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1、2021/7/261(最新整理)硕鼠课件2021/7/262 硕硕 鼠鼠 诗经 魏风2021/7/263 诗 经 概 述 诗经是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。诗经共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。2021/7/264硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠：田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。贯：侍奉也。“三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女，通汝,你,这里指统治者。“逝”读为 誓。“去女”言离去

2、。“爰”犹乃。“所”指可以安居之处。2021/7/265大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！2021/7/266硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。德：表示感谢“直”同“值”“得我直”：使我的劳动得到相当的代价。2021/7/267大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己。新乐邑呀

3、新乐邑，劳动价值归自己。2021/7/268硕鼠硕鼠，无食我苗！硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？乐郊乐郊，谁之永号？劳：慰问。劳：慰问。“之之”犹其。犹其。“永号永号”犹长欢。末二句言既到乐犹长欢。末二句言既到乐郊，就再不郊，就再不 会有悲愤，谁还长吁短欢呢？会有悲愤，谁还长吁短欢呢？2021/7/269大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊

4、，有谁去过徒长叹！新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！2021/7/2610硕鼠开头中间结尾呼喝警告：呼喝警告：无食我黍无食我黍(麦、苗麦、苗)揭露反抗：揭露反抗：三岁貫汝、三岁貫汝、莫我肯顾莫我肯顾(德、德、劳劳)逝将去汝逝将去汝向往追求：向往追求：乐土乐土(国、郊国、郊)得得(所、直所、直)谁之永号谁之永号2021/7/2611 硕鼠硕鼠是魏国的民歌，它和是魏国的民歌，它和伐檀伐檀一样，都是一样，都是反剥削反压迫的诗篇。所不同的是，反剥削反压迫的诗篇。所不同的是，伐檀伐檀责问剥削责问剥削者用的是直呼其名的方式，者用的是直呼其名的方式，硕鼠硕鼠则用比喻以刺其政。则用比喻以刺其政。但但硕鼠硕鼠比比

5、伐檀伐檀的斗争性更强。更为可贵的是，的斗争性更强。更为可贵的是，硕鼠硕鼠提出了建立提出了建立“乐土乐土”“”“乐国乐国”的美好理想，试的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的可以看作是早期的“乌托邦乌托邦”思想的萌芽。思想的萌芽。2021/7/2612 直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠，形直呼奴隶主剥削阶级为贪婪

6、可憎的大老鼠，形象地刻划了剥削者的丑恶面目。从象地刻划了剥削者的丑恶面目。从“无食我无食我黍黍”“”“我麦我麦”到到“我苗我苗”，反映了奴隶们捍卫劳，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求和奴隶主的贪得无厌。动成果的正义要求和奴隶主的贪得无厌。从从“三岁贯汝，莫我肯顾三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德肯德”到到“肯肯劳劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。“贯贯”，侍奉。侍奉。“三岁三岁”言其时间之长久，并非确指。言其时间之长久，并非确指。“莫我肯顾莫我肯顾”，一点也不肯感念我们。，一点也不肯感念我们。2021/7/2613 从从“乐土乐土”、“乐国乐国”到到“乐郊乐郊”，则集

7、中表，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。“爰得我所爰得我所”，犹言，犹言“乃得到了我们安居的处乃得到了我们安居的处所所”。“直直”与与“所所”意同。全诗最后说，在这意同。全诗最后说，在这块幸福的国土上，块幸福的国土上，“谁之永号谁之永号”指谁还会再过啼指谁还会再过啼饥号寒的生活呢？饥号寒的生活呢？2021/7/2614 老鼠偷吃庄稼，因此除掉老鼠是古代先老鼠偷吃庄稼，因此除掉老鼠是古代先民经常的活动。民经常的活动。礼记礼记郊特牲郊特牲记载，岁末记载，

8、岁末腊祭，腊祭，“迎猫，为其食田鼠也迎猫，为其食田鼠也”。人们呼唤。人们呼唤猫的到来，以便把田鼠都吃掉。猫的到来，以便把田鼠都吃掉。2021/7/2615 老鼠作为负面形象出现，这篇作品首开其例。老鼠作为负面形象出现，这篇作品首开其例。后来出现的文学作品，大多沿袭后来出现的文学作品，大多沿袭硕鼠硕鼠的传统，的传统，把老鼠作为揭露鞭挞的对象。把老鼠作为揭露鞭挞的对象。韩非子韩非子外储说右外储说右上上把依托君主做坏事的奸臣比作社鼠。把依托君主做坏事的奸臣比作社鼠。史史记记李斯列传李斯列传记载，李斯有感于厕鼠和仓鼠悬殊记载，李斯有感于厕鼠和仓鼠悬殊的生存状态，决心做一只仓鼠，这说明其人格之的生存状态

9、，决心做一只仓鼠，这说明其人格之低下，最终落得身死家破的下场。低下，最终落得身死家破的下场。2021/7/2616 硕鼠硕鼠的作者幻想逃离现实的社会，前往没的作者幻想逃离现实的社会，前往没有剥削的乐土。这种幻想在有剥削的乐土。这种幻想在山海经山海经大荒西经大荒西经已经初见端倪：已经初见端倪：“有沃之国，沃民是处。沃之野，有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。存。”到了陶渊明的到了陶渊明的桃花源记桃花源记，则描绘出一，则描绘出一幅男耕女织、没有剥削的乐土。不过这片乐土却幅男耕女织、没有剥削的乐土。不过这片乐土却最终没有被找

10、到。最终没有被找到。2021/7/2617 这首诗的最大特点这首诗的最大特点 不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶们的反抗；们的反抗；不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶们的追求和理想。们的追求和理想。因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。想意义，有更大的鼓舞力量。2021/7/2618 全诗分为三章，采用重叠的结构方式，反复全诗分为三章，采用重叠的结构方式，反复唱叹。唱叹。借喻是其主要表现方法：被责骂的对象在正借喻是其主要表现方法：被责骂的对象在正文中隐去，而用硕鼠来直接喻指替代，这种手法，文中隐去，而用硕鼠来直接喻指替代，这种手法，使诗篇既委婉又富于形象性，富有感染力。使诗篇既委婉又富于形象性，富有感染力。2021/7/2619