《季氏将伐颛臾》解析课件.ppt
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- 季氏将伐颛臾 解析 课件
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1、 孔孟两章孔孟两章 孔子(前孔子(前551前前479)名)名丘丘,字,字仲尼仲尼,春秋末期鲁国人春秋末期鲁国人。中国。中国历史上最重要的历史上最重要的思想家思想家,中国第一个伟大的中国第一个伟大的教育教育家家。论语论语是记载是记载孔子孔子及其弟子及其弟子言行的书,是言行的书,是儒家儒家的重要经典著作。的重要经典著作。四书:四书:论语论语大学大学中庸中庸孟子孟子五经:五经:诗诗书书 礼礼 易易 春秋春秋颛臾(颛臾(zhuny)冉(冉(rn)有)有 社稷(社稷(shj)彼相(彼相(xing)矣)矣 虎兕(虎兕(s)出于柙()出于柙(xi)椟(椟(d)近于费(近于费(b)相(相(xing)夫子)夫子
2、字词正音 季氏,本文当指季康子,姓季孙,名肥。季氏,本文当指季康子,姓季孙,名肥。“康康”是谥是谥号,号,“子子”是尊称,前是尊称,前492年继其父季桓子之后,任鲁国年继其父季桓子之后,任鲁国正卿(宰相),政治上最有势力。正卿(宰相),政治上最有势力。冉有(前冉有(前552年生,卒年不详)姓冉,名求,字子有,年生,卒年不详)姓冉,名求,字子有,也称冉有,鲁国人。孔子弟子,比孔子小也称冉有,鲁国人。孔子弟子,比孔子小29岁。季康子任岁。季康子任正卿时,孔子师徒正在外周游,冉有中途被季氏招为家臣,正卿时,孔子师徒正在外周游,冉有中途被季氏招为家臣,后成为季康子主要谋臣,参与季氏的事。后成为季康子主
3、要谋臣,参与季氏的事。季路(前季路(前542前前480)姓仲,名由,字子路,孔子早)姓仲,名由,字子路,孔子早年弟子,比孔子小年弟子,比孔子小9岁。长期跟随孔子,是忠实的警卫。曾岁。长期跟随孔子,是忠实的警卫。曾做季康子的家臣,后死于卫国内乱。因任于季氏,又称季路。做季康子的家臣,后死于卫国内乱。因任于季氏,又称季路。文中人物文中人物孔子、冉有、季路、季氏孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关系怎么样?他们之间的关系怎么样?权臣家臣(学生)老师季氏冉有、季路孔子争权夺利礼治仁政文文 谋谋 武武 勇勇背景简介背景简介 孔子时代的鲁国,政治上处于动荡变革之孔子时代的鲁国,政治上处于动荡变革之中。当时,
4、鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三中。当时,鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大,鲁国王室日趋衰败。三大家大家族逐渐强大,鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政,其中,季孙氏势力最大。他族把持鲁国朝政,其中,季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二:其一贪其土地,其二要讨伐颛臾的原因有二:其一贪其土地,其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下,且都参与了出征前的筹划。也就是季氏门下,且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候,二人把这个消息告诉了孔子,由此在这时候,二人把这个消息告诉了孔子,由此引出了孔子和两位弟子的对话。引出了孔子和两位弟子的
5、对话。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。”明确:明确:季氏将要攻打季氏将要攻打(附属国附属国)颛臾,冉颛臾,冉有、季路两人拜见孔子,说道:有、季路两人拜见孔子,说道:“季氏季氏将对颛臾采取军事行动。将对颛臾采取军事行动。”理解文章理解文章孔子曰:孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?是社稷之臣也。何以伐为?”明确:明确:孔子说:孔子说:“冉求!恐怕应该责备冉求!恐怕应该责备你吧!颛臾,先代的国君曾经任
6、命它主你吧!颛臾,先代的国君曾经任命它主持蒙山的祭祀,而且它处在鲁国的疆域持蒙山的祭祀,而且它处在鲁国的疆域之中,是鲁国的藩属,为什么要讨伐它之中,是鲁国的藩属,为什么要讨伐它呢?呢?”1.1.对于对于“将伐颛臾将伐颛臾”一事,冉有和一事,冉有和 季路是怎样向孔子表述的?季路是怎样向孔子表述的?思考回答两个问题思考回答两个问题季氏将有事于颛臾季氏将有事于颛臾 冉有故意将讨伐轻描淡写,说成冉有故意将讨伐轻描淡写,说成“有事有事”,接下来又振振有词地提出讨伐的理由,可见接下来又振振有词地提出讨伐的理由,可见他是赞同这场战争的。他是赞同这场战争的。孔子坚决反对讨伐,对二人当面斥责。孔子坚决反对讨伐,
7、对二人当面斥责。先王以为东蒙主,先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,且在邦域之中矣,是社稷之臣也是社稷之臣也不可伐不可伐不必伐不必伐不当伐不当伐2.2.孔子是什么态度,理由是什么孔子是什么态度,理由是什么?冉有曰:冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”明确:明确:冉有说:冉有说:“季康子要这么做的,我季康子要这么做的,我们两人都不想呢。们两人都不想呢。”孔子曰:孔子曰:“求!周任有言曰:求!周任有言曰:陈力就列,陈力就列,不能者止。不能者止。危而不持,颠而不扶,则将危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?焉用彼相矣?明确:明确:孔子说:孔子说:“冉求!周任有句话说:冉求!
8、周任有句话说:展现才能担任职务,如果不行就要辞展现才能担任职务,如果不行就要辞职职,(盲人盲人)站不稳却不去护持,将要站不稳却不去护持,将要跌倒却不去搀扶,那何必要用那个辅助跌倒却不去搀扶,那何必要用那个辅助的人呢?的人呢?且尔言过矣且尔言过矣,虎兕出于柙虎兕出于柙,龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中,是是谁之过与谁之过与?”明确:明确:况且你的话错了,老虎犀牛从木况且你的话错了,老虎犀牛从木笼子里逃了出来,龟甲和玉器在木匣子笼子里逃了出来,龟甲和玉器在木匣子里毁坏了,这应责备谁呢?里毁坏了,这应责备谁呢?孔子是怎么样责备冉有的?孔子是怎么样责备冉有的?陈力就列,不能者止。陈力就列,不能者止。危而不持,
9、颠而不扶,则危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?将焉用彼相矣?虎兕出于柙,龟玉毁于椟虎兕出于柙,龟玉毁于椟中。中。引证引证类比类比比喻比喻冉有曰冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。后世必为子孙忧。”明确:明确:冉有说:冉有说:“颛臾,城墙坚固,离季颛臾,城墙坚固,离季孙的封地费很近,现在不占领孙的封地费很近,现在不占领 ,日后一定,日后一定会给子孙留下祸害。会给子孙留下祸害。”孔子曰孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。不均,不患贫
10、而患不安。明确:明确:孔子说:孔子说:“冉求!君子厌恶那些不冉求!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说诸侯和大夫,不怕人口少而怕不安我听说诸侯和大夫,不怕人口少而怕不安定,不怕贫困而怕分配不均匀。定,不怕贫困而怕分配不均匀。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。安之。明确:明确:(若是若是)财富平均,便没有贫穷;和财富平均,便没有贫穷;和平相处,便不会人少;安定,便不会倾覆。平相处,便不会人少;安定,便不会倾覆。做到这样,远
11、方的人还不归服,便发扬文做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招抚他们。使他们来了之后,就要治教化招抚他们。使他们来了之后,就要使他们安定下来。使他们安定下来。今由与求也,相夫子,远人不服,而不能今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。而在萧墙之内也。明确:明确:如今仲由和冉求辅助季孙,远方的如今仲由和冉求辅助季孙,远方的人不归服,却不能用文治教化招抚,国家人不归服,却不能用文治教化招抚,国家支离破碎,却不能保全;反而想在国内使支离破碎
12、,却不能保全;反而想在国内使用武力,我担心季孙的忧患不在颛臾,而用武力,我担心季孙的忧患不在颛臾,而在鲁国国内呢。在鲁国国内呢。古人一般房屋建筑结构古人一般房屋建筑结构孔子对冉有言论的批驳孔子对冉有言论的批驳正确之举:正确之举:丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不 患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安 无倾。无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之;夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。既来之,则安之。冉有、子路的三点错误:冉有、子路的三点错误:(今由与求也,相夫子,)(今由与求也,相夫子,)远人不服而不能来也,
13、远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内而谋动干戈于邦内 孔子的治国主张孔子的治国主张盖盖均均无贫,无贫,和和无寡,无寡,安安无倾。夫如是,无倾。夫如是,故远人不服,则故远人不服,则修修文德文德以来之;即来以来之;即来之,则安之。之,则安之。远人不服,而不能来也远人不服,而不能来也 邦分崩离析而不能守也邦分崩离析而不能守也谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内二人无德二人无德二人无能二人无能二人兴乱二人兴乱潜台词:潜台词:答:本文记录孔子与弟子的对话,表明了孔子答:本文记录孔子与弟子的对话,表明了孔子反对战争,坚持礼治,施行仁德、仁政的思想反对战争,坚持礼治,施行仁德
14、、仁政的思想和主张。和主张。请大家想想本文的主题应当是什么?请大家想想本文的主题应当是什么?季季 氏氏 将将 伐伐 颛颛 臾臾将有事于颛臾将有事于颛臾 (将伐颛臾(将伐颛臾)无乃尔是过与无乃尔是过与 批评冉有批评冉有 先王封国先王封国 邦域之中邦域之中 社稷之臣社稷之臣 抨击季氏抨击季氏 夫子欲之夫子欲之(为自己辩解)(为自己辩解)引名言引名言焉用彼相矣焉用彼相矣用比喻用比喻谁之过与谁之过与阐明为人立世的准则阐明为人立世的准则 追究二人过错追究二人过错 必为子孙忧必为子孙忧(为季氏开脱)(为季氏开脱)君子品质君子品质 政治主张政治主张 揭穿阴谋揭穿阴谋 批评冉有批评冉有 提出主张提出主张 师德
15、师德人德人德 政德政德 善善 良良 正正 直直 爱爱 国国 爱爱 民民冉有冉有 季路季路 孔子孔子 本文的思路本文的思路(不可伐)(不可伐)(不必伐)(不必伐)(不当伐)(不当伐)19981998年年1 1月,世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集月,世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会,发表宣言:会,发表宣言:“人类要在人类要在2121世纪生存下去,必世纪生存下去,必须回头须回头25002500年,去吸取孔子的智慧。年,去吸取孔子的智慧。”请你说说我们当代人,应该从本文或请你说说我们当代人,应该从本文或论语论语中获得什么样的生存和发展的启示?中获得什么样的生存和发展的启示?寡人之于国也寡人之于国也孟子故孟子
16、故里邹城市,里邹城市,位于山东省位于山东省南部,与孔南部,与孔子的故乡曲子的故乡曲阜毗邻,很阜毗邻,很早就被人们早就被人们合称为合称为“邹邹鲁鲁”。孟子孟子,名轲,字子舆,战国邹人。著名的思想家、政名轲,字子舆,战国邹人。著名的思想家、政治家、教育家。他受业于子思(孔子的孙子的门人)治家、教育家。他受业于子思(孔子的孙子的门人),是继孔子之后儒家学派的一位大师,后世多把他与孔子是继孔子之后儒家学派的一位大师,后世多把他与孔子并称并称“孔孟孔孟”。早年曾游历齐、宋、魏等国,曾任齐宣。早年曾游历齐、宋、魏等国,曾任齐宣王客卿。王客卿。孟子孟子一书是记载战国时代孟子言行的。共一书是记载战国时代孟子言
17、行的。共七篇,儒家经典之一,全书共三万五千多字,基本上是七篇,儒家经典之一,全书共三万五千多字,基本上是对话语录集。它比较详细地记载了孟子游说各国时与各对话语录集。它比较详细地记载了孟子游说各国时与各诸侯王以及其他一些人讨论各种问题的经过和彼此的重诸侯王以及其他一些人讨论各种问题的经过和彼此的重要言论。中心思想是要言论。中心思想是“仁义仁义”,提出,提出“省刑罚,薄税敛省刑罚,薄税敛”的仁政主张和的仁政主张和“民为贵,君为轻民为贵,君为轻”的民本思想。书中的的民本思想。书中的文章笔带锋芒,长于辩论,善用譬喻,颇富有雄辩家的文章笔带锋芒,长于辩论,善用譬喻,颇富有雄辩家的气概。无论从篇章结构和言
18、辞文采上都较气概。无论从篇章结构和言辞文采上都较论语论语有了有了很大发展,对后世散文的发展有很大的影响。很大发展,对后世散文的发展有很大的影响。孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸并称并称“四书四书”,与,与“五经五经”(诗诗书书礼礼易易春秋春秋)并称,是儒家的)并称,是儒家的经典。经典。孟子与孟母三迁(先迁于坟,再迁于孟子与孟母三迁(先迁于坟,再迁于市,后迁于学)市,后迁于学)已学文章:已学文章:得道多助,失道寡助得道多助,失道寡助生于忧患,死于安乐生于忧患,死于安乐一一、第一段、第一段 1.字词句重点:字词句重点:凶、河东、河内凶、河东、河内、无如、无如、寡人之寡人之于于国也国也 则移其民
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