《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》优秀全面实用课件.ppt

1、子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐 论语论语孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生存下世纪继续生存下去，必须回头两千去，必须回头两千五百多年，去吸取五百多年，去吸取孔子的智慧。孔子的智慧。19981998年年1 1月全月全世界诺贝尔获得者集世界诺贝尔获得者集会会巴黎巴黎时的宣言时的宣言名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁鲁国人，国人，儒家学派儒家学派创始人，我国著创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，名的思想家、教育家、政治家，被尊称为被尊称为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼治

2、礼治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕即出来做事。即出来做事。汉代以后汉代以后，其学说成为两千，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。余年封建社会的统治思想。孔子的哪些教育思想？孔子的哪些教育思想？有教无类、因材施教、循循有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。倦、三人行必有我师焉等。一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔子，是孔子的的门人和再传弟子门人和再传弟子所辑录的所辑录的孔子的孔子的言行录言行录，论语论语共篇，每篇共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，又分若干章，不

3、相连属；言简意丰，精警诫人。精警诫人。全面反映了孔子的哲学、全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。家思想的重要著作。20 20“四书四书”“五经五经”子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由）（由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）陪侍长者闲坐陪侍长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名“陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的环境就，这样的环境就容易使气氛容易使气氛和谐融洽，师生平等、和谐融洽，师生平等、轻松自由，轻松自由，弟子们能弟子

4、们能各抒己见各抒己见。分角色朗读，把握人物个性。分角色朗读，把握人物个性。子曰：如子曰：如或或知尔，则何以哉？知尔，则何以哉？子子路路 由由曾曾皙皙点点冉冉有有求求公公西西华华赤赤 全文结构谨严，以全文结构谨严，以“志志”为焦点，以孔子为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。把握文意把握文意 划分层次划分层次 全文根据内容划分三个段落：全文根据内容划分三个段落：第一段第一段（从开头到（从开头到“则何以哉则何以哉”）孔孔子问志子问志。第二段第二段（从（从“子路率尔对曰子路率尔对曰”到到“吾吾与点也与点也”）弟子述志弟子述志。第三段第三段（从（

5、从“三子者出三子者出”到结束）到结束）孔孔子评志子评志。（如果将一、二合为一部分也可以）（如果将一、二合为一部分也可以）子路、曾皙、冉有、公西华侍子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：坐。子曰：“以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾以也。吾以也。居居则曰：则曰：“不吾知也不吾知也！如或知如或知尔，则尔，则何何以以哉？哉？”因为，因为，介词。介词。年纪比你们大。年纪比你们大。乎：相当于乎：相当于“于于”,比。介词结构后置比。介词结构后置不不要要闲居，闲居，平时平时 如，连词，表假设。如，连词，表假设。或，不定代词，有人。或，不定代词，有人。知，了解。知，了解。用，做用，做 孔子说孔子说:“因为我年

6、纪比你们大一因为我年纪比你们大一点点,你们不要因此就不说了。你们平你们不要因此就不说了。你们平日总在说日总在说:不了解我呀不了解我呀!如果有人知如果有人知道你们道你们,那么你们打算做些什么事情那么你们打算做些什么事情呢呢?”子曰子曰:“以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也。也。居居则曰则曰:不吾不吾知知也。也。如如或知尔或知尔,则何则何以哉以哉?”子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加之以加之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也为之，；由也为之，比及比及三年，可使有三年，可使有勇，且知勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。轻率轻率急忙

7、急忙 春秋时一辆兵春秋时一辆兵车，配甲士三人，车，配甲士三人，步卒七十二人。步卒七十二人。摄：夹，摄：夹，乎：在。乎：在。古时军队的编制。古时军队的编制。五百人为五百人为“旅旅”，五旅，五旅为一为一“师师”。后因以。后因以“师旅师旅”为军队的通称。为军队的通称。五谷不熟五谷不熟曰饥，蔬菜曰饥，蔬菜不熟曰馑。不熟曰馑。等到等到道理道理微笑微笑治理治理 子路子路急忙急忙回答说：回答说：“一个拥有一千辆一个拥有一千辆兵车兵车的国家的国家，夹在夹在大国之间，大国之间，有别国军队有别国军队来侵略他来侵略他，接着接着又遇上又遇上饥荒饥荒；如果让我如果让我治治理理这个国家，这个国家，等到等到三年工夫，就可以

8、使人三年工夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的人勇敢善战，而且还懂得做人的道理道理。”孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。子路子路率尔率尔对曰：对曰：“千千乘乘之国，之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥饥馑馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，可使有勇三年，可使有勇，且知，且知方方也。也。”夫子哂之。夫子哂之。“求！尔何如？求！尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，五六十，求也求也为为之，之，比及比及三年，可使三年，可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”方圆，方圆，纵横纵横 或者或者,连词，连词，表示选择关系。

9、表示选择关系。动词，治理动词，治理等到等到使动用法，使动用法，使使足。足。至于至于等待等待 “求，求，尔何如尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求五六十，求也为之，比及三年，可使也为之，比及三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。”“求，求，你怎么样你怎么样？”冉求回答说：冉求回答说：“一个一个纵横纵横各六七十各六七十里里或者或者五六十里的国家，如果让我去治五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年工夫，就可以理，等到三年工夫，就可以使老百姓富使老百姓富足足起来。起来。至于至于礼乐教化，那就只有等待礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。贤人君子了。”“赤！尔

10、何如？赤！尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙非曰能之，愿学焉。宗庙之事之事，如如会同会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小相小相焉。焉。”或者或者 诸侯相见曰会；诸诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。侯同见天子曰同。穿礼服，戴礼穿礼服，戴礼帽。名作动帽。名作动主持赞礼和主持赞礼和司仪的小官司仪的小官 “赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙非曰能之，愿学焉。宗庙之事，之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿，愿为为小相小相焉。焉。”“公西赤，你怎么样？公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：公西赤回答说：“我不敢说能胜任，我不敢说能胜任，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，只是愿意学

11、习。宗庙祭祀的工作，或者是或者是诸侯会盟，朝见天子诸侯会盟，朝见天子，我愿意，我愿意穿着礼服，穿着礼服，带着礼帽带着礼帽，做做一个小小的赞礼人。一个小小的赞礼人。”“点！尔何如？点！尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：。对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。”曰：曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩，咏，咏而归。而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”同同“稀稀”铿的一声铿的一声尔：尔：“铿铿”的词尾的词尾放下

12、放下起起才能，此指为政的才能才能，此指为政的才能何妨何妨通通“暮暮”指夏指夏历三月，天气历三月，天气已转暖的时节已转暖的时节 介宾短语介宾短语后乎：介词，后乎：介词，用法同用法同“于于”状语后置，状语后置，乎沂是状语乎沂是状语介宾短语后置。风，动介宾短语后置。风，动词，吹风。雩是古代为词，吹风。雩是古代为求雨而举行的祭祀。古求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称舞蹈，故称“舞雩舞雩”长叹的样子长叹的样子赞同赞同 “曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？”曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：放下瑟站起来，回答

13、说：“我和他们三人的才我和他们三人的才能不一样呀。能不一样呀。”孔子说：孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！谈谈自己的志向！”曾点说：曾点说：“暮春时节天气暖和，春天的衣暮春时节天气暖和，春天的衣服已经穿上了，我和五六个成年人，六七个少服已经穿上了，我和五六个成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。着歌走回家。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞成曾点呀。我赞成曾点呀。”三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三子者之言夫三子者之言何如？何如？”子曰：子曰：“亦各言

14、其志也亦各言其志也已矣已矣。”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国为国以以礼，其言不礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯求则非邦也唯求则非邦也与与？安见方六七十？安见方六七十,如五六十而如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”落在落在后面后面罢了罢了用用谦让谦让同同“欤欤”三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三夫三子者之言何如？子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”子路、

15、冉有、公西华都出去了，曾皙走在子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子说：后面。曾皙问孔子说：“他们三个人的话怎么他们三个人的话怎么样？样？”孔子说：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向也不过是各自谈谈自己的志向罢了！罢了！”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”曰：曰：“为国以礼为国以礼，其言不，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求则非邦也求则非邦也与与？安见安见方六七十，如五六十而方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也侯而何？赤也为之为之小，小，孰孰能为之能为之大大？”孔子说：孔子说

16、：“治理国家要讲礼让，可他的话却治理国家要讲礼让，可他的话却一点也不一点也不谦让谦让，所以我笑他。，所以我笑他。难道难道冉求所讲的就冉求所讲的就不是国家不是国家吗吗？怎见得怎见得纵横六七十里或者五六十里纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的就不是的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的就不是国家吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是国家吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能给给诸侯诸侯做一个做一个小的赞礼人小的赞礼人，那么，那么谁谁能来做能来做大事大事呢？呢？”问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子

17、四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。孔子问孔子问志志 以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！不吾知也！”如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解解除了学生的思想顾虑除了学生的思想顾虑，给学生，给学生创造了说真话的条件，创造了创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以

18、也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出他，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。感到无所作为，表明对学生的了解。而后而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了解，如果有人了解你们你们,你们怎么办你们怎么办?从而从而水到渠成地启发水到渠成地启发学生谈出自己的想法学生谈出自己的想法。循循善诱循循善诱子路言志子路言志冉有言志冉有言志公西华言志公西华言志曾皙言志曾皙言志子路（子路（姓仲名由姓仲名由）志：志：性格：性格：侧重强国侧重强国

19、 治理一个受大国侵治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。战并懂得义理。有抱负，自信有抱负，自信 ，语气果断，却失语气果断，却失之鲁莽、轻率。之鲁莽、轻率。孔子问志，子路孔子问志，子路首先发言首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定语气十分肯定。由。由此可见其抱负之大。此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比在座

20、的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说说话较少拘谨话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便；但孔子话音刚落，子路便在没有在没有深入思考的情况下抢先发言深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其，确也反映出其鲁鲁莽莽、轻率轻率的一面。的一面。冉有（冉有（姓冉名求姓冉名求）志：志：性格：性格：侧重富民侧重富民 治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。乐教化，还难办到。谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 在孔子在孔子指名发问后才开口指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，子

21、路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。冉有则说他只能治理一个小国。先说先说“方六方六七十七十”，又说又说“如五六十如五六十”，说明他对自己，说明他对自己能力的估计十分谨慎。能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他他还认为，三年之后，他所能取得的政所能取得的政绩仅限于绩仅限于“足民足民”一点一点，至于礼乐教化，则，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。所作为，又不愿对自己估计过高。公西华（公西华（姓公西名赤姓公西名赤）志：志：性格：性格：能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会

22、盟时担任一个“小相小相”。侧重以礼治邦侧重以礼治邦谦恭有礼谦恭有礼 娴于辞令娴于辞令 也是在孔子也是在孔子点名指问后点名指问后才述志。才述志。有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如如其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他，为避免以君子自居，他先谦先谦虚一番虚一番，说，说“非曰能之，非曰能之，愿学焉愿学焉”，然后委婉地说然后委婉地说出自己的志向出自己的志向，“愿为小相焉愿为小相焉”，在，在“相相”前加了前加了个个“小小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的小官，实际上，最低一级的“

23、相相”的地位也不低。的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个从他简短的言辞中，尤其是两个“愿愿”字，一字，一个个“学学”字，一个字，一个“小小”字，就可以看出他娴于辞字，就可以看出他娴于辞令的特点。令的特点。志向虽志向虽各有侧重，各有侧重，但都愿意在但都愿意在仕途上创一仕途上创一番事业番事业。都。都是参加是参加政治政治。子路：子路：侧重强国侧重强国冉有：冉有：侧重富民侧重富民公西华：公西华：侧重以礼治邦侧重以礼治邦曾皙（曾皙（姓曾名点姓曾名点）志：志：性格：性格：春游图春游图 暮春时节，脱下冬衣，暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，成年人

24、，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。吹吹风，一路唱着歌回来。洒脱高雅，从容淡定洒脱高雅，从容淡定 既不讲从政，即治理国家；也不讲既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。出使会盟，而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想己的理想。对此，我们既可理解为政治上的理想寄对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。大有仁者见仁，智者见智的思索余

25、地。夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点也。吾与点也。”子三者出，曾皙后。曾皙曰：子三者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者夫三子者之言何如？之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（仲由）（仲由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）哂哂与与赞赞

26、惜惜为何为何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊孔子的孔子的“礼礼”孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。合乎礼，核心是当时社会的等级制度。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴

27、则刑罚不中，刑罚不中则则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。民无所措手足。（论语论语子路子路）译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话译文：如果名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐不顺当，事情就办不成功，事情办不成功，礼乐就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰就复兴不起来；礼乐复兴不起来，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。当；刑罚不恰当，百姓就不知该如何做。齐景公问政于孔子。孔子对曰：君齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。君，臣臣，父父，子子。”（论论语语颜渊颜渊）译文：齐景公向孔子询问政治。孔译文：齐景公向孔

28、子询问政治。孔子回答说：国君是国君，臣下是臣下；子回答说：国君是国君，臣下是臣下；父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应父亲是父亲，儿子是儿子。（各自按应有之道去做，要符合礼的要求。）有之道去做，要符合礼的要求。）孔子的孔子的“礼礼”“与点与点”的原因是什么？的原因是什么？“为国以礼为国以礼”的治国思想的治国思想 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”曾点曾点所描绘的是所描绘的是大同社会的生活大同社会的生活：社会安：社会安定、其乐融融。定、其乐融融。为何为何“与与”点？点？孔子孔子的治国主的治国主张是张是“为

29、为国以礼国以礼”。既然赞同，孔子为何既然赞同，孔子为何要要“喟然叹曰喟然叹曰”？时代背景：时代背景：孔子是一位有着强烈的政治理想和孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张了孔子，他的政治主张 “礼礼”、“仁仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。逝。曾皙描绘了曾皙描绘了一个一个恬然自适恬然自适、和平宁和平宁静的社会环境静的社会环境，是一个隐士的

30、生活，是一个隐士的生活景象。景象。孔子的积极入世与隐逸之思孔子的积极入世与隐逸之思“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”“邦有道，则仕；邦无道，则隐邦有道，则仕；邦无道，则隐”曾皙甚是知音！曾皙甚是知音！“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以否则，他以“仁仁”为本的思想就无为本的思想就无从得以体现。从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定社会安定、国家自主国家自主、经济稳定经济稳定、天下太平天下太平，每个人都享受了真、

31、善、，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民美的人生，这就是孔子的自由民主主一个一个大同世界大同世界的理想的理想。孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？问志问志 师长风范师长风范 言志言志 各展抱负各展抱负 评志评志 借评传志借评传志 本文记述了孔子和他的本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，向，孔子加以点评，具体具体生动的表现了他们的思想、生动的表现了他们的思想、志向和不同性格志向和不同性格，突出地，突出地显示了儒家显示了儒家礼乐治国礼乐治国的共的共同思想。同思想。主旨主旨第一部分（子路、曾皙第

32、一部分（子路、曾皙则何以哉）则何以哉）先生问志先生问志 孔子的出场，给人以态度和蔼、孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先自谦的话语思想开明的印象。他先自谦的话语打消师生年龄上的隔阂，为谈话创打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造一个轻松、活跃的环境。之后，造一个轻松、活跃的环境。之后，才让弟子言志。孔子确实是一位因才让弟子言志。孔子确实是一位因材施教的大师。材施教的大师。第二部分（子路率尔第二部分（子路率尔吾与点也）吾与点也）弟子言志弟子言志 子路抢先轻率发言，说出治理子路抢先轻率发言，说出治理“千乘之国千乘之国”的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼

33、；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子点名，冉有以才能可治理小国作答，点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，从容内容都涉及到礼。曾皙被问，从容“舍琴舍琴”作答，言谈中描绘了一幅暮作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的所向往的“礼治礼治”社会的最高境界；社会的最高境界；孔子当即表示赞同。孔子当即表示赞同。第三部分（三子者出第三部分（三子者出孰能孰能为之大）为之大）先生评志先生评志 子路、冉有、公西华走后，曾皙子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，单独探问孔子对三同窗谈话的看法，似有些不自信，怕自己背离了孔子一似有些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张的贯主张的“学而优则仕学而优则仕”（论论语语子张篇子张篇）。孔子拿礼对子路、）。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点，冉有、公西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有批评为官。从始至终也没有批评为官。