值： 100 分 ) 一、选择题 (本大题共 20 小题 ， 每小题 3 分 ， 共 60 分 ， 每小题只有一个正确选项 ) 1.(2017 镇江三模 )孟子认为： “ 士之仕也 ， 犹农夫之耕也 ”“ 士之失位也 ， 犹诸侯之失国家也 ” 。这表明他主张 ( ) A.知识分子应重视农事 B.知识分子应参与政治 C.统治者应维护分封制度 D.统治者应该有民本意识 解析 材料中 “ 士之仕也 ” 表明知识分子应重视仕而非耕 ， 故 A 项错误；知识分子应参与政治与材料中 “ 士之仕也 ”“ 士之失位 ” 相符 ， 故 B

2、项正确；材料中孟子关注重点是 “士” ，故 C 项错误；材料没有涉及民本意识 ， 故 D 项错误。 答案 B 2.(2017 连云港质检 )先秦时期 ， 某学派提出 “ 爵位不高则民弗敬；蓄禄不厚则民不信；政令不断则民不畏。举三者授之贤者 ， 非为贤赐也 ， 欲其事之成 ” 。该思想属于 ( ) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 解析 与材料中 “ 授之贤者 ， 非为贤赐也 ， 欲其事之成 ” 不符 ， 故 A 项错误；材料中“举三者授之贤者”反映了墨家的尚贤思想 ，故 B 项正确；道家提倡无为 ， 与材料中 “ 欲其事之成 ”不符 ， 故 C 项错误；法家强调中央集权 ， 与材料中 “

3、 举三者授之贤者 ” 不符 ， 故 D 项错误。 答案 B 3.(2018 南京、盐城模拟 )王阳明传习录载： “ 是非之心 ， 不虑而知 ， 不学而能 ， 所谓良知也。良知之在人心 ， 无间于贤愚 ， 天下古今之所同也。天地虽大 ， 但有一念向善 ， 心存良知 ， 虽凡夫俗子 ， 皆可为圣贤。 ” 由此 判断，王阳明主张 ( ) 良知是先天具有的是非之心 良知在贤愚之间没有差别 致良知是成为圣贤的途径 良知需通过外在探求实现 A. B. C. D. 【 精品教育资源文库 】 解析 根据材料中 “ 是非之心 ， 不虑而知 ， 不学而能 ， 所谓良知也 ” 得出良知是先天具有的是非之心 ， 故

4、 正确；根据材料 中 “ 之在人心 ， 无间于贤愚 ， 天下古今之所同也 ” 得出良知在贤愚之间没有差别 ， 故 正确；根据材料中 “ 天地虽大 ， 但有一念向善 ， 心存良知 ， 虽凡夫俗子 ， 皆可为圣贤 ” 得出 致良知是成为圣贤的途径 ，故 正确；良知是通过内心自省 ，不是外 在探求而实现的 ，故 错误 ， A 项符合题意。 答案 A 4.(2018 徐州模拟 )西汉初期 ， 陆贾在其天人学说中 ， 把阴阳家的 “ 天人感应 ” 说引入了进去；叔孙通等人把 “ 礼 ” 与形而上的 “ 太一 ”“ 天地 ”“ 阴阳 ”“ 四时 ” 联系在了一起；贾谊在其新书 道德说中则公开用老子的宇宙观

5、作为其儒家道德论的依据。这表 明 ，当时儒家 ( ) A.具有 成为汉代官方正统思想的趋向 B.奠定了汉代新儒学的发展基础 C.继承了先秦诸子思想的精华 D.开始融合道家及阴阳家的学说 解析 材料主要反映了西汉初期陆贾、叔孙通、贾谊等人将阴阳家、道家的某些思想融于儒家思想之中 ， 从而为新儒学的形成奠定了基础 ， 故选 B 项。汉高祖登基称帝以至汉武帝初年 ，黄老道家思想占据主导地位 ， 陆贾、叔孙通、贾谊等人的活动并不能表明当时儒学具有成为官方正统思想的趋向 ， A 项错误；材料仅提到了阴阳家和道家的思想 ， 不能代表诸子思想 ，C 项错误； D 项 “ 开始融合 ” 表述 错误 ，先 秦时

6、期儒家学者如荀子已开始融合道家思想，排除。 答案 B 5.(2017 徐州、连云港、宿迁苏北三市三模 )明正德十三年正月 ， 王阳明领兵进入广东龙川 ，剿灭山中之贼后 ， 告谕百姓：嫁娶之家 ， 丰俭称赀 ， 不得计论聘财妆奁 ， 不得大会宾客 ， 酒食连朝 ? 街市村坊 ， 不得迎神赛会 ， 百千成群。凡此皆靡费无益。有不率教者 ， 十家牌邻互相纠察；容隐不举正者 ， 十家均罪。此举根本目的是 ( ) A.严禁聚会 ，避免盗贼再起 B.提倡节俭 ， 形成淳朴民风 C.推行连坐 ， 维护社会稳定 D.教化百姓 ， 挽救封建危机 【 精品教育资源文库 】 解析 王阳明认为社会动乱的原因是人 心

7、破坏 ， 只有通过整治人心才能挽救统治 ， A、 B、 C项只是措施 ， 以上措施的根本目的是教化百姓 ， 维护封建统治 ， 挽救明朝后期出现的统治危机 ， 故 D 项正确。 答案 D 6.(2018 南京模拟 )明清之际 ， 从李贽 “ 穿衣吃饭 ， 即是人伦物理 ” ， 到 黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是 ( ) A.代表了早期资产阶级的要求 B.反映了思想家挑战正统的主张 C.宣告了宋明理学地位的丧失 D.出现了与儒学对立的新 式思想 解析 本题考查明清之际活跃

8、的儒家思想 ， 明清之际儒学思想家对程朱理学进行批判 ， 使儒学重新焕发生机 ， 故 B 项正确。 答案 B 7.(2018 南通模拟 )“ 五代唐明宗长兴二年 ， 宰相冯道、李愚 ， 请令判国子监田敏 ， 校正九经 ， 刻板印卖 ， 朝廷从之。 ? 因是天下书籍遂广。 ” 据此记载可知 ， 当时 ( ) A.雕刻印刷技术才开始使用 B.官府已经掌握活字印刷技术 C.文化传播仅依靠手抄书籍 D.雕版印刷术推动了文化发展 解析 “ 刻板印卖 ”“ 天下书籍遂广 ” 可以判断是雕版印刷术推动了文化发展 ， 故 D 项正确。 A、 B 两项都不符合材料 中五代时期的历史 史实 ，可以排除。 C 项

9、“ 文化传播仅依靠手抄书籍 ” 与材料的信息不符合。 答案 D 8.(2017 南通、扬州三模 )文心雕龙 辨骚认为 “ 虽取熔经意 ， 亦自铸伟辞 ? 故能气往轹古 ， 辞来切今 ， 惊采绝艳 ， 难与并能 ” 。这一评论反映的作品 ( ) A.展现了大一统时代文化气度 B.句式灵活被后世奉为儒家经典 C.强调表现个性追求抒情写意 【 精品教育资源文库 】 D.想象奇特具有浪漫主义的风格 解析 材料中 “ 辨骚 ”“ 自铸伟辞 ” 表明是战国时期屈原创作的楚辞 ，“ 大一统 ” 与战国时期不符 ， 故 A 项错误；楚辞与题中 “ 奉为儒家经典 ” 不符 ， 故 B 项 错误；楚辞易于表达情

10、感 ，但与题中 “ 强调表现个性 ” 不符 ， 故 C 项错误；屈原的抒情长诗离骚想象奇特 ， 具有浪漫主义风格 ， 是楚辞的代表作 ， 楚辞因此又称 “ 骚体 ” ， 与材料中 “ 辨骚 ”“ 自铸伟辞 ”“ 惊采绝艳 ” 相符 ， 故 D 项正确。 答案 D 9.(2018 无锡模拟 )乾 隆帝酷爱书法，于卧室边专置一间小暖阁，用以珍藏代表中国书法艺术最高水平之名帖 王羲之快雪时晴帖、王献之中秋帖、王珣伯远帖，此三帖被后人称为“三希帖” (下图 )。下列对其书体特征介绍最准确的是 ( ) A.圆劲均匀 ， 粗细一致 ， 形式奇古 B.疏密得 体 ， 收放结合 ， 浓淡相融 C.笔画详备 ，

11、 形体方正 ， 规矩整齐 D.结构简省 ， 钩连不断 ， 纵任奔逸 解析 观察上图 ， 得知三帖的书体是行书。 “ 圆劲均匀 ， 粗细一致 ， 形式奇古 ” 体 现的是篆体的特点 ，故 A 项错误；行书兼具楷书的规矩和草书的放纵 ， 收放结合 ， 既有审美价值 ， 又有实用价值 ， 故 B 项正确； “ 笔画详备 ， 形体方正 ， 规矩整齐 ” 是楷书的特点 ， 故 C 项错误；“ 结构简省 ， 钩连不断 ， 纵任奔逸 ” 是草书的特点 ， 故 D 项错误。 答案 B 10.(2017 盐城模拟 )公元前 5 世纪的古希腊智者安提丰认为： “ 一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目 睽睽之

12、下 ， 他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在 场的情况下，他可以随本性驱动行事?”这表明 ( ) A.民主政体下希腊人不受法律约束 B.古代希腊人缺乏人民主权观念 C.智者学派反对法律对人的约束 【 精品教育资源文库 】 D.智者学派忽视了社会道德建设 解析 古希腊智者学派肯定人的价值 ， 树立人的权威 ， 否定神的意志 ， 体现了西方人文主义的本质。但他们否定了制度、法律和道德对人行为的约束力 ， 不利于建立正常的社会秩序和社会公德。安提丰认为在众目睽睽之下 ， 应非常尊重法律 ， A、 C 项与史实不符。材料没有反映人民主权观念 ， B 项与题意无关 ， D 项 正确。 答案 D 1

13、1.(2017 丹阳质检 )在古希腊他要 “ 追求一种不变的、确定的、永恒的真理 ， 这就不能求诸自然外界 ， 而要返求于自己 ， 研究自我 ” 。下列言论中 ， 与材料中所说的 “ 追求 ” 一致的是 ( ) A.格物致知 B.知识就是感觉 C.人是万物的尺度 D.认识自己 解析 “ 格物致知 ” 强调探寻外部世界 ， 与题干不符 ， 故 A 项错误； “ 知识就是 感觉”强调知识的相对性 ，与题干不相符，故 B 项错误；人是万物的尺度 ， 没有凸显自我在认识过程中的作用 ， 同样强调知识的相对性 ， 故 C 项错误；由 “ 这就不能求诸自然外界 ， 而要返求于自己 ， 研究自我 ” 可以看

14、出 ， 题干强调自我在认识真理过程的巨大作用 ， 故 D 项正确。 答案 D 12.论语载 ，“ 季路问事鬼神。子曰： 未能事人 ， 焉能事鬼？ 曰： 敢问死？ 曰： 未知生 ， 焉知死？ ” 与这场对话体现的观点最接近的是 ( ) A.“ 美德即知识 ” B.“ 认识你自己 ” C.“ 因信称义 ” D.“ 宇宙便是吾心 ， 吾心即是真理 ” 解析 材料意思是人事尚未处理好 ， 不必考虑鬼事 ， 尚未知生 ， 何能知死 ， 欲知死后的状况 ，应当先知生前的状况。这与认识你自己的观点最接近 ， 故 B 项正确； “ 美德即知识 ” 强调道德 ， 与材料不符 ， 故 A 项错误； “ 因信称义 ” 强调信仰得救 ， 与材料不符 ， 故 C 项错误； “ 宇宙便是吾心 ， 吾心即是真理 ” 强调内心自我反省 ， 与材料不符 ， 故 D 项错误。 答案 B 13.(2017 镇江模拟 )德国历史学家阿道夫 冯 哈纳克在教义史一书中对欧洲某一历史时期这样写道： “ 较为保守的人士徒劳无益的