高考作文的结尾技巧课件.ppt

1、高考作文结尾技巧：高考作文结尾技巧：一、豹尾：一、豹尾：人们常用人们常用“凤头、猪肚、豹尾凤头、猪肚、豹尾”来比喻对文章的来比喻对文章的三个部分的写作要求：所谓三个部分的写作要求：所谓“凤头凤头”即即开头开头要要亮丽，亮丽，高雅、先声夺人高雅、先声夺人；所谓；所谓“豹尾豹尾”即结尾要即结尾要简洁、明快、简洁、明快、干净利落，干净利落，犹如豹尾劲扫，响亮有力，并余味无穷给犹如豹尾劲扫，响亮有力，并余味无穷给读者以咀嚼回味的余地。好的开头有先声夺人之势，读者以咀嚼回味的余地。好的开头有先声夺人之势，一见倾心之妙；好的结尾有一见倾心之妙；好的结尾有画龙点睛之效，不能忘怀画龙点睛之效，不能忘怀之功。之

2、功。李渔也曾说：李渔也曾说：“终篇之际，当以媚语摄魂，终篇之际，当以媚语摄魂，使之执笔留连，若难遽别使之执笔留连，若难遽别”。所谓。所谓“媚语媚语”,即即富有文采、意蕴深刻富有文采、意蕴深刻的语言。的语言。可见，可见，我们我们要精心揣摩，力求要精心揣摩，力求“回眸一笑百媚生回眸一笑百媚生”，给，给读者留下一个美丽的读者留下一个美丽的“背影背影”！万法不离其宗万法不离其宗结尾的作用无非是结尾的作用无非是收束全文收束全文；提升主旨；提升主旨；启迪人心；启迪人心；照应开头。照应开头。二、二、【例【例1】（开头）开头）自嘲，大致意思是自己开自己自嘲，大致意思是自己开自己的玩笑。不过要真探讨起来，这样解

3、释就不能的玩笑。不过要真探讨起来，这样解释就不能说明它的内涵了。自嘲是一种生活哲学。说明它的内涵了。自嘲是一种生活哲学。（结尾）结尾）究竟是自嘲让苏格拉底成了哲学究竟是自嘲让苏格拉底成了哲学家家,还是哲学家让他学会了自嘲，弄不清楚。还是哲学家让他学会了自嘲，弄不清楚。但自嘲确实是一种生活哲学。（但自嘲确实是一种生活哲学。（自嘲自嘲）【点评】【点评】首尾呼应是作文构思的惯用手法，开首尾呼应是作文构思的惯用手法，开头提出观点，经过论证，结尾再次照应观点，头提出观点，经过论证，结尾再次照应观点，强化主题，使文章首尾圆合，严整完美。强化主题，使文章首尾圆合，严整完美。一、首尾呼应式一、首尾呼应式【例【

4、例2】（开头）开头）当漫天的黄沙遮盖了远行的身影，当滚滚的浓当漫天的黄沙遮盖了远行的身影，当滚滚的浓烟升腾成不落的信念，当咫尺的天涯跨越了时空的阻隔，我烟升腾成不落的信念，当咫尺的天涯跨越了时空的阻隔，我看到，大片大片的红色，笑对风霜，在历史的每一个年轮上看到，大片大片的红色，笑对风霜，在历史的每一个年轮上傲然绽放。傲然绽放。（结尾）（结尾）当风沙覆盖了唐玄奘的脚印，当历史湮没了林当风沙覆盖了唐玄奘的脚印，当历史湮没了林则徐的音容，当人们送走了连战的身影，我站在历史的天空则徐的音容，当人们送走了连战的身影，我站在历史的天空下，看到一片片花红从每一个历史的年轮上蔓延开来。下，看到一片片花红从每一

5、个历史的年轮上蔓延开来。（今年花胜去年红今年花胜去年红）【点评】【点评】文章开头就以一组韵味深长的排比造成先声夺人文章开头就以一组韵味深长的排比造成先声夺人之势之势,并以一句并以一句“我看到，大片大片的红色，笑对风霜，在我看到，大片大片的红色，笑对风霜，在历史的每一个年轮上傲然绽放。历史的每一个年轮上傲然绽放。”引出下文对历史的思考。引出下文对历史的思考。结尾又以一组韵味绵长的排比和一句结尾又以一组韵味绵长的排比和一句“我站在历史的天空下，我站在历史的天空下，看到一片片花红从每一个历史的年轮上蔓延开来看到一片片花红从每一个历史的年轮上蔓延开来”照应照应开头，如幽谷回响，余音袅袅，令人回味无穷。

6、开头，如幽谷回响，余音袅袅，令人回味无穷。【例】【例】（开头）（开头）人生是在一匹素锦上描绘自我，人生是在一匹素锦上描绘自我，身上的每一个色点都要细细斟酌，手拿调色身上的每一个色点都要细细斟酌，手拿调色板的那一刻，你开始选择，暖色还是冷色？板的那一刻，你开始选择，暖色还是冷色？人生是在一个舞台上展示自我，动作的每一人生是在一个舞台上展示自我，动作的每一个细节都要认真推敲。举手投足之间，你在个细节都要认真推敲。举手投足之间，你在选择，欢悦还是悲伤？选择，欢悦还是悲伤？（结尾）（结尾）漫漫人生路，有太多的选择，漫漫人生路，有太多的选择，聆听心的呓语，作出正确的选择，人生的画聆听心的呓语，作出正确的

7、选择，人生的画卷才会美丽，人生的舞剧才会精彩。卷才会美丽，人生的舞剧才会精彩。（站在街口，聆听心的呓语站在街口，聆听心的呓语）【例】【例】悲观的人，先被自己打败，然后才被悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。乐观的人眼里，原

8、来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。人那里，我们很容易找到阴郁的影子。（悲观与乐观悲观与乐观）二、结尾点题式二、结尾点题式【例【例2】（开头）（开头）古人有言：小隐隐于山，大隐隐于市。古人有言：小隐隐于山，大隐隐于市。（结尾）（结尾）“不识庐山真面目，只缘身在此山中。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”世事变化多端，观念繁杂无比。我们不一定都世事变化多端，观念繁杂无比。我们不一定都要像陶渊明一样要像陶渊明一

9、样“出出”，也不一定都要像李白，也不一定都要像李白一样一样“入入”，而是要万物归于一心。俗话说得，而是要万物归于一心。俗话说得好：好：“心静自然凉心静自然凉”。只要内心真诚、纯净，。只要内心真诚、纯净，又何必理会污浊的俗事呢？我们不妨静下心来：又何必理会污浊的俗事呢？我们不妨静下心来：大隐隐于市。大隐隐于市。（大隐隐于市大隐隐于市）分析：分析：这是一篇见解独到考场佳作这是一篇见解独到考场佳作，标题，标题“大大隐隐于市隐隐于市”“”“隐隐”即即“出世出世”，寄情山水远离尘世；，寄情山水远离尘世；“市市”即人间烟火世俗人生，是对社会的积极参与。即人间烟火世俗人生，是对社会的积极参与。“大隐隐于市大

10、隐隐于市”调和了中国文人一味出世或一味入世调和了中国文人一味出世或一味入世的人生选择，充满了辩证的智慧。文章开头引古语的人生选择，充满了辩证的智慧。文章开头引古语“小隐隐于山，大隐隐于市小隐隐于山，大隐隐于市”并作了一番考究后引陶并作了一番考究后引陶渊明厌倦仕途归隐田园，终归是小隐；而李白有乘风渊明厌倦仕途归隐田园，终归是小隐；而李白有乘风破浪的豪情，报效祖国挥洒人生的壮志，然而入朝后破浪的豪情，报效祖国挥洒人生的壮志，然而入朝后遭受挫折，于是反思，认识到权贵的虚伪人世的污秽。遭受挫折，于是反思，认识到权贵的虚伪人世的污秽。于是重新回归自然，但并没有泯灭诗情的冲动，不断于是重新回归自然，但并没

11、有泯灭诗情的冲动，不断重拾希望，心系国计民生。这就是所谓重拾希望，心系国计民生。这就是所谓“大隐大隐”。文。文章结尾引用苏东波的名句和俗语，最后说章结尾引用苏东波的名句和俗语，最后说“只要内心只要内心真诚、纯净，又何必理会污浊的俗事呢？我们不妨静真诚、纯净，又何必理会污浊的俗事呢？我们不妨静下心来：大隐隐于市。下心来：大隐隐于市。”照应题目和开头，强化了中照应题目和开头，强化了中心。心。即用形象或哲理性的的语言阐述自己的见解，发即用形象或哲理性的的语言阐述自己的见解，发表评议，儆戒世人表评议，儆戒世人。不仅文采斐然，而且给人启迪，。不仅文采斐然，而且给人启迪，引人深思。引人深思。例例1、故乡故

12、乡 我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。便成了路。这段话含蓄、深刻，一语双关。启发人们为创这段话含蓄、深刻，一语双关。启发人们为创造新生活勇敢地开辟道路，使全文的思想感情得到造新生活勇敢地开辟道路，使全文的思想感情得到升华，体现了鲁迅升华，体现了鲁迅“韧韧”的战斗精神。的战斗精神。三、思想升华式：三、思想升华式：【例】话题：【例】话题：“规则规则”规则与道德规则与道德一个人被外在的规则和内在的道德约束一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正

13、的人；一个社会的规着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。则挽在手上，勇敢地面对未来。【点评】【点评】以以“路路”“灯灯”为喻，阐明道德和规则二为喻，阐明道德和规则二者的关系；并用者的关系；并用“埋在心底埋在心底”和和“挽在手上挽在手上”这种这种形象化的语言再次强调

14、二者并重的观点。文采斐然，形象化的语言再次强调二者并重的观点。文采斐然，思想深刻。思想深刻。为了增添文章的艺术魅力，给读者以想象回味的为了增添文章的艺术魅力，给读者以想象回味的余地，文章的结尾我们也可运用含蓄委婉的手法，余地，文章的结尾我们也可运用含蓄委婉的手法，或或托物言志，或含蓄议论，或借助比喻、象征及省略号托物言志，或含蓄议论，或借助比喻、象征及省略号等等方法，使结尾蕴涵丰厚，寓意深远，方法，使结尾蕴涵丰厚，寓意深远，“言有尽而意言有尽而意无穷无穷”，给人以深刻的启迪，给人以深刻的启迪,留下无穷回味的境地。留下无穷回味的境地。【例【例1】朝阳如火；如火的不仅仅是朝阳，喷薄朝阳如火；如火的

15、不仅仅是朝阳，喷薄而出的，还有项王颈中的一腔热血。而出的，还有项王颈中的一腔热血。英雄英雄 项羽自刎，是众所周知的历史故事。作者演绎这个故事项羽自刎，是众所周知的历史故事。作者演绎这个故事,说说明他的悲剧原因，是过分自信，不能听取别人意见。这个故事明他的悲剧原因，是过分自信，不能听取别人意见。这个故事是悲壮的，作者的演绎也充满了浓烈的感情色彩。结尾把如火是悲壮的，作者的演绎也充满了浓烈的感情色彩。结尾把如火的朝阳和一腔热血幻化为一片明丽，把苍茫的大地作为英雄倒的朝阳和一腔热血幻化为一片明丽，把苍茫的大地作为英雄倒下的广阔背景，远景近景构成强烈反差，烘托人物，渲染情感，下的广阔背景，远景近景构成

16、强烈反差，烘托人物，渲染情感，是仰慕？是哀惋？是悲叹？是遗恨？是仰慕？是哀惋？是悲叹？是遗恨？勾勒的画面久久盘旋，勾勒的画面久久盘旋，难以忘怀。难以忘怀。四、留韵无穷式四、留韵无穷式【例【例2】诚信与成功是连在一起的。它带给人的或诚信与成功是连在一起的。它带给人的或许是万贯家财，即许是万贯家财，即“金钱金钱”；或功成名就，即；或功成名就，即“才才学学”；或许是流芳百世，即；或许是流芳百世，即“荣誉荣誉”但是，这一但是，这一切都不是最根本的，最根本的乃是心灵的崇高和精神切都不是最根本的，最根本的乃是心灵的崇高和精神的富足。所以，朋友们，请背起的富足。所以，朋友们，请背起“诚信诚信”的行囊，哪的行

17、囊，哪怕它只与怕它只与“一毛钱一毛钱”有关有关 一毛钱与诚信一毛钱与诚信【点评】【点评】这个结尾不仅照应了开头，强化了中心论点，这个结尾不仅照应了开头，强化了中心论点，还强调了诚信带来的不仅仅是还强调了诚信带来的不仅仅是“金钱金钱”、“才学才学”、“荣誉荣誉”，最根本的是心灵的崇高和精神的富足，深，最根本的是心灵的崇高和精神的富足，深化了中心，最后又运用了一个省略号，更是给读者留化了中心，最后又运用了一个省略号，更是给读者留下再创造的余地，启发人们进一步思考问题，特别下再创造的余地，启发人们进一步思考问题，特别“诚信诚信”与与“一毛钱一毛钱”的强烈对比，发人深思，具有的强烈对比，发人深思，具有

18、强大的论证力量，如撞洪钟，余韵悠长。强大的论证力量，如撞洪钟，余韵悠长。【例【例1】蛇、蝉不断蜕皮，才能越长越大；鸟儿】蛇、蝉不断蜕皮，才能越长越大；鸟儿经常脱毛才能飞得更高更远；人类不断自我更新经常脱毛才能飞得更高更远；人类不断自我更新才能进步、发展，朋友，愿你在更新中发展，蜕才能进步、发展，朋友，愿你在更新中发展，蜕去旧皮，脱去旧羽，插上理想和时代的新翅，去去旧皮，脱去旧羽，插上理想和时代的新翅，去奋飞。（奋飞。（脱羽小议脱羽小议）【例【例2】大海汹涌澎湃，波翻浪卷，源于点点浪】大海汹涌澎湃，波翻浪卷，源于点点浪花；草原广袤无垠，绿遍天涯，源于根根小草；花；草原广袤无垠，绿遍天涯，源于根根

19、小草；夜空辉煌灿烂，熠熠生辉，源于颗颗星辰。让自夜空辉煌灿烂，熠熠生辉，源于颗颗星辰。让自己成为一滴水珠，一根小草，一颗流星吧，在追己成为一滴水珠，一根小草，一颗流星吧，在追求社会正义的大合唱中唱出公正的最美丽的声音。求社会正义的大合唱中唱出公正的最美丽的声音。（公正公正）五、运用类比式五、运用类比式例例1看着那规范、稳定、面积大、周长短的圆，我又想起了看着那规范、稳定、面积大、周长短的圆，我又想起了红柯所说的红柯所说的“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望他长个子。光指望他长个子。”什么时候，我们能让信仰回归？能让灵魂什么时候，我们能让信

20、仰回归？能让灵魂到场？能让民族滋补血气？我依旧困惑。到场？能让民族滋补血气？我依旧困惑。惑惑 本文作者先把圆形比作本文作者先把圆形比作“信仰信仰”把星形比作把星形比作“物物质质”。围绕这一组命题，针对现实社会情况提出了三。围绕这一组命题，针对现实社会情况提出了三个困惑：一是人们个困惑：一是人们“刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟悟”“”“就立即坠入黑与白的另一个极端就立即坠入黑与白的另一个极端”；二是；二是“若若伟人尚且不能崇拜，是否信仰之蛩音已渐行渐远伟人尚且不能崇拜，是否信仰之蛩音已渐行渐远”；三是结尾的三是结尾的“什么时候我们能让信仰回归什么时候我们能让信仰回归”

21、。文章以。文章以“惑惑”冠题，文末说冠题，文末说“依旧困惑依旧困惑”但事实作者决不是但事实作者决不是“惑惑”，恰恰相反，正是作者清醒而深刻的认识。结恰恰相反，正是作者清醒而深刻的认识。结尾提出一连串的问题，撞击读者的心灵，发人深思，尾提出一连串的问题，撞击读者的心灵，发人深思，使人警醒。使人警醒。六、发人深思式：六、发人深思式：七、号召劝诫式：七、号召劝诫式：例例1：让我们的眼睛更纯净一些，去那些微不足让我们的眼睛更纯净一些，去那些微不足道的事物上找寻生命最真实的色彩。别只看见太阳道的事物上找寻生命最真实的色彩。别只看见太阳,而忘了水滴里射出的阳光。而忘了水滴里射出的阳光。“一枝一叶一世界一枝

22、一叶一世界”为话题为话题水滴里的阳光水滴里的阳光例例2：让我们大家行动起来吧，把爱心带给他人，让我们大家行动起来吧，把爱心带给他人，带给那些失学儿童，带给那些孤寡老人带给那些失学儿童，带给那些孤寡老人带给身带给身边的每一个人。当你把爱心献给他人时，你也获得边的每一个人。当你把爱心献给他人时，你也获得了莫大的幸福。要相信，只要人人都献出一份爱，了莫大的幸福。要相信，只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间。世界将变成美好的人间。把爱心带给他人把爱心带给他人例例3：人类啊！醒悟吧！别再破坏大自然，还母人类啊！醒悟吧！别再破坏大自然，还母亲一个美丽的容颜，还同根生的兄妹，安然生存的亲一个美丽的容颜

23、，还同根生的兄妹，安然生存的一个家园。让世界充满爱和温暖，让母亲痛苦的呻一个家园。让世界充满爱和温暖，让母亲痛苦的呻吟变成欢愉的微笑，让母亲的肌肤更细腻，脸上绽吟变成欢愉的微笑，让母亲的肌肤更细腻，脸上绽放欢快的笑容。放欢快的笑容。地球在呻吟地球在呻吟选择真善美选择真善美的结尾：的结尾：选择真，我们拥抱蓝天；选择真，我们拥抱蓝天；选择善，我们渴望丝雨；选选择善，我们渴望丝雨；选择美，我们呼喊大千世界！择美，我们呼喊大千世界！心灵包容了真善美三色，我心灵包容了真善美三色，我们就能更加快速地奔向七色们就能更加快速地奔向七色的明天！的明天！八、直抒胸臆式：八、直抒胸臆式：文章在前面分别论述了文章在前

24、面分别论述了选择真、选择善、选择美的选择真、选择善、选择美的基础上，直接抒发作者的感基础上，直接抒发作者的感情，热情洋溢，激情澎湃，情，热情洋溢，激情澎湃，引起了读者强烈的共鸣。引起了读者强烈的共鸣。例：例：有青松翠柏的高大挺拔，才有无名花草的别样馨有青松翠柏的高大挺拔，才有无名花草的别样馨香；有如云飞飘的风帆，才有驶波翔浪的轻舟；有翼香；有如云飞飘的风帆，才有驶波翔浪的轻舟；有翼可蔽空的大鹏，才更爱檐头私语的麻雀；慕狂飙万里可蔽空的大鹏，才更爱檐头私语的麻雀；慕狂飙万里的风，更羡潇洒入地的雨。的风，更羡潇洒入地的雨。长短交合才有一轮推进文明的齿轮。长短交合才有一轮推进文明的齿轮。齿轮齿轮 九

25、、排比议论式：九、排比议论式：文中先将白昼和星空、麻雀和大鹏、爱因斯坦和玻尔、牛顿和文中先将白昼和星空、麻雀和大鹏、爱因斯坦和玻尔、牛顿和加利略、开普勒和第谷的关系类比为齿轮，又将思路宕开一笔，加利略、开普勒和第谷的关系类比为齿轮，又将思路宕开一笔，写写“春花与秋月春花与秋月”、“诗词与歌赋诗词与歌赋”、“鼓角与丝竹鼓角与丝竹”各领域中各领域中的相互依存对立统一的事物。作者在分析了它们既对立又统一既的相互依存对立统一的事物。作者在分析了它们既对立又统一既相互矛盾，又相互依存的辨证关系之后，用铺排式的议论收束全相互矛盾，又相互依存的辨证关系之后，用铺排式的议论收束全文，在议论中抒情，在抒情中显志

26、，显示出强大的感染力。这种文，在议论中抒情，在抒情中显志，显示出强大的感染力。这种结尾模式多见于议论性散文，思维的张力、饱满的热情、华丽的结尾模式多见于议论性散文，思维的张力、饱满的热情、华丽的文采融于一体，形成强烈的视觉冲击。文采融于一体，形成强烈的视觉冲击。例例2：没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位,我们我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。总可以找到自己的位置，自己

27、的光源，自己的声音。生活中没有旁观者生活中没有旁观者 例例3：一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。显惊世骇俗的豪壮。挫折与成功挫折与成功 例例4：冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时

28、，我们需要一盏航灯来取暖茫时，我们需要一盏航灯来取暖四季轮回，心里四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己？留些真诚给自己取暖吧！些真诚给自己取暖吧！真诚真诚 例例1：陆游曾说陆游曾说:“谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓。谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓。”即使你没有博大的思想，但你有意识，也就拥有了发言权，即使你没有博大的思想，但你有意识，也就拥有了发言权，站起来吧，像王朔叫板金庸一样，舞出自我生命的亮点。站起来吧，像王朔叫板金庸一样，舞出

29、自我生命的亮点。吐出自足成虹霓吐出自足成虹霓 例例2：可见，列夫可见，列夫托尔斯泰的名言托尔斯泰的名言“幸福之家各个相同，幸福之家各个相同，不幸之家各有各的不幸不幸之家各有各的不幸”也不必完全奉为真理。关于幸福的也不必完全奉为真理。关于幸福的答案，同样是丰富多彩的。答案，同样是丰富多彩的。答案是丰富多彩的答案是丰富多彩的十、引用名言式：十、引用名言式：古今中外，名言佳句很多，作文结尾之时，若古今中外，名言佳句很多，作文结尾之时，若能巧妙引用，定能使文章增色许多。这里列举几例能巧妙引用，定能使文章增色许多。这里列举几例分别引用了诗文佳句、名人言论，既增添了文采又分别引用了诗文佳句、名人言论，既增

30、添了文采又加深了文章的意境。效果很好，同学们应加以学习，加深了文章的意境。效果很好，同学们应加以学习，此外，引用的范围可大些，如俗语、谚语、流行歌此外，引用的范围可大些，如俗语、谚语、流行歌词等均可引用。词等均可引用。练笔：修建自己的码头 在五千年的文明史上，中华文化一直以其开阔的在五千年的文明史上，中华文化一直以其开阔的胸襟、厚重的底蕴屹立于世界东方。在这条奔流不胸襟、厚重的底蕴屹立于世界东方。在这条奔流不息的历史长河之中，一颗颗明珠璀璨夺目。息的历史长河之中，一颗颗明珠璀璨夺目。远方黄土地上车轮滚滚远方黄土地上车轮滚滚这是孟子在周游六国。这是孟子在周游六国。孟子说：孟子说：“吾善养吾浩然之

31、气。吾善养吾浩然之气。”他称尧舜，崇孔他称尧舜，崇孔子，守先王之道，不阿世取容，游则傲视王侯，著子，守先王之道，不阿世取容，游则傲视王侯，著则汪洋恣肆。在他的滔滔雄辩之中，我们真切地感则汪洋恣肆。在他的滔滔雄辩之中，我们真切地感受到他巍巍乎如高山、浩浩乎若江河的气度。孟子受到他巍巍乎如高山、浩浩乎若江河的气度。孟子在三十余年的奔波游说中修身养气，使他的著作在三十余年的奔波游说中修身养气，使他的著作“沛然而不可御沛然而不可御”，在诸子百家中独树一帜，而他，在诸子百家中独树一帜，而他自己也因其塞乎天地之间的浩然之气倍受后人推崇。自己也因其塞乎天地之间的浩然之气倍受后人推崇。长江之水，滚滚东流，江边

32、的天柱山上传来琅琅长江之水，滚滚东流，江边的天柱山上传来琅琅书声书声这是李白在偃仰吟诵。潇洒的诗人路经天柱这是李白在偃仰吟诵。潇洒的诗人路经天柱山，被其美景深深折服，他当下决定，哪也不去，就山，被其美景深深折服，他当下决定，哪也不去，就在这里潜心静读。此时的李白刚被逐出京城，他在这在这里潜心静读。此时的李白刚被逐出京城，他在这天柱山的天光云影中，调整心态，在泛着墨香的书卷天柱山的天光云影中，调整心态，在泛着墨香的书卷中，让自己的才情进一步升华。此时的山外，唐王朝中，让自己的才情进一步升华。此时的山外，唐王朝正在漫漫艳情和浩浩狼烟间作艰难的选择，而我们的正在漫漫艳情和浩浩狼烟间作艰难的选择，而我

33、们的青莲居士却在这寂寞的天柱山中，用书卷撑起了另一青莲居士却在这寂寞的天柱山中，用书卷撑起了另一片天地。后人在惊叹李白的飘逸豪放之时，可曾想到片天地。后人在惊叹李白的飘逸豪放之时，可曾想到他也曾他也曾“铁杵磨成针铁杵磨成针”地静静苦读呢？地静静苦读呢？漫漫黄沙，西行路上，一位僧侣在跋涉漫漫黄沙，西行路上，一位僧侣在跋涉这是玄这是玄奘跋涉在取经路上。他以舍身求法的执着，走过沙漠奘跋涉在取经路上。他以舍身求法的执着，走过沙漠戈壁，翻过帕米尔高原，来到犍陀罗。在那里，他遇戈壁，翻过帕米尔高原，来到犍陀罗。在那里，他遇上了印度最后一位伟大的君主戒日王。上了印度最后一位伟大的君主戒日王。玄奘以其海玄奘以

34、其海纳百川的胸襟和聪慧绝伦的悟性，大量汲取犍陀罗纳百川的胸襟和聪慧绝伦的悟性，大量汲取犍陀罗佛教文化的精髓，历经十七寒暑，带回数千佛经。佛教文化的精髓，历经十七寒暑，带回数千佛经。玄奘成就了自己，也成就了中国的佛法。不久，日玄奘成就了自己，也成就了中国的佛法。不久，日本数以百计的遣唐使也来到中国本数以百计的遣唐使也来到中国“取经取经”。孟子的滚滚车轮，李白的琅琅书声，玄奘的孟子的滚滚车轮，李白的琅琅书声，玄奘的踽踽脚步，实际上都是在修建自己的码头。码头踽踽脚步，实际上都是在修建自己的码头。码头既成，他们或被尊为亚圣，或被誉为诗仙，或被既成，他们或被尊为亚圣，或被誉为诗仙，或被奉为高僧，引来四方

35、顶礼，万古膜拜。与此同时，奉为高僧，引来四方顶礼，万古膜拜。与此同时，他们也成就了中华文化的博大精深，中华文化站他们也成就了中华文化的博大精深，中华文化站在自己的码头边，笑看人来人往，船进船出在自己的码头边，笑看人来人往，船进船出从木制小船到欧洲帆船再到现代轮从木制小船到欧洲帆船再到现代轮 “呜呜”一声汽笛，在这里，中华文明又将一声汽笛，在这里，中华文明又将谱写出新的篇章。谱写出新的篇章。评析：评析：本文的智慧体现于收放和升华。文章起笔就以一本文的智慧体现于收放和升华。文章起笔就以一个总括句拉开了一幅中华文化的恢弘画卷，接着信手撷个总括句拉开了一幅中华文化的恢弘画卷，接着信手撷取了思想史、文学

36、史、宗教史上的三颗璀璨的明珠，并取了思想史、文学史、宗教史上的三颗璀璨的明珠，并以其立身行事以其立身行事养气济世、静读提升、取经弘佛养气济世、静读提升、取经弘佛“修建修建”起他们人生的码头，收笔再以两组凝练的整句起他们人生的码头，收笔再以两组凝练的整句绾系全文。纲举目张，收放自如，绾系全文。纲举目张，收放自如，“放放”铺展出铺展出“码头码头”的厚度，的厚度，“收收”升腾起升腾起“码头码头”的高度。如果说的高度。如果说“收放收放”足显作者功底的话，那么足显作者功底的话，那么“升华升华”更显出作者的灵气。更显出作者的灵气。将三界泰斗的人生码头升华至中华民族博大精深的文化将三界泰斗的人生码头升华至中

37、华民族博大精深的文化码头，不仅昭示出纵贯全文的一条思想内脉，而且将全码头，不仅昭示出纵贯全文的一条思想内脉，而且将全文的主旨升华至一个峭拔的高度。文的主旨升华至一个峭拔的高度。“船进船出船进船出”，回眸，回眸历史，历史，“一声汽笛一声汽笛”，放眼未来，妙喻绎旨，化虚为实，放眼未来，妙喻绎旨，化虚为实，言尽意荡，余韵袅袅。言尽意荡，余韵袅袅。永远的苏武永远的苏武 挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与顾。一边是高官

38、厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹。通中原的飞虹。哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊

39、诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。莲那执著而圣洁的守望。朔风凛冽，他与冷月做伴；朔风凛冽，他与冷月做伴；北顾中原，将北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将飞雪，将“荣华富贵，千金封侯荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑二净。地窖冰冷，他

40、将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念铭记祖铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱贫贱不能移，威武贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。不能屈，富贵犹能忘。好一个永远的苏武！他用睿智，铭记下对大汉忠好一个永远的苏武！他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。的悲

41、歌。好一个永远的苏武！他用勇气，忘却了单于荣华富贵好一个永远的苏武！他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。历史不能忘记，在浮华与坚守之间。北海的苏武，那历史不能忘记，在浮华与坚守之间。北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。伟大。我明白了，在

42、忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过是过眼云烟；忘却，便是它的好的答案：富贵，只不过是过眼云烟；忘却，便是它的最好归宿；忠心，才是历史的永恒；铭记，才是它的精最好归宿；忠心，才是历史的永恒；铭记，才是它的精神家园。神家园。壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！你是我们心中永远的苏武！记与铭记

43、的千载颂歌！你是我们心中永远的苏武！三、作文结尾易犯的毛病有：三、作文结尾易犯的毛病有：画蛇添足。画蛇添足。即全文已结束，本可耐人寻即全文已结束，本可耐人寻味，但作者仍不放心，偏要哆嗦几句，味，但作者仍不放心，偏要哆嗦几句，把无需交待的人物下落一一交待，把本把无需交待的人物下落一一交待，把本可悟出的含义一语捅破。可悟出的含义一语捅破。空喊口号。空喊口号。在结尾处为表明自己的立场、在结尾处为表明自己的立场、态度，大喊着与文章内容无关的口喊，态度，大喊着与文章内容无关的口喊，这种结尾大煞主题。这种结尾大煞主题。拖泥带水。拖泥带水。结尾意思已经明了，却迟迟结尾意思已经明了，却迟迟不肯收尾，冲突了文章

44、的主题。不肯收尾，冲突了文章的主题。四、结尾应遵循两大原则四、结尾应遵循两大原则 一是要有强烈的中心意识。时刻不忘一是要有强烈的中心意识。时刻不忘为表现中心服务。特别是作文的主体部分如为表现中心服务。特别是作文的主体部分如果果“偏题偏题”了，应该在结尾予以补救。了，应该在结尾予以补救。二是应当精炼，当止则止，不能喧宾夺二是应当精炼，当止则止，不能喧宾夺主。主。最好的结尾方法最好的结尾方法是卒章显志，升华主旨。是卒章显志，升华主旨。最坏的结尾方法最坏的结尾方法是牵强附会、大喊与文章是牵强附会、大喊与文章内容无关的口号。不过呢，这比没有结尾内容无关的口号。不过呢，这比没有结尾要好！要好！教师寄语：教师寄语：1、结尾有法，但无定法。结尾有法，但无定法。2、切忌生搬硬套。切忌生搬硬套。3、临场发挥要慎重。、临场发挥要慎重。一句话：一句话：真正好的结尾存在于考生的平时真正好的结尾存在于考生的平时扎实的训练之中。扎实的训练之中。