议论文结构模式课件.pptx

1、议论文结构模式议论文结构模式1 议论文是指以议论文是指以为主的文为主的文章。一篇章。一篇的议论文往往在高考中更能的议论文往往在高考中更能获得高分。获得高分。写记叙文，如果缺乏真情写记叙文，如果缺乏真情实感，编述故事，往往不易获得较好实感，编述故事，往往不易获得较好的成绩。的成绩。2谢谢观赏2019-7-2 好的结构，好的结构，既能展示考生清既能展示考生清晰的思路，又能晰的思路，又能提高老师阅卷的提高老师阅卷的速度。速度。3 一篇议论文除了要有集中而鲜明的、一篇议论文除了要有集中而鲜明的、统领全文而又贯穿始终的统领全文而又贯穿始终的和典和典型确凿、充分有力的型确凿、充分有力的之外，还要注之外，还

2、要注意用来证明观点的材料和所被证明的观意用来证明观点的材料和所被证明的观点之间要有点之间要有。高考作文考试说明要求高考作文考试说明要求 4谢谢观赏2019-7-2一、横列式分层论述结构一、横列式分层论述结构二、纵贯式分层论述结构二、纵贯式分层论述结构三、正反对比论述结构三、正反对比论述结构四、变式论述结构四、变式论述结构五、推迭式论述结构五、推迭式论述结构六、六段综合式论述结构六、六段综合式论述结构七、激情评述式七、激情评述式5谢谢观赏2019-7-21 1、引论（开头）与结论（结尾）前后呼应并紧扣、引论（开头）与结论（结尾）前后呼应并紧扣标题。标题。2 2、本论部分由几个分论点组成，呈分列式

3、布局，、本论部分由几个分论点组成，呈分列式布局，从几个层面展开论述。从几个层面展开论述。本论部分的几个自然段，每个自然段采用总提式以引本论部分的几个自然段，每个自然段采用总提式以引出分论点（段首句），然后各用一个单句（陈述句）对出分论点（段首句），然后各用一个单句（陈述句）对分论点进行简析，以过渡到下文的举例（举例论证，每分论点进行简析，以过渡到下文的举例（举例论证，每个例证均扣住分论点）。在使用一组论据来证明同一个个例证均扣住分论点）。在使用一组论据来证明同一个论点（分论点）时，还要注意这一组论据内部间的有机论点（分论点）时，还要注意这一组论据内部间的有机排列以及总结照应（对本段的分析说理加

4、以小结升华）。排列以及总结照应（对本段的分析说理加以小结升华）。6谢谢观赏2019-7-2 7谢谢观赏2019-7-2 敢于梦想未来的人，他的人生的风景敢于梦想未来的人，他的人生的风景线就变得更加绚丽多彩。线就变得更加绚丽多彩。在那个在那个“风雨如磐暗故园风雨如磐暗故园”的黑的黑色年代，色年代，怀抱一腔怀抱一腔“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕辕”的衷情，飘洋过海，留学东瀛，梦想未来有一天能医的衷情，飘洋过海，留学东瀛，梦想未来有一天能医治人民的疾痛、祖国的疮痍。少年治人民的疾痛、祖国的疮痍。少年在奉天（沈阳）在奉天（沈阳）东关模范学校的课堂上掷地有声地宣告他梦想中的

5、未来东关模范学校的课堂上掷地有声地宣告他梦想中的未来“为了中华之崛起为了中华之崛起”。风华正茂的。风华正茂的在橘子洲头，在橘子洲头，酣畅淋漓地抒写辉煌的蓝图酣畅淋漓地抒写辉煌的蓝图“问苍茫大地，谁主沉问苍茫大地，谁主沉浮？浮？”，梦想未来有一天无产者翻身做主、扬眉吐气地迎，梦想未来有一天无产者翻身做主、扬眉吐气地迎接共产主义的曙光。接共产主义的曙光。18351835年年8 8月在特利尔中学毕业的月在特利尔中学毕业的在自己毕业论文中郑重地写下他梦想中的未来在自己毕业论文中郑重地写下他梦想中的未来“我我们选择职业，所应遵循的主要指针，是人类的幸福们选择职业，所应遵循的主要指针，是人类的幸福”。火火

6、红的青春在追梦中描画着锦绣的未来，不仅仅是红的青春在追梦中描画着锦绣的未来，不仅仅是“我我”的的未来，更是人民、民族、祖国、乃至全人类的壮丽的未来，未来，更是人民、民族、祖国、乃至全人类的壮丽的未来，追梦之路必将追梦之路必将“漫漫其修远兮漫漫其修远兮”，但是无悔的他们始终坚，但是无悔的他们始终坚信：未来的梦，总有一天能够实现！信：未来的梦，总有一天能够实现！8谢谢观赏2019-7-2勇于开拓未来的人，他的生命的勇于开拓未来的人，他的生命的足音就变得更加铿锵有力。足音就变得更加铿锵有力。开拓者的头脑永远清醒的开拓者的头脑永远清醒的是：未来不是大庭广众前口若悬河地夸夸其谈；未来是：未来不是大庭广众

7、前口若悬河地夸夸其谈；未来不是灯红酒绿纸醉金迷中的游戏人生；未来也不是风不是灯红酒绿纸醉金迷中的游戏人生；未来也不是风平浪静里的轻歌曼舞；不是花前月下卿卿我我的耳鬓平浪静里的轻歌曼舞；不是花前月下卿卿我我的耳鬓厮磨。他们深深地知道：未来是蜗行在巷道里的矿工厮磨。他们深深地知道：未来是蜗行在巷道里的矿工们熏黑的额头上不灭的明灯；未来是奔驰在广袤田野们熏黑的额头上不灭的明灯；未来是奔驰在广袤田野上的忙碌的播种机；未来是工程师笔下越来越清晰的上的忙碌的播种机；未来是工程师笔下越来越清晰的设计图纸；未来是企业家正在关注着的产品销售市场设计图纸；未来是企业家正在关注着的产品销售市场的不断拓展；未来是绿茵

8、场里奔跑不息的矫健的身的不断拓展；未来是绿茵场里奔跑不息的矫健的身影影“我的未来不是梦，我的心跟着希望在走我的未来不是梦，我的心跟着希望在走”，在开拓者翻动的日历中，未来不再渺茫，他们乘着希在开拓者翻动的日历中，未来不再渺茫，他们乘着希望的风一路浩歌。未来如同变化无穷的魔棒，给人以望的风一路浩歌。未来如同变化无穷的魔棒，给人以前进发展的动力。前进发展的动力。9谢谢观赏2019-7-2 执著于创造未来的人，他的生活的内执著于创造未来的人，他的生活的内容就变得更加诗意盎然。也许这就是未来的魅力所在吧。容就变得更加诗意盎然。也许这就是未来的魅力所在吧。“江山代有才人出，各领风骚数百年江山代有才人出，

9、各领风骚数百年”，未来在创造者的，未来在创造者的心中越来越现实。心中越来越现实。从从的胡服骑射，到的胡服骑射，到的变的变法革新；从法革新；从横遭宫刑之苦而矢志撰写的横遭宫刑之苦而矢志撰写的“究天人之究天人之际，通古今之变，成一家之言际，通古今之变，成一家之言”的的史记史记，到中国倡导，到中国倡导市场经济第一人的市场经济第一人的在文革中忍辱含垢，在文革中忍辱含垢，“用鲜血作墨用鲜血作墨水水”而记下的而记下的顾准文集顾准文集；从；从“初生牛犊不怕初生牛犊不怕虎虎”，向苏家驹挑战，到，向苏家驹挑战，到摘取哥德巴赫猜想这颗数摘取哥德巴赫猜想这颗数学皇冠上的璀璨的明珠；从李冰的学皇冠上的璀璨的明珠；从李

10、冰的到今日到今日“高峡出高峡出平湖，当惊世界殊平湖，当惊世界殊”的的；从；从的活字印刷到北的活字印刷到北大大开创的汉字激光照排技术开创的汉字激光照排技术无论是政治历史，还无论是政治历史，还是科学技术，抛弃了创造，也就扼杀了未来。高尔基说：是科学技术，抛弃了创造，也就扼杀了未来。高尔基说：“生活的意义在于创造生活的意义在于创造”，我要说：，我要说：“未来的魅力更在于未来的魅力更在于创造创造”。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，不断创，不断创新，也许这就是未来的魅力所在吧！新，也许这就是未来的魅力所在吧！10谢谢观赏2019-7-2 11谢谢观赏2019-7-2 即

11、递进式结构，是纵向开拓，即递进式结构，是纵向开拓，步步推进，深化议论。步步推进，深化议论。12谢谢观赏2019-7-2 可理解为提出问题：或指明问题的实可理解为提出问题：或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。从从的角度论述，是文章的角度论述，是文章的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重，的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重，不一定平均用力。侧重点的选择，要考虑需要我们不一定平均用力。侧重点的选择，要考虑需要我们着重讲清的是观点成立的理由，

12、还是根据某个道理着重讲清的是观点成立的理由，还是根据某个道理应该怎么做。应该怎么做。一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在加论证，则可在上多做文章；如果上多做文章；如果“怎怎么样么样”的问题众所周知，不言而喻，则可在的问题众所周知，不言而喻，则可在上多做文章，上多做文章，“怎么样怎么样”可一笔带过或干脆不可一笔带过或干脆不谈。谈。13谢谢观赏2019-7-2我们应该珍惜时间我们应该珍惜时间 珍惜时间是珍惜生命的表现。珍惜时间是珍惜生命的表现。珍惜时间是学有所成的保证。珍惜时间是学有所成的保证。珍惜时间应落实到行动中去。珍惜时间应落实到行动

13、中去。（思想认识）（思想认识）是什么是什么 （作用）（作用）为什么为什么（做法）（做法）怎么样怎么样层层进进式式14中心论点：中心论点：乐为乐为“小善小善”分论点：分论点：乐为乐为“小善小善”，体现心灵美；，体现心灵美；乐为乐为“小善小善”，能使集体团结、友爱、和睦、，能使集体团结、友爱、和睦、互助；互助；乐为乐为“小善小善”，有利于整个社会风气的好转；，有利于整个社会风气的好转；勿以善小而不为勿以善小而不为（个人）（个人）（集体）（集体）（社会）（社会）从个人到集体到社会，层层递进，纵向深入。从个人到集体到社会，层层递进，纵向深入。层进式层进式三个分论点都是从三个分论点都是从“乐为小善乐为小

14、善”的好处，的好处，即从即从“为什么为什么”的角度分析。的角度分析。并列并列式式15 “正反对比论述结构正反对比论述结构”也叫也叫，就是在中心论点提出之后，从正反两就是在中心论点提出之后，从正反两个方面对中心论点进行论证。运用对个方面对中心论点进行论证。运用对照式，目的是通过两个方面的对照，照式，目的是通过两个方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性，另突出说明其中一个方面的正确性，另一个方面只起烘托、陪衬的作用。一个方面只起烘托、陪衬的作用。16谢谢观赏2019-7-2 一朵娇艳的牡丹在微风中轻轻摇曳，你一朵娇艳的牡丹在微风中轻轻摇曳，你是看到它的美丽可人还是觉得它妖媚庸俗？是看到它的美丽可

15、人还是觉得它妖媚庸俗？一片干枯的黄叶随风落地，你是高兴地赞叹一片干枯的黄叶随风落地，你是高兴地赞叹它终于叶落归根还是感叹它短暂的生命如此它终于叶落归根还是感叹它短暂的生命如此轻易结束？一条奔涌的大河在滚滚东流，你轻易结束？一条奔涌的大河在滚滚东流，你是看到它雄浑壮阔还是鄙夷它暗藏污秽？是看到它雄浑壮阔还是鄙夷它暗藏污秽？不不同的人生态度决定了人们对世界有完全不同同的人生态度决定了人们对世界有完全不同的看法，因此同样的情形，在不同的人眼中的看法，因此同样的情形，在不同的人眼中会呈现出完全不同的颜色。会呈现出完全不同的颜色。17谢谢观赏2019-7-2 “斯是陋室，唯吾德馨。斯是陋室，唯吾德馨。”

16、青苔布满了石阶，通向一间简陋的小屋。初春草木青苔布满了石阶，通向一间简陋的小屋。初春草木的新绿映入屋内。居室简陋，可这丝毫不减室主人的的新绿映入屋内。居室简陋，可这丝毫不减室主人的闲情雅致，因为闲情雅致，因为“山不在高，有仙则名。水不在深，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。有龙则灵。”虽然身居陋室，但室主人志趣高洁，品虽然身居陋室，但室主人志趣高洁，品德高尚，又怎么会在乎生活的清苦呢？在所倡导的古德高尚，又怎么会在乎生活的清苦呢？在所倡导的古文运动失败后，刘禹锡被贬到凄凉的巴山楚地。但仕文运动失败后，刘禹锡被贬到凄凉的巴山楚地。但仕途失意，使他意志消沉吗？不，相反的，他看到这凄途失意，使

17、他意志消沉吗？不，相反的，他看到这凄凉之地凉之地“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抛去了从，抛去了从前的浮躁繁忙的生活，这正是个净化心灵的好地方，前的浮躁繁忙的生活，这正是个净化心灵的好地方，每天可以弹琴读书，和学识渊博的人一同交往，不也每天可以弹琴读书，和学识渊博的人一同交往，不也是人生一件乐事吗？是人生一件乐事吗？刘禹锡享受了这难得的清静闲暇，刘禹锡享受了这难得的清静闲暇，二十三年后依然有着二十三年后依然有着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春木春”的豁达与希望！的豁达与希望！18谢谢观赏2019-7-2 “寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境

18、过清，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居。不可久居。”一弘清澈的潭水在碧树映衬下更清幽。树林中偶尔一弘清澈的潭水在碧树映衬下更清幽。树林中偶尔传出的几声鸟鸣使四周显得格外寂静。柳宗元感到彻骨传出的几声鸟鸣使四周显得格外寂静。柳宗元感到彻骨的寒意，悲怆之感涌上心头。是景色不够怡人吗？不，的寒意，悲怆之感涌上心头。是景色不够怡人吗？不，这里有幽静的潭水，迷人的花草，怎会不是放松身心的这里有幽静的潭水，迷人的花草，怎会不是放松身心的好场所？但柳宗元被贬到此，清静深邃的景色使他悲从好场所？但柳宗元被贬到此，清静深邃的景色使他悲从中来，更添孤独寂寞，自然不可久居。同是古文运动倡中来，更添

19、孤独寂寞，自然不可久居。同是古文运动倡导者，同样被贬他乡，他和刘禹锡有着同样的遭遇，却导者，同样被贬他乡，他和刘禹锡有着同样的遭遇，却有着截然不同的反应与态度。在永州，他每日寻幽探胜，有着截然不同的反应与态度。在永州，他每日寻幽探胜，但始终对自己的际遇耿耿于怀，以至在生活中但始终对自己的际遇耿耿于怀，以至在生活中“恒惴恒惴栗栗”。他真如自己所写的他真如自己所写的“心疑形释，与万化冥合心疑形释，与万化冥合”吗？吗？从他谪居十年最后抑郁而终可以判断，他没有那么豁达。从他谪居十年最后抑郁而终可以判断，他没有那么豁达。19谢谢观赏2019-7-2 一个积极乐观，因而在逆境中也能怡一个积极乐观，因而在逆

20、境中也能怡然自得，不失希望；一个始终对遭遇无法然自得，不失希望；一个始终对遭遇无法释怀，因而始终无法享受生活。释怀，因而始终无法享受生活。黑夜给了我黑色的眼睛，我却可以用黑夜给了我黑色的眼睛，我却可以用它寻找光明。为何世上一片黑暗？其实世它寻找光明。为何世上一片黑暗？其实世上本有光明，只是黯淡的心遮住了阳光。上本有光明，只是黯淡的心遮住了阳光。用积极的心态欣赏世界，用自己的光明的用积极的心态欣赏世界，用自己的光明的心照亮世界，自己会生活得更快乐，世界心照亮世界，自己会生活得更快乐，世界也会因此更精彩！也会因此更精彩！20谢谢观赏2019-7-2 也叫也叫论证结构。论证结构。这种写法由这种写法由

21、“引引”、“议议”、“联联”、“结结”四步构成。四步构成。结尾时，要用结尾时，要用重申自己的看法，重申自己的看法，作好分析议论后的小结，使文章结构完整，首作好分析议论后的小结，使文章结构完整，首尾照应。如果能再选用两三句支持证明你看法尾照应。如果能再选用两三句支持证明你看法的名言，或评价事例的名言放入文中就更好了。的名言，或评价事例的名言放入文中就更好了。21谢谢观赏2019-7-2 一位台湾女作家在她的散文中这样写道：一位台湾女作家在她的散文中这样写道：“初夏的日子，阳光改变了空气的气味。初夏的日子，阳光改变了空气的气味。”无独有偶无独有偶,一个小女孩也这样告诉她的妈一个小女孩也这样告诉她的

22、妈妈妈:“我最喜欢睡晒过的被子，里面有太阳味我最喜欢睡晒过的被子，里面有太阳味道的。道的。”小女孩的话和女作家的话意思相近，小女孩的话和女作家的话意思相近，可是小女孩的话却要生动得多。究其原因，可是小女孩的话却要生动得多。究其原因，是因为小女孩是非常自然地说出这句话的。是因为小女孩是非常自然地说出这句话的。她说话的时候，无须考虑要讲究语言的修辞；她说话的时候，无须考虑要讲究语言的修辞；女作家则不然，她要刻意雕琢语言，而过分女作家则不然，她要刻意雕琢语言，而过分的雕琢反失却自然。的雕琢反失却自然。可见，自然才是美。可见，自然才是美。22谢谢观赏2019-7-2 当今青年学子中，象那位台湾女作家当

23、今青年学子中，象那位台湾女作家那样刻意为文的并不少，其作品矫揉造作那样刻意为文的并不少，其作品矫揉造作有余，清新自然不足。有余，清新自然不足。尤其在华丽文风盛尤其在华丽文风盛行的风气下，不少的人竞相追求一种飘浮、行的风气下，不少的人竞相追求一种飘浮、朦胧的意境。结果，朦胧过度，反成晦涩，朦胧的意境。结果，朦胧过度，反成晦涩，令人不知所云。我曾在令人不知所云。我曾在大学生大学生上看见上看见过这样一首诗：过这样一首诗：“明月高悬孤星冷照明月高悬孤星冷照离开了你我的世界只剩下一根冷冷离开了你我的世界只剩下一根冷冷的弦的弦”。这就是典型的。这就是典型的“为赋新词强说为赋新词强说愁愁”。除了把读者弄得一

24、头雾水之外，还。除了把读者弄得一头雾水之外，还给读者心中平添一股怒气：这也叫诗？！给读者心中平添一股怒气：这也叫诗？！23谢谢观赏2019-7-2 追求纯朴自然是我国诗文家的传统。追求纯朴自然是我国诗文家的传统。李白曾经说过：李白曾经说过：“清水出芙蓉，天然去雕清水出芙蓉，天然去雕饰。饰。”可见他也是不赞同刻意为文的。不可见他也是不赞同刻意为文的。不只李白，还有清代的袁枚，他主张只李白，还有清代的袁枚，他主张“性灵性灵说说”，也认为文章贵在自然，不能有空泛，也认为文章贵在自然，不能有空泛的话。中国近代有的话。中国近代有“才女才女”之称的张爱玲，之称的张爱玲，她的小说她的小说金锁记金锁记就由于过

25、分讲究技巧就由于过分讲究技巧而招致许多文学家的批评。著名文学家傅而招致许多文学家的批评。著名文学家傅雷在雷在论张爱玲的小说论张爱玲的小说中这样写道：中这样写道：“技巧将是张女士的最大的敌人。技巧将是张女士的最大的敌人。”看来，看来，刻意雕饰是写不出好作品的，文章贵在自刻意雕饰是写不出好作品的，文章贵在自然。然。24谢谢观赏2019-7-2 当然，我们提倡写文章要自然，并不当然，我们提倡写文章要自然，并不是要大家不注重语言的锤炼，而是要反对是要大家不注重语言的锤炼，而是要反对刻意为文；诚心诚意希望青年学子们多写刻意为文；诚心诚意希望青年学子们多写一些自然、清新的文章。一些自然、清新的文章。文章首

26、先以台湾女作家与小女孩的话进行对比分文章首先以台湾女作家与小女孩的话进行对比分析，揭示原因，推出论点；然后联系当今青年学生文析，揭示原因，推出论点；然后联系当今青年学生文风不正的现象，强调端正文风的必要性；再以李白、风不正的现象，强调端正文风的必要性；再以李白、袁枚、张爱玲的正反事例论证追求纯朴自然是我国文袁枚、张爱玲的正反事例论证追求纯朴自然是我国文章家的传统，强调端正文风的重要性；最后特别说明章家的传统，强调端正文风的重要性；最后特别说明“提倡写文章要自然，并不是要大家不注重语言的锤提倡写文章要自然，并不是要大家不注重语言的锤炼，而是要反对刻意为文炼，而是要反对刻意为文”，是，是“诚心诚意

27、希望青年诚心诚意希望青年学子们多写一些自然、清新的文章学子们多写一些自然、清新的文章”，在辩证说理的，在辩证说理的同时，照应了观点，使文章结构浑然一体。同时，照应了观点，使文章结构浑然一体。25谢谢观赏2019-7-2即在文章开篇首先明确提出论点，即在文章开篇首先明确提出论点，给人以论点鲜明的印象。给人以论点鲜明的印象。即在上面提出论点后，第一次进入即在上面提出论点后，第一次进入用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实，一般用论据阐述。这一步定位的论据最好选用史实，一般应是较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历应是较古老的历史论据。有时可以是寓言、传说、历史掌故、名人轶闻轶事等。史掌故、名

28、人轶闻轶事等。即在第二步阐述论据的基础上，进即在第二步阐述论据的基础上，进行简要分析，指出其具有的一般意义，行简要分析，指出其具有的一般意义，。在。在此基础上，要此基础上，要，对论点加以阐述，对论点加以阐述，承上启下，为下一步论证做准备承上启下，为下一步论证做准备。立论立论入据入据结承结承迭据迭据归纳归纳26谢谢观赏2019-7-2即在上文小结承转之后，再一次运即在上文小结承转之后，再一次运用用事例作论据，进行论证。选用的事例事例作论据，进行论证。选用的事例要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论要新，最好是当前媒体中新出现的典型事例。这些论据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关

29、据实际上与第二步中的历史论据形成推进和迭加的关系，故称之为系，故称之为“迭据迭据”。这样，一古一今，一旧一新，。这样，一古一今，一旧一新，选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的选择的论据，角度有变化，为论点提供了扎实有效的证明事例。证明事例。在前面双重的事实论据论证的基础在前面双重的事实论据论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实上，进行综合分析，以进一步揭示论点在当代的现实意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文加以意义，或者提出解决问题的思路和方法，对全文加以总结。总结。27谢谢观赏2019-7-2 “非淡泊无以明志，非宁静无以致非淡泊无以明志，非宁静无以致远。远

30、。”自从诸葛亮在他的自从诸葛亮在他的诫子书诫子书中讲中讲过这话以后，经过一千余年的沉淀，已凝过这话以后，经过一千余年的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。是多么令人崇尚的美德。此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。此为第一步：立论。是直接提出抽象认识的过程。28谢谢观赏2019-7-2 在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而

31、精于思的庄周，曾因贫困并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许贷米度日；楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为以为相，庄周却表示宁为“孤豚孤豚”，不为，不为“牺牺牛牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴闻达，躬耕于南阳，遍读诸子百家；因为通阴阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，阳，晓八卦；仰知天文，俯察地理；定国安民，用兵施政之道，无不了然于胸，终成一代名相。用兵施政之道，无不了

32、然于胸，终成一代名相。第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具第二步：入据。列举历史论据，这是从抽象到具体的过程。体的过程。29谢谢观赏2019-7-2 从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我从上面的例子可以看出，淡泊宁静，对于我国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求国古代志士仁人来说，乃是一种修身立世所追求的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种的境界，一种恒定志向、获取成功的路径，一种于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，于扰攘红尘中保持独立人格的自重和高洁。因此，作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。作为一种美德，才世世代代被人广为称颂。今天，我们生活在一个巨变的时代，市场

33、经今天，我们生活在一个巨变的时代，市场经济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心济大潮的涌动，已使急功近利成为时尚；社会心态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益态的浮躁和浅薄，也使世俗化、物欲化倾向日益明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难明显。在这种情况下，要做到淡泊宁静也许更难了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以了。但是，难以做到并非不应该做到；唯其难以做到，也就更需要我们大力倡导。做到，也就更需要我们大力倡导。以上两段是第三步：结承。对第二步所举论据进行以上两段是第三步：结承。对第二步所举论据进行分析，并联系实际指出所提问题的现实意义，为下一步分析，并联系实际指出所提问题

34、的现实意义，为下一步“迭据迭据”做准备。这是由具体到抽象的过程。做准备。这是由具体到抽象的过程。30谢谢观赏2019-7-2 大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊大家知道，著名数学家陈景润就是一个淡泊宁静的人。为了攻克宁静的人。为了攻克“歌德巴赫猜想歌德巴赫猜想”，他毕生，他毕生沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌沉浸在自己的数学王国，宠辱不惊，视名利同陌路。而另一位被誉为路。而另一位被誉为“文化昆仑文化昆仑”、“学界泰斗学界泰斗”的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记的钱钟书先生，则更是淡泊宁静得令人肃然。记者采访，他回避；为他录像，他谢绝；中央电视者采访，他回避；为他录像，他谢

35、绝；中央电视台台东方之子东方之子的编辑们曾想尽办法，但他坚决的编辑们曾想尽办法，但他坚决不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不同意上镜。至于这个会那个会的邀请，他也从不给面子。他的妙论是：不给面子。他的妙论是：“找些不三不四的人，找些不三不四的人，说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦说些不三不四的话，花些不明不白的钱，何苦来？来？”如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟如此人格，真令那些钻天觅缝，蝇营狗苟之徒羞煞愧煞！之徒羞煞愧煞！第四步：迭据。本段的两个论据与第二步的论据构第四步：迭据。本段的两个论据与第二步的论据构成迭加和层进关系，是由抽象再到具体的过程。成迭加和层进关系，是由抽象

36、再到具体的过程。31谢谢观赏2019-7-2 当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，当然，我们认为淡泊宁静值得提倡，并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而并不反对某些人宦海凌风，商海弄潮，而只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁只是说，无论如何，我们不应该将淡泊宁静看作是一道过去的风景线，看作是一种静看作是一道过去的风景线，看作是一种时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦时代落伍者的迂阔和陈腐。其实，就是宦海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，海、商海，又何尝不需要淡泊宁静？其实，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，淡泊宁静，永远都应该是人生的一种力量，一种崇高。所以，诸葛亮的那句箴言，仍一种崇高。所以

37、，诸葛亮的那句箴言，仍然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静然值得我们牢牢记取。人，还是淡泊宁静些好！些好！第五步：归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。第五步：归纳全文。这是由具体再到抽象的过程。32谢谢观赏2019-7-2 第一段：开宗明义，提出论点。第一段：开宗明义，提出论点。第二段：详例剖析，叙议结合。第二段：详例剖析，叙议结合。第三段：略例排比，形成气势。第三段：略例排比，形成气势。第四段：正反对比，凸现中心。第四段：正反对比，凸现中心。第五段：辨证分析，立论周全。第五段：辨证分析，立论周全。第六段：联系实际，升华主题。第六段：联系实际，升华主题。33谢谢观赏2019-7-2或引用，或比

38、喻，或或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄排比，或比兴，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯七绕八，拖泥带水。玄虚，弯七绕八，拖泥带水。事实胜于雄辩，一个事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。但是千精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。但是千万不要忘记议论文的体裁特点，叙事不要过于详尽。万不要忘记议论文的体裁特点，叙事不要过于详尽。举例时可以采用举例时可以采用“三明治三明治”式的结构，即首尾是议论式的结构，即首尾是议论评价性文字，中间是高度概括性的叙述（一般不超过评价性文字，中间是高度概括性的叙述（一般不超过120120字）。字）。如果说详

39、例是点的勾如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。则更有全面的代表性了。34谢谢观赏2019-7-2即在上面详例剖析、即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。若一时想不到合适的反面鲜明，从而更加突出中心。若一时想不到合适的反面例子，可以用例子，可以用“如果如果不是不是”、“如果如果没没有有”（如果西施没有娇好的容貌，（如

40、果西施没有娇好的容貌，如果西施仅如果西施仅有娇好的容貌，有娇好的容貌，）等假设句式把主要例子变成对）等假设句式把主要例子变成对比材料。比材料。任何理论都不过是一任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。分析能使立论更为严密周全。这一段是为了突出文这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。得到进一步升华。35谢谢观赏2019-7-2“六步定式六步定式”结构结构3点点：即点明中点论点：即点明中点论点 （字数约占全文的十（字

41、数约占全文的十分之一，约分之一，约80字）字）正正：即正面举例论述：即正面举例论述 （字数约占全文的十（字数约占全文的十分之二，约分之二，约160字）字）反反：即反面举例论述：即反面举例论述 （字数约占全文的十（字数约占全文的十分之二，约分之二，约160字）字）深深：即深入开掘，揭示实质、意义、危害等：即深入开掘，揭示实质、意义、危害等（字数约占全文的十分之三，约（字数约占全文的十分之三，约240字）字）联联：即联系社会现实人生自我等如何体现观：即联系社会现实人生自我等如何体现观点（字数约占全文的十分之三，约点（字数约占全文的十分之三，约240字）字）总总：即总收全文，呼应中心作结（字数约占：

42、即总收全文，呼应中心作结（字数约占全文的十分之一，约全文的十分之一，约80字）字）36谢谢观赏2019-7-2例文提纲：真正的强者需要挑战真正的强者需要挑战点点：真正的强者需要挑战真正的强者需要挑战正正：拳王阿里比赛前雇人作为自的反对者，要他羞辱自：拳王阿里比赛前雇人作为自的反对者，要他羞辱自己，以激发自己的抗争意识，以此作为比赛的强大动力，己，以激发自己的抗争意识，以此作为比赛的强大动力，这是真正的强者，有志气，有魄力的表现这是真正的强者，有志气，有魄力的表现反反：反面举出美国著名冰球运动员收买他人为自己捧场，：反面举出美国著名冰球运动员收买他人为自己捧场，雇人打断对手的脚，以此来赢得胜利，

43、这是卑鄙的懦夫行雇人打断对手的脚，以此来赢得胜利，这是卑鄙的懦夫行径，并非强者所为。径，并非强者所为。深深：分析为什么挑战可以使强者更强的原因，论述其魅：分析为什么挑战可以使强者更强的原因，论述其魅力所在（自信、自强、自尊），真正的强者需要实力上的力所在（自信、自强、自尊），真正的强者需要实力上的强大以及精神上的强大强大以及精神上的强大联联：联系我们国家的改革大业，我们面前有很多困难，：联系我们国家的改革大业，我们面前有很多困难，我们应勇于面对，迎难而上，让暴风雨来得更猛烈些。我们应勇于面对，迎难而上，让暴风雨来得更猛烈些。总总：每一个有志气有实力的人都应有强者的信念去迎接：每一个有志气有实力

44、的人都应有强者的信念去迎接挑战，真正的胜利是属于真正的强者。挑战，真正的胜利是属于真正的强者。37谢谢观赏2019-7-2 用饱含激情的语言集中评价一用饱含激情的语言集中评价一个人的才能学识，精神品格等，借个人的才能学识，精神品格等，借以突出主题。以突出主题。特点：笔力集中在一人身上特点：笔力集中在一人身上 抒情色彩浓厚，用词形象生动抒情色彩浓厚，用词形象生动 侧重对人物内在素养的评价侧重对人物内在素养的评价38谢谢观赏2019-7-2 站在历史的这一端，隔着浮浮沉沉千里烟波，站在历史的这一端，隔着浮浮沉沉千里烟波，回望唐朝。不去看卷帙浩繁的长卷中有多少身影，回望唐朝。不去看卷帙浩繁的长卷中有

45、多少身影，不去想字字珠玑的诗句凝结多少英才之精华，只不去想字字珠玑的诗句凝结多少英才之精华，只看大唐的中央，一个孤独的身影，坐在寒冷的江看大唐的中央，一个孤独的身影，坐在寒冷的江边，守侯着大唐最后一片洁白的孤独。边，守侯着大唐最后一片洁白的孤独。柳宗元化身孤舟上的笠翁垂钓寒江雪，在许柳宗元化身孤舟上的笠翁垂钓寒江雪，在许多人眼中，他垂钓的是绝望。在看不到希望的现多人眼中，他垂钓的是绝望。在看不到希望的现实中，他端坐在寂寂的江边，人们认为他选择的实中，他端坐在寂寂的江边，人们认为他选择的是逃避。是逃避。但他们都错了，就在这寒江之上，看似绝但他们都错了，就在这寒江之上，看似绝望之境，望之境，柳宗元

46、点亮了心中的火把，从黑暗中突柳宗元点亮了心中的火把，从黑暗中突围，在孤独中涅槃围，在孤独中涅槃。39谢谢观赏2019-7-2 柳宗元所处的时代，通过一个捕蛇者的悲诉，展现柳宗元所处的时代，通过一个捕蛇者的悲诉，展现给我们的是凋敝的社会，残酷的剥削和民不聊生的绝境。给我们的是凋敝的社会，残酷的剥削和民不聊生的绝境。柳宗元也无法从悲剧般的时代逃离，在这黑暗的现实中柳宗元也无法从悲剧般的时代逃离，在这黑暗的现实中浮浮沉沉。浮浮沉沉。然而他遇到了永州，寄情于永州，最终在这里解脱。然而他遇到了永州，寄情于永州，最终在这里解脱。透过小石潭的清澈，他渐渐看清自己的心灵，将尘世的透过小石潭的清澈，他渐渐看清自

47、己的心灵，将尘世的污秽烦恼荡涤；登上高旷的西山，他极目远眺寻找人生污秽烦恼荡涤；登上高旷的西山，他极目远眺寻找人生的方向，在一声长啸中吐尽郁结。不觉中，他点燃了火的方向，在一声长啸中吐尽郁结。不觉中，他点燃了火把照亮了心灵。把照亮了心灵。那么寒江之上的钓雪者呢？那是得到精神解脱的柳宗那么寒江之上的钓雪者呢？那是得到精神解脱的柳宗元。谁能承载这一江的寒冷，谁能孤独地垂钓江雪，谁元。谁能承载这一江的寒冷，谁能孤独地垂钓江雪，谁能以这种方式寄身永州山水？唯有柳宗元，照亮了心灵能以这种方式寄身永州山水？唯有柳宗元，照亮了心灵的柳宗元。独坐寒江是一种孤独，但垂钓生命的希望是的柳宗元。独坐寒江是一种孤独，

48、但垂钓生命的希望是他精神的解脱，像一支旺盛燃烧着火把照亮了他的人生。他精神的解脱，像一支旺盛燃烧着火把照亮了他的人生。于是这里不仅有沉寂的江雪，超然的孤独，更重要的于是这里不仅有沉寂的江雪，超然的孤独，更重要的是有他精神的自由！是有他精神的自由！40谢谢观赏2019-7-2 记住端坐在寂寂的唐朝的他，记住垂钓记住端坐在寂寂的唐朝的他，记住垂钓寒冷守侯洁白的他，更要记住点亮火把照亮寒冷守侯洁白的他，更要记住点亮火把照亮心灵获得精神自由的他。这样的柳宗元从黑心灵获得精神自由的他。这样的柳宗元从黑暗中突围，在洁白的江雪和熊熊心灵之火中暗中突围，在洁白的江雪和熊熊心灵之火中完成了精神的涅槃！完成了精神

49、的涅槃！当你的世界出现浓郁的黑暗或淡淡的阴当你的世界出现浓郁的黑暗或淡淡的阴暗，不要让寒冷进驻心灵，要记住点燃火把暗，不要让寒冷进驻心灵，要记住点燃火把照亮心灵。这样，即使是孤独地坐在寒江之照亮心灵。这样，即使是孤独地坐在寒江之上，依然能感到温暖，依然能让心灵飞翔！上，依然能感到温暖，依然能让心灵飞翔！柳宗元做到了，他在大唐的寒江雪上不柳宗元做到了，他在大唐的寒江雪上不朽。朽。41谢谢观赏2019-7-242这山望着那山高新解这山望着那山高新解这山望着那山高，是一种永不满足的精神；这山望着那山高，是一种永不满足的精神；这山望着那山高，是一种精益求精的精神；这山望着那山高，是一种精益求精的精神；

50、这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；这山望着那山高，是一种力争上游的精神。这山望着那山高，是一种力争上游的精神。阐阐释释内内涵涵 从从“是什么是什么”的角度阐释内涵，提的角度阐释内涵，提炼分论点炼分论点几个观点是对中心论点的内涵的揭示与阐发，几个观点是对中心论点的内涵的揭示与阐发，是对某一论题思索认识的结果。是对某一论题思索认识的结果。一些抽象的文题，如一些抽象的文题，如知识就是力量知识就是力量时间就是一切时间就是一切等常用此类结构等常用此类结构进行论证。进行论证。43 “独自面对独自面对”独自面对，是一种独自面对，是一种 的姿态。的姿态。独自面对，是一