第四章：南北朝民歌课件.ppt

1、第四章 南北朝民歌w一、一、南朝民歌南朝民歌w 1、数量和类别、数量和类别w 现存500首左右，大部分收在宋郭茂倩乐府诗集清商曲辞中。大体三类：w 吴歌320余首，产生于以建业为中心的江南吴地；w 西曲140余首，产生于以湖北江陵为中心的长江中游和汉水两岸城市，风格比吴歌直率；w 其他30余首，如民间祭神的乐歌神弦曲18首。w 2、内容、内容w 内容较狭窄，主要是情歌，约占了十分之九。主要原因是江南经济繁荣，思想自由，皇室和文人追求文学的娱乐性，不象汉乐府的采集注重观风俗。w 子夜歌子夜歌42首首w 据说是一个名叫子夜的女子所造的。相传东晋孝武帝时，发生过鬼唱子夜歌的事。说明东晋已经流行，其歌

2、声是悲哀的。宿昔不梳头，丝发披两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜！始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。擥枕北窗卧，郎来就侬嬉。小喜多唐突，相怜能几时？w 子夜四时歌子夜四时歌75首首w 子夜歌的变曲，以四时景物为衬托。有用典处，可见有文士修饰的成分。光风流月初，新林锦花舒。情人戏春月，窈窕曳罗裾。（春歌）青荷盖绿水，芙蓉葩红鲜。郎见欲采我，我心欲怀莲。（夏歌）秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光。（秋歌）w 读曲歌读曲歌89首首w“读”或作“独”，当为不配乐的徒歌之意。语言比较朴素。打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。一夕就郎宿，通夜语不息。黄蘗万里路，道苦真无

3、极。w 华山畿华山畿25首首w 相传华山有一女子殉情而死，死前作此歌。今存25首中第一首即该女所唱。其余亦是情歌，但与此传说无关。华山畿，君既为侬死，独生为谁施！欢若见怜时，棺木为侬开。啼著曙，泪落枕将浮，身沈被流去。w 陈释智匠陈释智匠古今乐录古今乐录：“华山畿者，宋少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳，见客舍女子，悦之，因感心疾而死。及葬，车载从华山度，比至女门，牛不肯前。女出而歌曰：华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。棺应声开，女遂入棺，乃合葬焉，号神女冢。自此有华山畿之曲。”w 元林坤诚斋杂记元林坤诚斋杂记华山畿华山畿：“母为至华山寻访，见女具说，女闻，感之。因脱蔽膝，

4、令母密置其席下，卧之当已。少日，果差。忽举席，见蔽膝而抱持。遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：葬时，车载从华山度。母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：且待须臾。妆点沐浴，既而出歌曰：华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。棺应声开，女入抱之，遂活。两家相庆，配为夫妇。”w 西曲西曲w 也以情歌为主莫愁在何处，莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。（莫愁乐）可怜乌臼鸟，强言知天曙。无故三更啼，欢子冒暗去。（乌夜啼）朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目。（襄阳乐）夜来冒露雪，晨去履风波。虽得叙微情，奈侬身苦何。（夜度娘）w 文人拟作文人拟作w 华山畿华山畿w 华山畿，黄

5、河日夜流，侬情无断时。莲华山畿，黄河日夜流，侬情无断时。莲峰五千仞，莲子若为知。峰五千仞，莲子若为知。w 华山畿，谁能长相思。月明松柏路，夜华山畿，谁能长相思。月明松柏路，夜夜见题碑。夜见题碑。w 华山畿，懊恼芙蓉渚。秋草语秋风，销华山畿，懊恼芙蓉渚。秋草语秋风，销落只为汝。落只为汝。w 读曲歌读曲歌w 欢是岭上云，朝往暮来过。斜阳照残雨，欢是岭上云，朝往暮来过。斜阳照残雨，侬处独情多。侬处独情多。w 皎皎三五夜，日月遥相语，千秋只望汝。皎皎三五夜，日月遥相语，千秋只望汝。w 东风莫愁侬，好向郎边吹。路旁折杨柳，东风莫愁侬，好向郎边吹。路旁折杨柳，春日正长丝。春日正长丝。w 懊恼歌懊恼歌w 姊

6、是大司命，摄我神飞翔。姊是龙雀姊是大司命，摄我神飞翔。姊是龙雀刀，寸寸断人肠。骑石鹤，心苍黄。刀，寸寸断人肠。骑石鹤，心苍黄。打瓦鼓，声不扬。远梦不到秋漏长，打瓦鼓，声不扬。远梦不到秋漏长，江南江北天茫茫。江南江北天茫茫。w 3、艺术特色、艺术特色w 格调或哀怨缠绵或鲜丽明快，既反映了南方自然风光之美，也表现了南方女子的细腻情怀；w 语言清新，多用双关语，如莲怜，丝思，篱离，布匹之匹谐匹配之匹等；w 形式上主要是五言四句语短情长，这为唐代绝句奠定了基础。w 子夜歌“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，“莲”谐音“怜”字，同时这两句又比喻男方的感情犹豫含糊。w 三洲歌“遥见千幅帆，知是逐风流”，“风流”既

7、是字面上的“风吹水流”，又暗喻男女间的“风流情事”。w 读曲歌“朝霜语白日，知我为欢消”，朝霜比喻女子，白日比喻男子，“消”借霜的消融比喻人的消瘦。w西洲曲西洲曲w 一、一、简介简介w 南朝乐府民歌中最成熟、最精致的代表作，全诗32句，是南朝乐府少有的长篇。诗歌写主人公从冬到秋，从早到晚对情人的思念。诗歌所写的爱情是清如秋水的纯情，是固执不舍的执着之情。w 二、回环宛转，构思十分圆满。二、回环宛转，构思十分圆满。w 1、从时间上说，从冬到春，从夏到秋，加上日日夜夜，相思无时不在，极尽回环之至。w 2、从空间上说，相思于西洲、于门前、于南塘、于高楼、于天、于海，相思无处不在，已遍布整个生活空间。

8、w 3、从意境上说，起自西洲，终于西洲。起是实到，结是梦到，虚实相生，也极尽回环之至。w 构思造境的回环宛转之美，实际上是绵绵情思固执不舍的体现。w 三、多样的艺术手法三、多样的艺术手法w 1、多用接字法。、多用接字法。如“风吹乌桕树。树下即门前”、“望郎上青楼。楼高望不见”等，使诗歌回环宛转，富有节奏感。w 2、颇用谐音双关。、颇用谐音双关。w 如“莲子青如水”、“莲心彻底红”等，既委婉含蓄，又丰富了想象。w 3、多用比兴手法。、多用比兴手法。w 且比兴的事物皆取江南风光。如“日暮伯劳飞”、“采莲南塘秋”、“单衫杏子红”等，整幅诗境是一片江南风光。从手法上说，诗歌尽有传统民歌，尤其是南方民歌

9、的神理。但从其艺术造诣的高妙来看，当经过优秀诗人的润色。w二、北朝民歌二、北朝民歌w 1、数量。、数量。w 约有70首，主要见于乐府诗集梁鼓角横吹曲中。横吹曲是马上演奏的一种军乐，因为有军鼓，有号角，所以叫鼓角横吹曲。w 2、内容、内容w 比南朝民歌广泛。有写战争和尚武精神的战歌；有情歌；有人民苦难的悲歌；有写游牧生活、草原风光的牧歌。代表作是敕勒川、木兰诗等。木兰诗与西洲曲被认为是南北朝乐府民歌的双璧。w 尚武精神尚武精神w 健儿须快马，快马须健儿，跋黄尘下，然后别雄雌。（折杨柳歌辞）w 新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩挲，剧于十五女。（琅琊王歌辞）w 男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群

10、雀两向波。（企喻歌）w 战争苦难战争苦难w 陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。（陇头歌辞）w 男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧峡谷中，白骨无人收。（企喻歌）w 兄在城中弟在外，弓无弦，箭无括。食粮乏尽若为活？救我来！救我来！（隔谷歌）w 情歌情歌w 月明光光星欲堕，欲来不来早语我！（地驱乐歌）w 腹中愁不乐，愿作郎马鞭。出入擐郎臂，蹀坐郎膝边。（折杨柳歌辞）w“天生男女共一处，愿得两个成翁妪！”（捉搦歌）w“驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天！”（地驱乐歌）w 门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱？（折杨柳枝歌）w 牧歌牧歌w 敕勒歌：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。w3、艺术、艺术w 北朝民歌感情直率，语言朴素，风格豪放刚健；形式上也多是五言四句的抒情小诗，另有七言二句、四句的形式，对七绝的形成有影响。