《我与地坛》（两课时）.pptx

1、请大家看看这个请大家看看这个“人人”字，你们知道它为什么会稳稳地站着吗？字，你们知道它为什么会稳稳地站着吗？因为它有一撇一捺，因为它有两条因为它有一撇一捺，因为它有两条“腿腿”，正是这两条腿撑起了，正是这两条腿撑起了每一个人，每一个健康的人。而著名作家史铁生，在他每一个人，每一个健康的人。而著名作家史铁生，在他“活到最活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，属于他的世界轰然坍塌了，他，属于他的世界轰然坍塌了，他一度失魂落魄，痛不欲生，但他最终勇敢地站了起来。那么，到一度失魂落魄，痛不欲生，但他最终勇敢地站了起来。那么，到底是什么给了他人生的支点，使他走出了人生的低谷呢？今

2、天，底是什么给了他人生的支点，使他走出了人生的低谷呢？今天，就让我们一起走近史铁生，走近他的代表作就让我们一起走近史铁生，走近他的代表作我与地坛我与地坛，用心灵去丈量他从痛苦之中挣扎而出的脚步用心灵去丈量他从痛苦之中挣扎而出的脚步。史铁生第一课时史铁生史铁生p 品味文章深沉绵密的语言；品味文章深沉绵密的语言；p 理解、体味史铁生对理解、体味史铁生对“生命生命”的感悟；的感悟；p 感受母亲的爱和作者的悔。感受母亲的爱和作者的悔。教学教学目标目标作者简介作者简介原籍河北涿县，1951年出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾

3、病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。自称是“职业是生病，业余在写作”。史铁生史铁生1951年1月4日2010年12月31日作者简介作者简介史铁生创作的散文我与地坛鼓励了无数的人。2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。曾任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。2010年12月31日凌晨3点46分因突发脑溢血逝世。根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑捐给医学研究；他的肝脏捐给需要的患者。史铁生史铁生1951年1月4日2010年12月31日作者语录作者语录“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名

4、字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文让历史铁一样地生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这心魂的可能与去向。这心魂的可能与去向。”史铁生解释他的名字地坛地坛地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元15301530年，是明清年，是明清两代帝王祭地的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。两代帝王祭地的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。始建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六百四十始

5、建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六百四十亩。现为北京市文物保护单位。亩。现为北京市文物保护单位。地坛地坛地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体到局部都遵照我国古代别具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方天圆地方”、“天青天青地黄地黄“天南地北天南地北”、“龙凤龙凤”、“乾坤乾坤”等传统观念和象征传说等传统观念和象征传说构思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗室、宰生亭、斋宫、神库等构思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗室、宰生亭、斋宫、神库等古建筑。古建筑。读文积累读文积累坍圮坍圮熨帖熨帖宿命宿命亘

6、古亘古捋着捋着嘈杂嘈杂倔强倔强隽永隽永焦灼焦灼荒芜荒芜剥蚀剥蚀颓墙颓墙整体感知整体感知文章分为两部分，通过预习，我们知道这两部分分别写了什么内容？文章分为两部分，通过预习，我们知道这两部分分别写了什么内容？我与地坛我与地坛我与母亲我与母亲整体感知整体感知阅读阅读1-31-3段：作者是怎样巧妙地将段：作者是怎样巧妙地将“我我”与与“地坛地坛”联系起来的？联系起来的？这样的开头有什么作用？这样的开头有什么作用？“我家离地坛很近”，而且搬家是“越搬离它越近”；一一这样的开头，为下文描写、叙事、抒情打下了基础。这样的开头，为下文描写、叙事、抒情打下了基础。园子荒芜冷落，而“我”也因残废而被生活抛弃，同

7、病相怜，两者都历尽沧桑。二二整体感知整体感知作者是在怎样的情况下去的地坛？作者的心境如何？作者是在怎样的情况下去的地坛？作者的心境如何？在最狂妄的年龄双腿残废，找不到工作，找不到出路，忽然什么都找不到了。写出了作者那时的孤独忧郁、颓废迷惘、痛苦自伤的心境。整体感知整体感知找到第三、五段的景物描写，分析各有何特点？有何区别？找到第三、五段的景物描写，分析各有何特点？有何区别？特点特点古旧古旧荒芜荒芜生生生生不息不息雕栏玉砌不复在雕栏玉砌不复在四壁朱颜改四壁朱颜改残阳废园残阳废园苍松翠柏树幽苍松翠柏树幽野草荒藤乐悠悠野草荒藤乐悠悠正红沉静正红沉静蜂飞蚁动瓢虫升空蜂飞蚁动瓢虫升空金蝉脱壳露珠滚动金蝉

8、脱壳露珠滚动满园草木竞相荣满园草木竞相荣荒芜但并不衰败荒芜但并不衰败整体感知整体感知读第三段，谈谈你的感悟。读第三段，谈谈你的感悟。地坛在等待“我”来临的四百多年里，除去了身上所有人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光芒，让生命显露出本真的模样，以便让“我”看到人生的真相，又在“我”入园的时候，让“我”看到夕阳，让“我”在满园沉静中看到时间，认识自己。整体感知整体感知读第五段，谈谈你的感悟。读第五段，谈谈你的感悟。小昆虫、草木生生不息的地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐

9、促使“我”认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。即“我”从“荒芜但并不衰败”的园子里找到了答案：虽然残疾，但不能一味消极地想到死，应豁达地面对死亡，以平静的心态看待死亡，从而获得顽强活下去的信心。整体感知整体感知“我我”与与“地坛地坛”间存在一种什么关系？二者有何相似点？间存在一种什么关系？二者有何相似点？地坛地坛一座废弃的一座废弃的古园，古园，园子园子荒芜冷落得如同荒芜冷落得如同一片野地，很少一片野地，很少被人记起。被人记起。我我两条腿残废后的最两条腿残废后的最初几年，我找不到初几年，我找不到工作，找不到去路，工作，找不到去路，忽然间几乎什么都忽然间几乎什么都找

10、不到了。找不到了。荒芜冷落荒芜冷落失魂落魄失魂落魄被人遗弃的古园被人遗弃的古园被社会遗弃的人被社会遗弃的人同病同病相怜相怜整体感知整体感知赏析第七段的景物描写，分析所表现的情感。赏析第七段的景物描写，分析所表现的情感。落日的灿烂落日的灿烂雨燕高歌雨燕高歌孩子的脚印孩子的脚印苍黑的古柏苍黑的古柏草木泥土的气味草木泥土的气味落叶的味道落叶的味道生命的永恒生命的永恒 生活的信心生活的信心整体感知整体感知读第七段，谈谈你的感悟。读第七段，谈谈你的感悟。生命的种种状态：太阳，雨燕，孩子的脚印，古柏，草木泥土的芬芳，落叶的歌舞与气息让我感到：最博大与最精深，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地坛上留下了

11、属于自己的身影，地坛上不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都见证了生命本身的律动的真实。即外在的环境是恶劣的，但生命是无法遭到破坏而发生改变的，只要按照自己的方式活着，顽强的活着，你就能坦然地体会到人生的味道。整体感知整体感知景物描写的作用景物描写的作用有衬托作者心境的作用；一一为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。二二景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”的解读。三三整体感知整体感知齐读六个齐读六个“譬如譬如”句。这几句字面上是说古园形体被肆意雕琢，有句。这几句字面上是说古园形体被肆意雕琢，有些东西却不能改变，请联系作者

12、经历、遭遇说说文句的含义是什么？些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？被肆意雕琢被肆意雕琢不能改变不能改变身残身残志不残志不残古园成为精神乐园古园成为精神乐园（我常常要到那园子里去）小结小结汪国真曾说：汪国真曾说：“心雨的时候，晴也是雨；心晴的心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候，雨也是晴。时候，雨也是晴。”他是从凄凉之中，看到美好，他是从凄凉之中，看到美好，看到人生的丰富。至此，他看透了生死，完成了看到人生的丰富。至此，他看透了生死，完成了自己的涅槃，走出人生困境。就像海德格尔说的，自己的涅槃，走出人生困境。就像海德格尔说的，每个人都需要有自己的精神家园。地坛和我融为每个人

13、都需要有自己的精神家园。地坛和我融为一体，这个自然中的地坛就是我的精神家园。一体，这个自然中的地坛就是我的精神家园。第二课时史铁生史铁生走进走进“我与母亲我与母亲”园中不单是处处都有过我的车辙，有园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。史铁生在走出人生困境的过程中，其间浸史铁生在走出人生困境的过程中，其间浸润了多少艰辛的血和泪，但是有一个人一润了多少艰辛的血和泪，但是有一个人一直陪伴他左右，承受多少倍难言煎熬，那直陪伴他左右，承受多少倍难言煎熬，那就是母亲！就是母亲！整体感知整体感知文章分为两部分，通过预习，第二部分写了什么内容？

14、文章分为两部分，通过预习，第二部分写了什么内容？我与母亲我与母亲（1-31-3段）段）写写“我我”曾经给母亲出了曾经给母亲出了一个怎样的一个怎样的“难题难题”。（4-104-10段）段）写写“我我”的创作取得了成的创作取得了成功，母亲却不能分享功，母亲却不能分享“我我”的快乐。的快乐。文本解析文本解析作者以前的行为给母亲到底出了一个什么作者以前的行为给母亲到底出了一个什么“难题难题”？母亲又是？母亲又是怎样对待这个怎样对待这个“难题难题”？一：一：“难题难题”是一个难以解决的矛盾，表现在文中五个是一个难以解决的矛盾，表现在文中五个“知知道道”，“担心担心”，不仅仅是，不仅仅是“担心担心”，还有

15、，还有“痛苦痛苦”、“惊惊恐恐”。二：母亲没有退缩，没有消极的对待，更没有放弃，二：母亲没有退缩，没有消极的对待，更没有放弃，而是而是“承承担担”这这“苦难苦难”，坚毅地走下去，母亲希望直到儿子找到一条，坚毅地走下去，母亲希望直到儿子找到一条通往自己幸福的道路。通往自己幸福的道路。文本解析文本解析文中写了母亲的哪些行动，体现了母亲对儿子怎样的情感？文中写了母亲的哪些行动，体现了母亲对儿子怎样的情感？每次我要去地坛时，她无言地帮我准备，帮助我上轮椅车母亲对儿子的母亲对儿子的理解理解送我出门，经常去找儿子母亲对儿子的母亲对儿子的担忧担忧送送忧忧找找回回悄悄转身悄悄转身心理矛盾心理矛盾理智而深沉的母

16、爱理智而深沉的母爱我已经懂了我已经懂了可我已经来可我已经来不及了不及了帮我上地坛帮我上地坛在家担忧我在家担忧我到地坛找我到地坛找我我母亲精神支柱作者最终理解了母亲吗？请简要分析。作者最终理解了母亲吗？请简要分析。设想母亲的心理；设想母亲的心理；写小说回报母亲；写小说回报母亲；整日怀念母亲；整日怀念母亲；痛悔自己的倔强和羞涩。痛悔自己的倔强和羞涩。理解了。理解了。文中：文中：请分析请分析我与地坛我与地坛第二部分中我对母亲的感情变化。第二部分中我对母亲的感情变化。提示：提示：(1)(1)给母亲出了一个怎样的难题。给母亲出了一个怎样的难题。来不及为母亲着想。来不及为母亲着想。脾气坏到极点，发疯离开家

17、，中魔似的什么话也不说。母亲焦脾气坏到极点，发疯离开家，中魔似的什么话也不说。母亲焦灼、茫然寻找我时，我决意不喊她。灼、茫然寻找我时，我决意不喊她。(2)(2)开始理解母亲，想回报母亲，希望母亲还活着开始理解母亲，想回报母亲，希望母亲还活着，对上帝充，对上帝充满了仇恨和厌恶。她心里太苦了，上帝看她受不了，就招她回满了仇恨和厌恶。她心里太苦了，上帝看她受不了，就招她回去。感到安慰。去。感到安慰。(3(3)“我我”已经理解到母亲的苦难与伟大。已经理解到母亲的苦难与伟大。“我我”的内心充满的内心充满了失落与惆怅，正如当初母亲寻找了失落与惆怅，正如当初母亲寻找“我我”时的焦灼与茫然。此时的焦灼与茫然。

18、此时时“我我”已经懂得了母亲那份真挚、深沉、毫不张扬的爱对已经懂得了母亲那份真挚、深沉、毫不张扬的爱对“我我”来说有多么重要，但是，已经来不及了。来说有多么重要，但是，已经来不及了。问题探究问题探究1 1“一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。母亲那儿总是要加倍的。”试分析试分析“不幸不幸”的内涵及表达效果。的内涵及表达效果。明确：这句话先说自己明确：这句话先说自己“不幸不幸”，后说母亲，后说母亲“不幸不幸”。前前者是说肢体的残疾，后者是说心灵的苦难者是说肢体的残疾，后者是说心灵的苦难。它将两个人两种不。它将两

19、个人两种不同的不幸联系在一起，以自己的不幸来衬托母亲的更不幸，写同的不幸联系在一起，以自己的不幸来衬托母亲的更不幸，写出了出了作者此刻的醒悟以及对母亲深深的歉意作者此刻的醒悟以及对母亲深深的歉意。问题探究问题探究 “我我”所承受的，是所承受的，是“我我”自己的不幸；自己的不幸；母亲不但要承母亲不但要承受受“我我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。她不但要想儿子今后的人生道路该怎样走，还要随时准备接受她不但要想儿子今后的人生道路该怎样走，还要随时准备接受儿子自杀的噩耗。儿子自杀的噩耗。因此，作者说因此，作者说“这样一个母亲，注定是活得这样

20、一个母亲，注定是活得最苦的母亲最苦的母亲”。2 2、为什么说、为什么说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”？问题探究问题探究作者插入作者插入“我我”与作家朋友的对话，由作家朋友的写作动与作家朋友的对话，由作家朋友的写作动机引出机引出“我我”自己的创作动机自己的创作动机。由作家朋友为母亲着想的一番。由作家朋友为母亲着想的一番话引出自己的想法，为当时不能为母亲考虑而自责。话引出自己的想法，为当时不能为母亲考虑而自责。3.3.作者插入作者插入“我我”与作家朋友的对话，是为了表现什么？与作家朋友的对话，是为了表现什么？问题探究问题探究4 4、最后一段中、最后一段中“

21、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印的车辙的地方也都有过母亲的脚印”仅仅是表现母亲为担心我而找寻我走了很多路吗？仅仅是表现母亲为担心我而找寻我走了很多路吗？这句形象地表现了母亲伴随了作者对生命的思考，母亲在这句形象地表现了母亲伴随了作者对生命的思考，母亲在“我我”生命中的重要性。生命中的重要性。“车辙车辙”是作者在地坛里走过的路，是作者心灵求索的轨迹。是作者在地坛里走过的路，是作者心灵求索的轨迹。“脚印脚印”是母亲伴随、找寻作者走过的路，是关爱理解的体现。是母亲伴随、找寻作者走过的

22、路，是关爱理解的体现。车辙和脚印的交织，不仅说明作者的每一次精神跋涉，都不是独立完成的，其中车辙和脚印的交织，不仅说明作者的每一次精神跋涉，都不是独立完成的，其中都有母亲的精神支持；而且还象征了地坛和母亲的重合都有母亲的精神支持；而且还象征了地坛和母亲的重合地坛是我重新获得生命信地坛是我重新获得生命信念的地方，也是感受母爱最深的地方。母亲与地坛融为一体念的地方，也是感受母爱最深的地方。母亲与地坛融为一体,一起融入了我的生命一起融入了我的生命。这一部分与首段这一部分与首段“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。去，曾经给母亲出了

23、一个怎样的难题。”遥相呼应，完成了作遥相呼应，完成了作者者对生命的解读，对母爱的诠释。对生命的解读，对母爱的诠释。阅尽沧桑的地坛以宽阔的胸阅尽沧桑的地坛以宽阔的胸怀静静地接纳包容了曾经痛不欲生的我。历尽苦难的母亲以聪怀静静地接纳包容了曾经痛不欲生的我。历尽苦难的母亲以聪慧坚忍的关爱默默地理解容忍着茫然失措的我。没有地坛我不慧坚忍的关爱默默地理解容忍着茫然失措的我。没有地坛我不知道该不该活下去知道该不该活下去,什么是生命的意义什么是生命的意义;没有母亲我不知道该怎没有母亲我不知道该怎样活下去样活下去,如何实现生命的意义。如何实现生命的意义。感悟母亲感悟母亲在我的记忆中，这是一个在我的记忆中，这是

24、一个_的母亲。理由是：的母亲。理由是：是一位既是一位既疼爱疼爱儿子又儿子又理解理解儿子的母亲儿子的母亲 是一位是一位意志坚忍意志坚忍的母亲的母亲 是一位是一位活的最苦活的最苦的母亲的母亲 是一位是一位不幸不幸的母亲的母亲 是一位是一位不张扬爱不张扬爱的母亲的母亲两个部分，一写地坛，一写母亲，二者究竟有什么关联？两个部分，一写地坛，一写母亲，二者究竟有什么关联？二者都对作者生活下去起了很大作用，一个让作者感悟生二者都对作者生活下去起了很大作用，一个让作者感悟生命应该乐观、坚强、豁达，一个用自己的言行让作者感受到命应该乐观、坚强、豁达，一个用自己的言行让作者感受到爱并鼓起生活的勇气。她们都是爱并鼓

25、起生活的勇气。她们都是作者由自伤走向自强的精神作者由自伤走向自强的精神源泉。源泉。地坛是史铁生获得生存的地方，也是他感受母爱最深的地地坛是史铁生获得生存的地方，也是他感受母爱最深的地方，方，地坛是我的地坛，也是我和母亲的地坛地坛是我的地坛，也是我和母亲的地坛。从总体上看，一、二部分作者所写的对象及特点是什么？从总体上看，一、二部分作者所写的对象及特点是什么？这样写有何作用？这样写有何作用？对象对象特点特点作用作用地坛母亲荒芜但并不衰败荒芜但并不衰败坚忍、毫不张扬坚忍、毫不张扬生存启发生存启发生命感悟生命感悟我母亲精神支柱地坛精神支柱自然自然亲情亲情课文结构：课文结构：主旨主旨 这篇散文通过这篇

26、散文通过写作者与地坛的关系，写作者与地坛的关系，地坛使地坛使“我我”平和豁平和豁达地对待生死，解决了为什么生的问题，达地对待生死，解决了为什么生的问题，表达作者对生命意义表达作者对生命意义的思考和感悟；通过写母亲，的思考和感悟；通过写母亲，母亲使母亲使“我我”找到了生存的意义，找到了生存的意义，解决了怎么活的问题，解决了怎么活的问题，抒发作者对母亲的感情及他所体悟到的抒发作者对母亲的感情及他所体悟到的母爱。母爱。地坛是地坛是“我我”获得生存信念的地方，也是获得生存信念的地方，也是“我我”感受母感受母爱最深的地方。爱最深的地方。透过这些朴实、纯净的文字，我们可以感受到透过这些朴实、纯净的文字，我

27、们可以感受到史铁生的精神魅力，以及他澄净的思想和深切的感悟带给我们史铁生的精神魅力，以及他澄净的思想和深切的感悟带给我们的启迪和思考。的启迪和思考。小结小结 生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这个过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。史铁生史铁生从腿开始思想，体察心灵，在地坛中找到了自己的精神家园，使躁动的心走向宁静；在一次一次地寻求中，终于体悟到母亲的苦难与伟大，自己的车辙与母亲的足迹在这个荒芜而又充满生机的园子中融为一体，成为永恒。本文本文融议论、记叙、描写于抒情之中融议论、记叙、描写于抒情之中，感情真挚感人，通，感情真挚感人，通篇都洋溢

28、着对母亲的深切的爱。在抒情中夹杂一些议论，突出篇都洋溢着对母亲的深切的爱。在抒情中夹杂一些议论，突出了主题，如了主题，如“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题题”。记叙的一些细节深化了主题，如。记叙的一些细节深化了主题，如“有一回我摇车出有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来了小院，想起一件什么事又返身回来”。自然景物的描写，。自然景物的描写，渲染了气氛，如渲染了气氛，如“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”等等。在等等。在内容上，本文打破了抒情、议论与叙事、写景的间隔，以思辨内容上，本文打破了抒情、议论与叙事、写

29、景的间隔，以思辨为主导，而又自始至终饱含情感，内涵深厚。为主导，而又自始至终饱含情感，内涵深厚。本文是如何融议论、记叙、描写于抒情之中的？本文是如何融议论、记叙、描写于抒情之中的？写作：学以致用写作：学以致用妙用对比，彰显感情妙用对比，彰显感情 文中多处采用对比手法，从而有效地传达了作者的种种感文中多处采用对比手法，从而有效地传达了作者的种种感悟与思考。如写地坛的荒芜但并不衰败且充满生机，与悟与思考。如写地坛的荒芜但并不衰败且充满生机，与“我我”的残疾自伤对比，的残疾自伤对比，“我我”从中找到了生存的信心和勇气；从中找到了生存的信心和勇气；“我我”不顾母亲的感受常来地坛，与母亲承受痛苦且事事顺

30、着不顾母亲的感受常来地坛，与母亲承受痛苦且事事顺着“我我”对比；对比；“我我”重来地坛想看到母亲的身影而母亲却已不在，与重来地坛想看到母亲的身影而母亲却已不在，与过去母亲常来地坛看过去母亲常来地坛看“我我”而而“我我”却不理对比，表达了却不理对比，表达了“我我”的自责、悔恨和对母亲的怀念。的自责、悔恨和对母亲的怀念。请你恰当地运用对比的写作手法，写一段请你恰当地运用对比的写作手法，写一段300300字左右的文字。字左右的文字。拓展阅读拓展阅读苦难的价值苦难的价值 周国平周国平人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西，我们人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西，我们

31、忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？的意义也是完全消极的吗？苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉魂有关，并且都牵涉对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感

32、受，那么，苦难之魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大的痛苦。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，就使灵魂陷入了巨大的痛苦。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。拓展阅读拓展阅读无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶

33、然性，因为偶然性无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运气特别坏，但是，运数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运气特别坏，但是，运气特别好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他气特别好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他们得到的东西是看得见的，但也许因此失去了虽然看不见却更宝贵的东们得到的东西是看得见的，但也许因此失去了虽然看不见却更宝贵的东西。天下幸运儿大抵浅薄，便是

34、证明。我所说的幸运儿与成功者是两回西。天下幸运儿大抵浅薄，便是证明。我所说的幸运儿与成功者是两回事。真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，绝不是只靠运气好。事。真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，绝不是只靠运气好。运气好与幸福也是两回事。一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻运气好与幸福也是两回事。一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。如此看来，的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。如此看来，我们一生中既有运气好的时候，也有运气坏的时候，恰恰是最利于幸福我们一生中既有运气好的时候，也有运气坏的时候，恰恰是最利于幸福的情形。现实

35、中的幸福，应是幸运与不幸按适当比例的结合。的情形。现实中的幸福，应是幸运与不幸按适当比例的结合。拓展阅读拓展阅读 在设计一个完美的人生方案时，人们不妨海阔天空地遐想。可是，倘若你是一个在设计一个完美的人生方案时，人们不妨海阔天空地遐想。可是，倘若你是一个智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。原智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。原来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。只要没有被苦难彻底击败，来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。只要没有被苦难彻底击败，苦难必将深化一个人对于生命意义的认识。苦难必将深化

36、一个人对于生命意义的认识。多数时候，我们忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一多数时候，我们忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到突如其来的灾难时，我们忙碌想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到突如其来的灾难时，我们忙碌的身子一下子停了下来。灾难打断了我们所习惯的生活，同时提供了一个机会，迫使的身子一下子停了下来。灾难打断了我们所习惯的生活，同时提供了一个机会，迫使我们回到了自己，对人生获得一种新的眼光。一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他我们回到了自己，对人生获得一种新的眼光。一个历尽坎坷而仍然热爱人

37、生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。拓展阅读拓展阅读 古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看作觉悟的起点，都自有其深刻之处。对于沉溺于眼前琐屑享受作觉悟的起点，都自有其深刻之处。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在不足与言真正的痛苦。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。对于一个视人他描写赌徒心理的小说中

38、极其辉煌地赢了回来。对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账本上没有支出。本上没有支出。(有删改有删改)赏析赏析 苦难的价值探讨了苦难对于人生的意义，并认为苦苦难的价值探讨了苦难对于人生的意义，并认为苦难和幸福一样都与灵魂有关，且都牵涉到对生命意义的评难和幸福一样都与灵魂有关，且都牵涉到对生命意义的评价，思想深邃，主题鲜明。价，思想深邃，主题鲜明。这恰是对史铁生的我与地坛直面苦难并收获生命这恰是对史铁生的我与地坛直面苦难并收获生命意义的生动描述的哲学印证，能从哲理的层面引发读者对意义的生动描述的哲学印证，能从哲理的层面引发读者对人生的思考。人生的思考。