胡同文化汪曾祺课件.ppt
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《胡同文化汪曾祺课件.ppt》由用户(晟晟文业)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 胡同 文化 汪曾祺 课件
- 资源描述:
-
1、汪 曾祺俯瞰胡同第一种说法第一种说法 是:蒙古语称城镇为是:蒙古语称城镇为“浩特浩特”,蒙古人进入中原后,建元朝,将北京作为大都,蒙古人进入中原后,建元朝,将北京作为大都,便按照自己的习惯,将中原城镇街巷也称为便按照自己的习惯,将中原城镇街巷也称为“浩特浩特”,后被京城汉人读音诈叫成了,后被京城汉人读音诈叫成了“胡胡同同”。第二种说法第二种说法 是:是:“胡同胡同”本是蒙古语本是蒙古语“井井”的意思,其发音为的意思,其发音为“忽洞忽洞”。因为城镇居民生。因为城镇居民生存离不开水井,所以存离不开水井,所以“井井”渐渐成为人们居住渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原,地的代称。
2、蒙古人建立元朝后将此语带入中原,“忽洞忽洞”谐音变为谐音变为“胡同胡同”。第三种说法第三种说法 是:金、元时期,中原汉人将北是:金、元时期,中原汉人将北方少数民族称为方少数民族称为“胡人胡人”。蒙古人建立元朝后,。蒙古人建立元朝后,京城汉人仍私下叫他们京城汉人仍私下叫他们“胡人胡人”,胡同为,胡同为“胡胡人大同人大同”之意之意汪曾祺(1920-1998),江苏高邮人。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说,主要作品有小说受戒、大淖纪事、异秉等。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。四合院是一个盒子四合院是一个盒子四
3、合院的宅门四合院的宅门门 墩 和 影 壁北京胡同的特点北京胡同的特点有哪些?有哪些?思考胡同特点:布局正取名俗数量多环境静和四合院是一个整体思考:从北京思考:从北京胡同的特点可胡同的特点可看出它有怎样看出它有怎样的文化内涵?的文化内涵?中心句中心句关键词关键词对应的生活现象对应的生活现象文化内涵封闭安土重迁渴望独门独院各人自扫门前雪易满足,物质要求不高爱瞧热闹,不爱管闲事忍:安分守己 逆来顺受中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。这是一种非常庸俗的人生哲学。(汪曾祺全集(汪曾祺全集 六)六)思考:作者对没落的胡同流露出怎样的情思考:作者对没落的胡同流露出怎样的情感?你怎样看待胡同的没落?感?你怎样看待胡同的没落?再见吧,胡同
展开阅读全文