《为学》教学讲解课件.pptx

1、为 学彭端淑彭端淑原题原题为学一首示子侄为学一首示子侄，示示：给给看看。为学为学，是彭端淑写给子侄们看的。，是彭端淑写给子侄们看的。目的在目的在于教育他们树立志向，努力学习，学有所成。于教育他们树立志向，努力学习，学有所成。这是针对学习上容易产生畏难情绪而说的。这是针对学习上容易产生畏难情绪而说的。题目题目为学为学为为做做 学学学问学问导学导学1 1、查阅资料，了解作者概况及作、查阅资料，了解作者概况及作者写作本篇的用意。者写作本篇的用意。2 2、掌握文中的文言词语。、掌握文中的文言词语。3 3、懂得办好事情或搞好学习起决定作用的条件是自己坚定的志向和坚持不懈的努力，“有志者事竟成”。作者介绍

2、作者介绍彭端淑：字乐斋，清代彭端淑：字乐斋，清代文学家。从雍正十年到文学家。从雍正十年到乾隆十二年在朝做官，乾隆十二年在朝做官，期间颇有政绩，受当地期间颇有政绩，受当地百姓赞颂。后辞官研究百姓赞颂。后辞官研究古文。著有古文。著有白鹤堂白鹤堂集集、学夜诗谈学夜诗谈等等文集。被称为蜀中三大文集。被称为蜀中三大才子之一。才子之一。di yng di q z sh 逮逮 庸庸 怠怠 迄迄 卒卒 蜀蜀b sng png b cn jun 鄙鄙 僧僧 瓶瓶 钵钵 惭惭 倦倦读一读读一读亦亦恃恃吾吾子子语语犹犹(y)也(y)你(sh)凭；依靠(y)告诉(w)我(yu)还；尚且读读顺句子，读好停顿。1、其/与

3、昏与庸无以异也2、蜀之鄙/有二僧3、贫者语于富者/曰4、子/何恃而往5、僧/富者不能至而贫者至焉分段读课文分段读课文注意把生字的字音读正确，把句子读通顺。吾资/之庸，不逮人/也。（读四声）旦旦/而学之，久而/不怠焉，迄乎/成。圣人/之道，卒于鲁/也传之。蜀之鄙/有二僧，其一贫，其一富。吾/一瓶一钵/足矣。富者有惭色。昏与庸，可限/而/不可限也；不自限其昏与庸/而/力学不倦者，自力者也。读准句子中的停顿。天下事/有难易乎？而/亦不 知/其昏与庸也。自恃其聪与敏/而/不学者。贫者/语于/富者曰（读四声）西蜀/之去南海，不知/几千里也，僧之富者不能至/而/贫者至焉。天下事有难易乎？天下事有难易乎？为

4、之为之，则则难者难者亦亦易矣；不为，则易易矣；不为，则易者亦难矣。人之为者亦难矣。人之为学学有难易有难易乎？学之，则难者亦易矣；乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。不学，则易者亦难矣。那么那么也也天下事天下事做做学问学问疏通文意疏通文意探究探究天下的事情有难和易的区别吗？只要去做，天下的事情有难和易的区别吗？只要去做，那么再难的事也变容易了；如果不做，再那么再难的事也变容易了；如果不做，再容易的事也会很难。人们从事学习，有难容易的事也会很难。人们从事学习，有难和易的区别吗？只要去学，那么再难的学和易的区别吗？只要去学，那么再难的学问也变得容易了；如果不学，那么再容易问也变得容易了；如果

5、不学，那么再容易的学问也会变得很难。的学问也会变得很难。吾吾资资之昏，不之昏，不逮逮人也；吾人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不久而不怠怠焉，焉，迄迄乎成，而亦不知乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也，吾材之敏倍人也，屏屏弃弃而不用，而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒卒于于鲁鲁也传之。然则昏庸聪敏之也传之。然则昏庸聪敏之用，其有用，其有常常哉？哉？天资天资资质资质及，赶及，赶得上得上懈怠，懈怠，疏懒疏懒等到等到最终最终迟钝，这里说迟钝，这里说的是曾参。的是曾参。摒弃摒弃常规

6、，固常规，固定不变的。定不变的。探究探究我的天资愚笨，赶不上别人（聪明）；我的天资愚笨，赶不上别人（聪明）；我的才能平庸我的才能平庸,也赶不上别人（有才也赶不上别人（有才学）。（但是）我每天不停地学习，学）。（但是）我每天不停地学习，长久坚持，毫不松懈，等到学成了，长久坚持，毫不松懈，等到学成了，也就不知道我是愚笨又平庸的了。我也就不知道我是愚笨又平庸的了。我天资聪明，超过别人几倍，我才能敏天资聪明，超过别人几倍，我才能敏捷，超过别人几倍，捷，超过别人几倍，如果摒弃不用，那就与愚笨和平如果摒弃不用，那就与愚笨和平庸没有区别了。孔子的思想言论，庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参

7、传下来最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？灵敏的功用，难道是有常规的吗？蜀之蜀之鄙鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者有二僧，其一贫，其一富。贫者语语于富者曰：于富者曰：“吾欲吾欲之之南海，南海，何如？何如？”富者曰：富者曰：“子何子何恃恃而往？而往？”曰：曰：“吾一瓶一吾一瓶一钵钵足矣。足矣。”富者曰：富者曰：“吾数年来欲吾数年来欲买买舟而下，舟而下，犹犹未能也。子何恃而往！未能也。子何恃而往！”越越明年，贫者自南海明年，贫者自南海还还，以告富者。富，以告富者。富者有惭色。者有惭色。边境，偏边境，偏远的地方远的地方告诉告

8、诉去，往去，往怎么样，这里怎么样，这里是商量的语气是商量的语气凭借，依靠凭借，依靠租，雇租，雇还，倘且还，倘且到到回来回来探究探究四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚：一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我想我想要去南海，怎么样？要去南海，怎么样？”“”“富和尚说：富和尚说：“你凭着什么去呀？你凭着什么去呀？”穷和尚说：穷和尚说：“我我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。够了。”富和尚说：富和尚说：“我好多年来一直想我好多年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。你凭着什

9、么去呀？成呢。你凭着什么去呀？”到了到了第二年，穷和尚从南海回来第二年，穷和尚从南海回来,把去把去过南海的事情告诉了富和尚，富过南海的事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。和尚露出了惭愧的神色。西蜀之西蜀之去去南海，不知几千里也，僧富南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，者不能至而贫者至焉。人之立志，顾顾不不如蜀鄙之僧如蜀鄙之僧哉哉？是故聪与敏，可恃而不？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可者也。昏与庸，可限限而不可限也；不自而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。限其昏与庸而力学不倦者，自力者也

10、。距离距离难道难道这里表示反问这里表示反问语气，相当于语气，相当于“吗吗”限定，限制限定，限制探究探究位于西边的四川距离南海，不知位于西边的四川距离南海，不知道有几千里远？富有的和尚不能道有几千里远？富有的和尚不能前往，而贫穷的和尚却可以到达。前往，而贫穷的和尚却可以到达。人们在立志上，难道还比不上四人们在立志上，难道还比不上四川偏远地方的和尚吗？川偏远地方的和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，既可以依靠因此，天资聪明和敏捷，既可以依靠又不可以依靠；那些自己依仗着聪明又不可以依靠；那些自己依仗着聪明与敏捷而不努力学习的人，一定会自与敏捷而不努力学习的人，一定会自己毁了自己。愚笨和平庸，好像会限己毁了

11、自己。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人；那些不被自己制人，却也限不住人；那些不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦怠地学的愚笨平庸所局限而努力不倦怠地学习的人，就是靠自己的努力取得成功。习的人，就是靠自己的努力取得成功。本文作者想告诉他的子侄一个本文作者想告诉他的子侄一个什么道理？（请用原文回答）什么道理？（请用原文回答）点拨点拨人之为学有难易乎？学之，人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。者亦难矣。中心论中心论点点第一段提出了全文的第一段提出了全文的中心论点中心论点：为学难易的互相转化，关键在为学难易的互相转化，关键在于于“学学”与与“不学不学”

12、点拨点拨 本文说的主要是关于作学问的道理，为什么开头却“天下事”写起？因为因为“为学为学 ”是是“天下事天下事”之之一，这是从一般到具体的说明一，这是从一般到具体的说明事物道理的方法。同时事物道理的方法。同时把天下把天下事和为学相提并论，突出为学事和为学相提并论，突出为学的地位的地位。天下事为学第二段第二段 讲道理说明持之以恒可令昏讲道理说明持之以恒可令昏庸与聪敏置换。庸与聪敏置换。第三段第三段 用蜀鄙二僧的故事做论据说用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观努力的重要性，有志者事竟成。明主观努力的重要性，有志者事竟成。第四段第四段 以立志为学收束全文，深化以立志为学收束全文，深化文章论点。文章论点。人

13、物吾欲之南海，何如？子何恃而往？贫贫和和尚尚富和富和尚尚我要去我要去南海。南海。南海那南海那么远么远，很很难难去。去。你你凭什么凭什么去呢？去呢？两个和尚的故事两个和尚的故事对贫僧的对贫僧的决心表示决心表示怀疑、疑怀疑、疑惑。惑。贫贫和和尚到南海靠的是什么呢？尚到南海靠的是什么呢？吾一瓶一钵足矣。吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!贫贫和和尚尚富和富和尚尚一瓶一一瓶一钵钵足足矣。矣。我我这几这几年年来来想想雇船雇船到南到南海海，也不成，也不成功。功。你你凭什凭什么么去呢！去呢！对贫僧的对贫僧的决心表示决心表示讥笑、轻讥笑、轻视。视。“足足”字表现出贫和尚面对困难知难字表现出贫和尚面对困难

14、知难而进的勇气和敢于大胆实践的精神而进的勇气和敢于大胆实践的精神贫贫和和尚尚轻蔑，认为对方不自量力。轻蔑，认为对方不自量力。表现出他表现出他在困难面前强调客观条件，没有坚定在困难面前强调客观条件，没有坚定的志向，更不具有为着志向的实现而的志向，更不具有为着志向的实现而大胆实践的勇气。大胆实践的勇气。富富和和尚尚越明年，贫者自南海越明年，贫者自南海还，以告富者。富者还，以告富者。富者有惭色。有惭色。我已我已经经由南由南海回海回来来了了。我真是我真是无无用用。点拨点拨穷和尚到底是靠穷和尚到底是靠什么自南海还？什么自南海还？靠他百折不挠的决心和靠他百折不挠的决心和克服困难的勇气！克服困难的勇气！这个

15、故事也就证这个故事也就证明明了了什么什么？为之为之，则难则难者亦易矣；不者亦易矣；不为为，则则易者亦易者亦难难矣矣难易转化，难易转化，事在人为。（论点）事在人为。（论点）外在的条件固然重要，外在的条件固然重要，但更重要的是一个人的态但更重要的是一个人的态度和毅力，只要树立奋斗度和毅力，只要树立奋斗的目标，而且能知难而进，的目标，而且能知难而进，就一定会取得成功。就一定会取得成功。（事在人为，有志者事竟（事在人为，有志者事竟成。）成。）这个故事给我们什么这个故事给我们什么启示呢？启示呢？提出提出论点：论点：道理道理事例事例论证：论证：总括全文，总括全文，深化论点：深化论点：学：学：不学：不学：难

16、难易易易易难难事事在在人人为为二僧二僧贫贫富富为为至至不为不为不至不至人贵立志人贵立志观点：为学学难 易不学易 难事在人为为故事：二僧贫富为 至不为 不至结论：有有志志者，事竟成。者，事竟成。鲜明对比 以事喻理第一段（第一段（1）：以设问提出全文的主要观点：为学的难）：以设问提出全文的主要观点：为学的难易可互相转化，即易可互相转化，即“学则易，不学则难学则易，不学则难。”第二段（第二段（23）：用蜀鄙二僧的故事做论据说明）：用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观努力的重要性，有志者事竟成主观努力的重要性，有志者事竟成。第三段（第三段（4）：以为学贵在）：以为学贵在“立志立志”收束全文，深化文章论点。收

17、束全文，深化文章论点。“人之为学人之为学”关键在于关键在于“为为”，只要树立志向，只要树立志向，并坚定的去实践，就可以并坚定的去实践，就可以化难为易达到预定目标。化难为易达到预定目标。学则易，不学则难学则易，不学则难讲道理讲道理昏庸聪敏摆事实摆事实蜀鄙二僧立志为学立志为学西蜀之去南海，不知几千里也。西蜀之去南海，不知几千里也。数年来买舟而下数年来买舟而下一瓶一钵一瓶一钵人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉检测检测亦亦 资资逮逮 怠怠迄迄 屏弃屏弃卒卒 鲁鲁常常 鄙鄙7、语语 之之何如何如 恃恃下下 以惭色 去顾 哉犹犹检测检测8、9、拓展阅读薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽

18、薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终生林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终生不敢言归。不敢言归。衢（q）：大路，四通八达的路郊衢：郊外的大道边 响遏行云：遏，阻止；阻拦，行云，飘动的云彩。形容歌声嘹亮，响彻云霄，连飘动的云彩也停止了。薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。回家秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦

19、青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家了。学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家了。这篇古文告诉人们学习是永这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可稍有成绩就无止境的，千万不可稍有成绩就骄傲自满。骄傲自满。有时候，人太清醒反而觉得累，觉得不快乐，但是想要学会装糊涂还真是难。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。你可能在一个人面前一文不值，却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值所在。路再远，也有尽头;苦再深，也会结束，只要不放

20、弃，就有希望。只是，在漫漫的长途中跋涉，在深深的痛苦中挣扎，我们常常为环境所迫，被困难所迷惑，放弃了希望，厌倦了生活，觉得路越走越窄，苦越来越深。其实，窄的不是路，是思想与感情，深的不是苦，是感受与心情，路边是路，苦中有甜，看得是你自己。许多人，不是擦肩，就是错过，总是无缘;许多事，不是无能，就是无情，总是无缘。人生，就是一次艰辛的旅行，得意时，顿生许多豪情，期盼着，浏览更多美好的风景;失意时，凭添许多伤心，渴望着，走出困境摆脱愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罢，圆满很少，完美不多，人如此，事这样，如意很少。人生，有许多无奈，好多人或事，明明喜欢，偏偏不能;明明热爱，恰恰不能;生活，有许

21、多无能，好多事情，明明讨厌，常常不做不行;明明厌倦，往往不做不成。想做的不能，想说的不行;不愿做的，却又不能，不想说的，就是不行。我们就是这样无奈，无能。何时，能随心如愿，给心身最大的自由，那该多好。这个世界有两件事我们不能不做：一是赶路，二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣，让人愉悦和健康。人生感悟：要有阳光般的心态。没有爱的生活就像一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香“学会爱别人，其实就是爱自己”，让爱如同午后阳光，温暖每个人的心房。人生感悟：学会爱别人多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广阔，感激你的朋友，是他们给了你帮

22、助：感激你的敌人，是让你变得坚强。人生感悟：懂得宽容和感恩。管好自己的嘴，讲话不要只顾一时痛快信口开河，“良言一句三冬暖，伤人一语六月寒”说话要用脑子。不扬人恶，自然能化敌为友。人生感悟：切记祸从口出！人情、人情，人之常情，要乐善好施，常与交往，“平时多烧香，急时有人帮”，所以，“人情要多储存，就像银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。人生感悟：多储存人情。遇事不要急躁！不要急于下结论特别是生气的时候做决断，要学会换位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事情复杂化。人生感悟：遇事莫急躁！真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始，大千世界

23、总有比如你的和比你强的人，“当我哭泣没鞋穿的时候，我发现有人却没脚”。人生感悟：真正学会知足。如果敌人让你生气，那说明你还有胜他的把握，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？人生感悟：不和小人生气计较。别把工作当负担，既然目前改不了行，也没有更好的选择，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时，你就会享受到生活的乐趣。人生感悟：享受工作的快乐。人活着一天就是福气，就该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。人生感悟：珍惜自己的生活。1.人生就像蒲

24、公英，看似自由，却往往身不由己。生活没有如果，只有结果，自己尽力了，努力了，就好。有的人像WIFI热点，即使远了，但是只要你没改密码，再相见的时候也会自动连上，只是改不改密码，也是人家的事了。要么敢爱敢恨快意人生，要么没心每肺扮傻到底，别让自己活成了那种，懂得很多道理却过不好这一生的人。成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。看别人不顺眼，其实是自已的修养不够。人生在世，顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不去，更不要跟自已过不去。如果是一堆苹果，有好有坏，你就应该先吃好的，把坏的扔掉，如果你先吃坏的，好的也会变坏，你将永远吃不到好的，人生亦如此。人，总爱跟

25、别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。劳动教养了身体，学习教养了心灵我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的励志语录未来幸福就在于此。青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短

26、促，更由于人事纷繁。在学习上做一眼勤手勤脑勤，就可以成为有学问的人。聪明在于学习，天才在于积累。所谓天才，实际上是依靠学习。天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。诺夫对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。12、要建设，就必须有知识，必须掌握科学。而要有知识，就必须学习，顽强地耐心地学习。向所有的人学习，不论向敌人或朋友都要学习，特别是向敌人学习。学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。