八年级语文下册第六单元综合性学习以和为贵课件.ppt
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- 年级 语文 下册 第六 单元 综合性 学习 课件
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1、综合性学习综合性学习以和为贵以和为贵活动目标 1.1.搜集搜集“和为贵和为贵”这方面的素材,探寻这方面的素材,探寻“和为贵和为贵”的真谛。的真谛。2.2.利用工具书和网络,理解利用工具书和网络,理解“和和”与与“同同”的区别。探究的区别。探究“和而不同和而不同”在当下的意义。在当下的意义。3.3.培养学生培养学生“和和”的理念和能力,提高的理念和能力,提高“和和”的意识和认识,达到的意识和认识,达到“和谐和谐”的目的。的目的。导入新课和气生财和气生财和和美美和和美美琴瑟谐和琴瑟谐和平和、暖和平和、暖和调和、和畅、和乐、和谈、和谐、谦和、风和日丽、调和、和畅、和乐、和谈、和谐、谦和、风和日丽、一
2、团和气、心平气和、和睦相处、和衷共济、政通一团和气、心平气和、和睦相处、和衷共济、政通人和、天时地利人和等等。人和、天时地利人和等等。活动一活动一1.孔子说:孔子说:“君子和而不同,小人同而君子和而不同,小人同而不和。不和。”其中其中“和而不同和而不同”的思想,不仅是的思想,不仅是一种人际交往的方式,更是一种对待世界的一种人际交往的方式,更是一种对待世界的哲学态度。哲学态度。“和而不同和而不同”已经成为中华民族已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。利用工具书和网传统文化的核心命题之一。利用工具书和网络,理解下面材料,讨论:络,理解下面材料,讨论:“和和”与与“同同”有什么区别?古人论述有什么
3、区别?古人论述“和而不同和而不同”的思路的思路是怎样的?是怎样的?“和而不同和而不同”在当下有什么意义?在当下有什么意义?子曰:子曰:“君子和而不同,小人同而不和。君子和而不同,小人同而不和。”论语论语子路子路 孔子说:孔子说:“君子在人际交往中能够与他人保持一君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论,但在内心深处却并不抱有的心理、附和别人的言论,但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。一种和谐友
4、善的态度。”云云“君子和而不同者君子和而不同者”,和,谓心不争也;不同,和,谓心不争也;不同,谓立志各异也。君子之人千万千万,其心和如一,而所谓立志各异也。君子之人千万千万,其心和如一,而所习立之志业不同也。云习立之志业不同也。云“小人同而不和者小人同而不和者”,小人为恶,小人为恶如一,故云同也;好斗争,如一,故云同也;好斗争,故云不和也。故云不和也。皇侃皇侃论语集解义疏论语集解义疏 皇侃认为,皇侃认为,“和和”的意思是内心平和不争,的意思是内心平和不争,“不不同同”的意思是人各有志。的意思是人各有志。“同同”指的是小人指的是小人“为恶一为恶一致致”,“不和不和”指的是喜欢争斗。指的是喜欢争斗
5、。和者,无乖戾之心;同者,有阿比之意。和者,无乖戾之心;同者,有阿比之意。朱熹朱熹四书章句集注四书章句集注 因为没有乖戾(乖张,不合情理)之心,因为没有乖戾(乖张,不合情理)之心,所以君所以君子之间能和谐、协调;相反,小人因为有阿比子之间能和谐、协调;相反,小人因为有阿比(对比)(对比)之意,所以人云亦云,阿谀附和。之意,所以人云亦云,阿谀附和。和因义起,同由利生。义者,宜也,各适其宜,未有和因义起,同由利生。义者,宜也,各适其宜,未有方体,故不同。然不同因乎义,而非执己之见,无伤于和。方体,故不同。然不同因乎义,而非执己之见,无伤于和。利者,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故同而不和。利者
6、,人之所同欲也,民务于是,则有争心,故同而不和。此君子、小人之异也。此君子、小人之异也。刘宝楠刘宝楠论语正义论语正义 “和和”是因为道义一致而产生的,是因为道义一致而产生的,“同同”是因为利益是因为利益一致而产生的。追求道义的人,各得其所,保持自己的独一致而产生的。追求道义的人,各得其所,保持自己的独立;追求利益的人,他们的欲望是相同的。立;追求利益的人,他们的欲望是相同的。公曰:公曰:“唯据与我和夫!唯据与我和夫!”晏子对曰:晏子对曰:“据亦同也,据亦同也,焉得为和?焉得为和?”公曰:公曰:“和与同异乎?和与同异乎?”对曰:对曰:“异。异。君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可君
7、所谓可而有否焉,臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。心。今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。之?同之不可也如是。”左传左传昭公二十年昭公二十年 景公说:景公说:“只有梁丘据与我和协啊!只有梁丘据与我和协啊!”晏子回答说:晏子回答说:“梁丘据梁丘据也不过是相同而已,哪里能说是和协呢?也不过是相同而已,哪里能说是和协呢?”景公说:景公说:“和协与
8、相和协与相同有差别吗?同有差别吗?”晏子回答说:晏子回答说:“有差别。有差别。国君所认为行而其中国君所认为行而其中有不行的,臣下指出它的不行的而使行的部分更加完备。国君所认有不行的,臣下指出它的不行的而使行的部分更加完备。国君所认为不行而其中有行的,臣下指出它的行的部分而去掉它的不行,因为不行而其中有行的,臣下指出它的行的部分而去掉它的不行,因此政事平和而不肯违背礼仪,百姓没有争夺之心。此政事平和而不肯违背礼仪,百姓没有争夺之心。现在据不是现在据不是这样。国君认为行的,据也认为行。国君认为不行的,据也认为不这样。国君认为行的,据也认为行。国君认为不行的,据也认为不行。如同用清水去调剂清水,谁能
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