《大学》儒家入门必读学说课件.pptx

1、大学目录目录 大学简介大学简介 大学第一章大学第一章 意释意释大学大学第一章第一章 全文全文 大学简介大学简介相传大学是孔子的学生曾子所作。大学一书，文辞简约，内涵深刻，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对今人如何做人、做事、立业等均有启迪意义。3大学简介大学简介大学原为礼记第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从礼记中抽出，编次章句。朱熹将大学、中庸、论语、孟子合编注释，称为四书，从此大学成为儒家经典。4大学为“初学入德之门也”。两千年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门。该文从实用主义角度，对现代人如何做人，做事，立业等等均有

2、深刻启迪意义，寄托了古人内圣外王的理想。这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识分子的最高理想。大学意释大学之道 在明明德大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知止而后有定定而后能静知道应达到的境界才能够有坚定的志向；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够达到最完善的境界。静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。知所先后则近道矣一次，子路看待一个

3、落水的人，就把他救了上来。被救的人为了感谢子路，就送给了一头牛给子路，子路收下了。孔子很赞成这样的举动，说：“这样一来，鲁国就会形成一种救人的风气。”从子路接受答谢的举动上，孔子看到，此事可以引导进而培养人们向善行德的品行。又有一次，子贡为救一个鲁国人，就用自己的钱把他赎了回来。官府为表彰子贡的行动，就奖励了子贡金钱，但是子贡没有要这些钱。孔子不赞成子贡的做法，说：“如果这样做的话，鲁国不会再出现用钱赎人的事了。”从子贡不接受奖赏的行为上，孔子看到，此事会导致人们不愿意做一些善心善行的事。孔子就是这样能够由小知大，由近知远。圣人之所以成为圣人，就在于他能够从事物开始的细微迹象上，预知到最后的结

4、果。古之欲明明德于天下者古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。先治其国欲治其国者先齐其家要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。信陵君是战国时期的四公子之一，是魏国国君的弟弟。虽然他的势力很大，有门客上千人，但是信陵君却是个敬老爱贤的人。有一次，他听说有一个看城门的老人侯赢很有贤德，就十分郑重地前去请教。他亲自驾车把车上尊贵的位子空出来留给侯赢。侯赢也知道信陵君的名声，要看看他敬老爱贤是不是真的，所以信陵君去接他的时候，他故意装出傲慢的样子，但越是这样，信陵君对他越加恭敬。侯赢见状，知道信陵君的敬老是真心的，于是痛快地做了他的门客。欲齐其家者先修其身要想管理好

5、自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。卜式是西汉时期著名的贤士，他对自己的弟弟很好，照顾得很周到。父母去世后，兄弟俩分家，卜式把家中的财产都让给了弟弟，自己只要了一百多头羊，后来繁殖到上千头，他买了房屋，臵办了土地。而这时弟弟因经营不善而破产，卜式于是把自己的财产分了一半给弟弟。卜式不仅不贪图财物，而且为了照顾弟弟，还把自己的财产让给弟弟，这一行为感动了当时的人，大家都说他是个重亲情、不爱财的君子。欲修其身者先正其心要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。春秋时期，齐国的相国晏婴有位车夫，有一次车夫回家后，妻子表示坚决要离开他。车夫很吃惊，忙问为什么。妻子说：你看晏婴虽然身为相国，名扬天下，可

6、是今天我见到晏婴坐在车上，样子安然，态度谦恭。再看你相貌堂堂的男子汉，只是一个车夫，却摆出一副不可一世的样子，这是不知进退。相国都那么谦恭，你又有什么值得炫耀的呢？难道只是因为给相国驾车吗？听完妻子的批评，车夫很惭愧，从此变得谦虚了。欲正其心者先诚其意要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有大唐西域记，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。欲诚其意者先致其知要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。三国时期。魏国有一个人叫董遇。自幼生活贫苦，整天为了生活而奔波。但是他只要

7、一有空闲时间，就坐下来读书学习，所以知识很渊博，人们很佩服他。名声也越来越大。附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的。董遇告诉他们说：冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余。学习要利用三余，也就是三种空余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人们听了，恍然大悟。原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。致知在格物获得知识的途径在于认识、研究万事万物。春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹简，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度 和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书 要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的

8、绳子之类的东西编连起来才 能阅读。像易这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此 有相当的重量。孔子花了很大的精力，把易全部读了一遍，基本上了解了它 的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三 遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究 这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使 用。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：假如让我多活几年，我就可以完全掌握易的文与质了。物格而后知至知至而后意诚通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚。意诚而后心正心正而后身

9、修意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性。东汉时的一个高官叫杨震，他博学又清廉。有一次，杨震路过昌邑县，该县的县令是杨震推荐才当上的，这县令当晚带了十斤黄金来送给杨震。杨震说：“作为老朋友，我是了解你的，可你怎么不了解我呢？”县令说：“现在已是晚上，没人会知道我送你金。”杨震说：“天知，地知，我知，你知，怎么能说没有人知道呢？”于是这县令惭愧地退出来了。这就是杨震的修身之道。身修而后家齐家齐而后国治品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。国治而后天下平相传，尧很节俭。他住在茅屋里，吃糙米饭，喝野菜汤，身上穿着麻布袄。舜品德也好，能以身

10、作则。他在历山耕田，历山的人不再争田界，互相很谦让。人们都愿靠近舜居住。舜在一个地方住上三年，那里就成了村落。他博得百姓普遍赞扬。尧舜时候，水患严重。舜命禹去治水。禹用疏导的方法，把水引入大海。他一心治水，前后13年，风里来雨里去，三过家门而不入。洪水终于止住，百姓过上了安宁的生活。自天子以至于庶人上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。壹是皆以修身为本春秋齐景公时，有一年数九寒冬，北风呼啸，鹅毛大雪搅得天昏地暗，连下几天都不停。漫山遍野都是银装素裹，齐国百姓啼饥号寒，到处可见冻尸饿殍。齐景公裹着轻软名贵的银狐皮袍，坐在温暖如春的画阁里欣赏宫外的雪景，旁边摆着烧得通红的炭炉，面前

11、陈列着山珍海味，玉液佳酿。喝了半晌，景公额上不觉沁出薄薄一层汗水。正在这时，晏子披着一身白雪从外面走进来。景公对他说，“今年真奇怪，大雪连下这么多天，却没有一点寒意。”晏子说：“天气真不冷吗？”景公也意识到自己失言了，微笑不语。晏子缓过一口气，说道：“我听说古代贤明的君主，肚子吃饱就会想到百姓的饥饿，身上穿暖就会想到百姓的寒冷。可是要做到这点真难啊！从今天的情况来看，大王您是一点也不知道吧？”景公接受了晏子的劝谏，立刻叫人把自己身上的银狐皮袍脱掉，并命人打开国家的粮仓，发放粮食，救济挨饿的老百姓。其本乱而末治者否矣若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。齐桓公是春秋时期齐

12、国国君，但晚年开始生活腐化，宠信坏人。他宠信易牙、竖刁和开方三人。易牙为了让齐桓公尝到人肉的味道，不惜把自己的儿子杀掉；而竖刁为了新近桓公，主动阉割自己成为宦官；开方为了讨好桓公，15年不回家看父母。管仲对他们很反感，多次对桓公说：像他们这样杀死自己的儿子、自己阉割自己，背弃自己父母的人是靠不住的。齐桓公却听不进去。后来，齐桓公病了，他们原形毕露，对病重的桓公不理不睬，最终桓公被饿死了。其所厚者薄而其所薄者厚不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！未之有也战国时，有一次齐国的国王派使臣去访问赵国。使臣到了赵国，把齐王的信交给了赵威王，赵威王连看都没看，就亲切地问使臣：齐国怎么样

13、？今年收成好吗？老百姓生活得好吗？齐王的身体好吗？使臣听了，心里很不高兴，对赵威王说：齐王派我来访问赵国，可您连信都不看，而是先问收成、百姓，最后才问国王，这不是本末倒置吗？赵威王笑着说：对于一个国家来讲，粮食是最重要的，还有，如果没有百姓，哪有什么国王啊！所以我这样问，根本没有本末倒置。此谓知本此谓知之至也这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。大学全文大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安事有终始知所先后则近道矣安而后能虑虑而后能得物有本末古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平自天子以至于庶人壹是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也第一章大学