第三章阴阳五行学说课件.ppt

1、薛霁薛霁 第三章第三章 阴阳五行学说阴阳五行学说目目 录录 第一节第一节 阴阳学说阴阳学说 第二节第二节 五行学说五行学说 阴阳五行学说不是神秘的迷信的学说，它阴阳五行学说不是神秘的迷信的学说，它是古人建立在观察事实基础上的具有是古人建立在观察事实基础上的具有科学内涵科学内涵的唯物辩证法理论。的唯物辩证法理论。阴阳五行学说阴阳五行学说 古人认识自然和解释自然现象的一种古人认识自然和解释自然现象的一种世界观世界观和和方法论方法论，是我国古代的，是我国古代的唯物论唯物论和和辩证法辩证法，引，引用于医学领域后，成为指导预防、诊断和治疗用于医学领域后，成为指导预防、诊断和治疗疾病的依据，成为中医学理论

2、的一个重要组成疾病的依据，成为中医学理论的一个重要组成部分。部分。返回目录返回目录第一节第一节 阴阳学说阴阳学说 阴阳学说：是古代朴素的对立统一理论，阴阳学说：是古代朴素的对立统一理论，使用一认识世界和解释世界的一种世界观和方使用一认识世界和解释世界的一种世界观和方法论。他认为阴和阳作为世界事物对立统一的法论。他认为阴和阳作为世界事物对立统一的两个方面，始终贯穿于一切事物之中，是一切两个方面，始终贯穿于一切事物之中，是一切事物运动、发展和变化的根源及规律。事物运动、发展和变化的根源及规律。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

3、父母，生杀之本始，神明之府也。素问素问.阴阳应象大论阴阳应象大论返回目录返回目录一、阴阳的基本概念一、阴阳的基本概念返回本节返回本节返回目录返回目录阳阳朝向日光朝向日光背向日光背向日光阴阴光明、温暖光明、温暖寒冷、黑暗寒冷、黑暗运动的、外向的、上升的、运动的、外向的、上升的、无形的、明亮的、兴奋的无形的、明亮的、兴奋的静止的、内守的、下降的、静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的寒冷的、有形的、晦暗的表示自然界相互对立的事物或现象，表示自然界相互对立的事物或现象，或者同一事物内部对立着的两个方面或者同一事物内部对立着的两个方面1.1.基本概念基本概念一、阴阳的基本概念一、阴阳的基本概念

4、2.2.阴阳的属性归类阴阳的属性归类返回本节返回本节返回目录返回目录一、阴阳的基本概念一、阴阳的基本概念3.3.阴阳的属性特征阴阳的属性特征阴阳贯穿于一切事物之中，可运用于一切事物和现象阴阳贯穿于一切事物之中，可运用于一切事物和现象的分类归纳。的分类归纳。1.1.阴阳的普遍性阴阳的普遍性阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。素问素问.阴阳离合论阴阳离合论 阴阳的属性特征具有阴阳的属性特征具有普遍性、相关性、相对普遍性、相关性、相对性和可分性。性和可分性。返回本节返回本节返回目录

5、返回目录阴阳属性的划分，一定要在相关事物或现象的范畴之内。阴阳属性的划分，一定要在相关事物或现象的范畴之内。2.2.阴阳的相关性阴阳的相关性阴阳所分析的事物或现象，必须是在同一范畴，同一阴阳所分析的事物或现象，必须是在同一范畴，同一层次或同一交点，即相互关联的基础上。层次或同一交点，即相互关联的基础上。如：如：天与地，是对宇宙而言；天与地，是对宇宙而言；男与女，是对性别而言；男与女，是对性别而言；上与下，是对方位而言。上与下，是对方位而言。返回本节返回本节返回目录返回目录一、阴阳的基本概念一、阴阳的基本概念3.3.阴阳的属性特征阴阳的属性特征3.3.阴阳的相对性阴阳的相对性 事物或现象的阴阳属

6、性不是绝对的，而是随着特定条事物或现象的阴阳属性不是绝对的，而是随着特定条件的改变，具有明显的相对性。件的改变，具有明显的相对性。即阴阳的属性是通过与自己的对立面即阴阳的属性是通过与自己的对立面比较比较而确定而确定的，在的，在一定的条件下一定的条件下，二者可相互转化。，二者可相互转化。阳阳 体体表表 上上 左左 外外侧侧腰腰背背 胸胸 六六腑腑 心心肺肺 阴阴 体体内内下下右右内内侧侧胸胸腹腹腹腹五五脏脏肝肝脾脾肾肾返回本节返回本节返回目录返回目录一、阴阳的基本概念一、阴阳的基本概念3.3.阴阳的属性特征阴阳的属性特征4 4.阴阳的无限可分性阴阳的无限可分性 事物或现象的阴阳属性具有无限可分的

7、特点。事物或现象的阴阳属性具有无限可分的特点。表现为无论属阴还是属阳的事物或现象，表现为无论属阴还是属阳的事物或现象，随着划分的范围或条件的变更，阴阳的每一方随着划分的范围或条件的变更，阴阳的每一方还可以再分阴阳，以至无穷。还可以再分阴阳，以至无穷。阴中有阳，阳中有阴；阴中有阳，阳中有阴；阴中有阴，阳中有阳；阴中有阴，阳中有阳；阴阳之中可再分阴阳。阴阳之中可再分阴阳。素问素问.金匮真言论金匮真言论返回本节返回本节返回目录返回目录举例：昼为阳，夜为阴；上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳一、阴阳的基本概念一、阴阳的基本概念3.3.阴阳的属性特征阴阳的属性特征 阴阳所

8、具有的所具有的普遍性普遍性、相关性相关性、相对性相对性和和可分性可分性的特点，对揭示客观事物和现象的本质及其运的特点，对揭示客观事物和现象的本质及其运动规律，具有普遍的指导意义。动规律，具有普遍的指导意义。返回本节返回本节返回目录返回目录一、阴阳的基本概念一、阴阳的基本概念3.3.阴阳的属性特征阴阳的属性特征 阴阳之间的相互关系阴阳之间的相互关系 阴阳相互转化阴阳相互转化 阴阳消长平衡阴阳消长平衡 阴阳互根互用阴阳互根互用 阴阳对立制约阴阳对立制约返回本节返回本节返回目录返回目录 阴阳交感阴阳交感二、阴阳学说的基本内容二、阴阳学说的基本内容二、阴阳学说的基本内容二、阴阳学说的基本内容1.1.阴

9、阳交感阴阳交感 阴阳交感是指阴阳在运动中相互感应而交合的阴阳交感是指阴阳在运动中相互感应而交合的过程，是万物化生和变化的基本条件。如果阴阳在过程，是万物化生和变化的基本条件。如果阴阳在运动中不能交合感应，新事物和新个体就不会产生。运动中不能交合感应，新事物和新个体就不会产生。天地交，泰天地交，泰通畅、安康、正常，生机勃勃的状态通畅、安康、正常，生机勃勃的状态天地不交，痞天地不交，痞痞塞、不通、失常，生机被遏制痞塞、不通、失常，生机被遏制强调机体的各个组成部分和各种功能活强调机体的各个组成部分和各种功能活动之间，应保持功能的协调并相互为用动之间，应保持功能的协调并相互为用2.2.阴阳的对立制约阴

10、阳的对立制约对立对立阴阳两个方面的属性截然相反，是相互对阴阳两个方面的属性截然相反，是相互对 立、相互排斥的关系。立、相互排斥的关系。水火、男女水火、男女制约制约阴阳双方在一定限度内存在着相互制约的阴阳双方在一定限度内存在着相互制约的 特性，是相互牵制、相互约束的关系。特性，是相互牵制、相互约束的关系。四季转换四季转换 阴阳对立制约是指自然界的一切相关事物和现象，阴阳对立制约是指自然界的一切相关事物和现象，其阴阳两个方面都存在着相互斗争和相互抑制的关系。其阴阳两个方面都存在着相互斗争和相互抑制的关系。最终对立与制约达到动态平衡最终对立与制约达到动态平衡返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点

11、返回知识点二、阴阳学说的基本内容二、阴阳学说的基本内容3.3.阴阳的互根互用阴阳的互根互用 指相互对立的事物或现象之间，始终存在着相互依指相互对立的事物或现象之间，始终存在着相互依存和相互为用的关系。存和相互为用的关系。互根互根阴阳任何一方都不能脱离对方而单独存阴阳任何一方都不能脱离对方而单独存 在，每一方都以对方的存在作为自己存在在，每一方都以对方的存在作为自己存在 的前提和条件。的前提和条件。寒热寒热互用互用在阴阳相互依存的基础上，阴阳双方相互在阴阳相互依存的基础上，阴阳双方相互 资生、相互促进和相互助长。资生、相互促进和相互助长。功能物质功能物质孤阴不生，独阳不长孤阴不生，独阳不长返回本

12、节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点二、阴阳学说的基本内容二、阴阳学说的基本内容4.4.阴阳的消长平衡阴阳的消长平衡此长彼亦长：此长彼亦长：阴随阳长；阳随阴长阴随阳长；阳随阴长此消彼亦消：此消彼亦消：阴随阳消；阳随阴消阴随阳消；阳随阴消含义含义是指阴阳双方的量不是一成不变的，而是处于不断的是指阴阳双方的量不是一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化之中，从而维持着事物相增长和消减的变化之中，从而维持着事物相 对平衡的状态。对平衡的状态。原因原因阴阳对立制约阴阳对立制约导致阴阳互为消长，导致阴阳互为消长，阴阳互根互用阴阳互根互用 导致阴阳皆消皆长。导致阴阳皆消皆长。阴阳互为消长阴阳互

13、为消长 阴阳皆消皆长阴阳皆消皆长 阴阳对立制约阴阳对立制约阴阳互根互用阴阳互根互用此长彼消：此长彼消：阳长阴消；阴长阳消阳长阴消；阴长阳消此消彼长：此消彼长：阳消阴长；阴消阳长阳消阴长；阴消阳长返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点二、阴阳学说的基本内容二、阴阳学说的基本内容5.5.阴阳的相互转化阴阳的相互转化含义含义指相关事物或现象对立的双方，在一定条指相关事物或现象对立的双方，在一定条件下向其各自相反方向转化。件下向其各自相反方向转化。内在因素内在因素 互根互用互根互用是转化的内在根据。是转化的内在根据。消长平衡消长平衡是转化得以发生的前提。是转化得以发生的前提。“重阳必阴，

14、重阴必阳重阳必阴，重阴必阳”、“寒极生热，热极生寒寒极生热，热极生寒”返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点二、阴阳学说的基本内容二、阴阳学说的基本内容补充：说明人与自然的统一性补充：说明人与自然的统一性 “人与天地相应也人与天地相应也”素问素问 人体的阴阳平衡是生命的根本，应与四时寒、热、人体的阴阳平衡是生命的根本，应与四时寒、热、温、凉的变化相适应。因此，人体与自然界的协调统一温、凉的变化相适应。因此，人体与自然界的协调统一关系，是人体生存和健康的必备条件。关系，是人体生存和健康的必备条件。返回本节返回本节返回目录返回目录三、阴阳学说在中医学中的应用三、阴阳学说在中医学中的应

15、用（一）说明人体的组织结构（一）说明人体的组织结构阳 表 上 左 外侧腰背 背胸 六腑 心肺 心阳、肾阳阴 里下右内侧胸腹腰腹五脏肝脾肾心阴、肾阴返回本节返回本节返回目录返回目录三、阴阳学说在中医学中的应用三、阴阳学说在中医学中的应用（二）说明人体的生理功能（二）说明人体的生理功能物质与功能的矛盾运动物质与功能的矛盾运动:阳气（阳）阳气（阳）促进物质的新陈代谢促进物质的新陈代谢 阴精（阴）阴精（阴）功能活动的物质基础功能活动的物质基础人体正常的生命活动，就是阴阳保持协调平衡的结果。人体正常的生命活动，就是阴阳保持协调平衡的结果。返回本节返回本节返回目录返回目录三、阴阳学说在中医学中的应用三、阴

16、阳学说在中医学中的应用阴阳阴阳失调失调阴盛阴盛阴阳阴阳偏盛偏盛实寒证（阴胜则寒）实寒证（阴胜则寒）伤阳伤阳兼阳虚（阴胜则阳病）兼阳虚（阴胜则阳病）阳盛阳盛实热证（阳胜则热）实热证（阳胜则热）伤阴伤阴兼阴虚（阳胜则阴病）兼阴虚（阳胜则阴病）阴虚阴虚阴阳阴阳偏衰偏衰虚热证（阴虚则热）虚热证（阴虚则热）不能生阳不能生阳阳虚（阴损及阳）阳虚（阴损及阳）阳虚阳虚虚寒证（阳虚则寒）虚寒证（阳虚则寒）不能生阴不能生阴阴虚（阳损及阴）阴虚（阳损及阴）阴不制阳阴不制阳阳不制阴阳不制阴（三）说明人体的病理变化（三）说明人体的病理变化返回本节返回本节返回目录返回目录三、阴阳学说在中医学中的应用三、阴阳学说在中医学中

17、的应用正常正常实寒证实寒证虚热证虚热证实热证实热证虚寒证虚寒证返回本节返回本节返回目录返回目录三、阴阳学说在中医学中的应用三、阴阳学说在中医学中的应用（四）用于疾病的诊断（四）用于疾病的诊断 善诊者，察色按脉，先别阴阳。善诊者，察色按脉，先别阴阳。素问素问.阴阳应象大论阴阳应象大论 疾病的发生、发展及其变化的根本机理在于疾病的发生、发展及其变化的根本机理在于阴阳阴阳失调失调，因此，在临床上，只有分清阴阳，抓住疾病的，因此，在临床上，只有分清阴阳，抓住疾病的本质，才能有效地指导临床辨证。本质，才能有效地指导临床辨证。返回本节返回本节返回目录返回目录三、阴阳学说在中医学中的应用三、阴阳学说在中医学

18、中的应用中医诊断学阴阳属性归类中医诊断学阴阳属性归类返回本节返回本节返回目录返回目录三、阴阳学说在中医学中的应用三、阴阳学说在中医学中的应用（五）用阴阳来指导疾病治疗（五）用阴阳来指导疾病治疗1.1.确定治疗原则确定治疗原则（1 1）损其有余损其有余:阴或阳一方偏胜但未损及对方，此为阴或阳一方偏胜但未损及对方，此为 实证，应损其有余，即实证，应损其有余，即实则泻之实则泻之。阴盛阴盛阴阳阴阳偏盛偏盛实证实证实寒证实寒证 寒者热之寒者热之（热性方药）（热性方药）伤阳伤阳兼阳虚兼阳虚（酌加温阳药）（酌加温阳药）阳盛阳盛实热证实热证 热者寒之热者寒之（寒性方药）（寒性方药）伤阴伤阴兼阴虚兼阴虚（酌加养

19、阴药）（酌加养阴药）泻泻其其有有余余调整阴阳，补其不足，损其有余调整阴阳，补其不足，损其有余.返回本节返回本节返回目录返回目录三、阴阳学说在中医学中的应用三、阴阳学说在中医学中的应用阴虚阴虚阴阳阴阳偏衰偏衰虚证虚证虚热证虚热证 补阴补阴阳病治阴，壮水之主，以制阳光。阳病治阴，壮水之主，以制阳光。阳虚阳虚虚寒证虚寒证 补阳补阳阴病治阳，益火之源，以消阴翳。阴病治阳，益火之源，以消阴翳。补补其其不不足足（2 2）补其不足）补其不足:阴或阳一方偏衰或阴阳俱损时，此为阴或阳一方偏衰或阴阳俱损时，此为 虚证，应补其不足，即虚证，应补其不足，即虚则补之虚则补之 。返回本节返回本节返回目录返回目录三、阴阳学

20、说在中医学中的应用三、阴阳学说在中医学中的应用2.归纳药物性能归纳药物性能寒、凉属阴，寒、凉属阴，一般寒性或凉性药物，能减轻或消除疾一般寒性或凉性药物，能减轻或消除疾病的热象。病的热象。温、热属阳，温、热属阳，一般温性或热性药物，能减一般温性或热性药物，能减轻或消除疾病的寒象。轻或消除疾病的寒象。（1）归纳药性）归纳药性:药物分为寒、热、温、凉四性，又称四气。药物分为寒、热、温、凉四性，又称四气。返回本节返回本节返回目录返回目录三、阴阳学说在中医学中的应用三、阴阳学说在中医学中的应用（2 2）分析五味：）分析五味：五味五味 是指药物的辛、甘、酸、苦、咸五种滋味。是指药物的辛、甘、酸、苦、咸五种

21、滋味。滋味不同，药效不同。滋味不同，药效不同。辛、甘辛、甘属阳属阳;酸、苦、咸酸、苦、咸属阴属阴返回本节返回本节返回目录返回目录三、阴阳学说在中医学中的应用三、阴阳学说在中医学中的应用（3 3）归纳升降沉浮：）归纳升降沉浮：升提作用的药物升提作用的药物属阳属阳;沉降作用的药物沉降作用的药物属阴属阴返回本节返回本节返回目录返回目录三、阴阳学说在中医学中的应用三、阴阳学说在中医学中的应用第二节第二节 五行学说五行学说 木、火、土、金、水木、火、土、金、水这五类物质是自然界中最主要这五类物质是自然界中最主要的五类物质，它们之间各有特性但又相互依存而不可的五类物质，它们之间各有特性但又相互依存而不可分

22、离，因此古人也就利用它们的特性及分离，因此古人也就利用它们的特性及其相互关系来对自然界中一切事物进其相互关系来对自然界中一切事物进行归类和说明，原始的五行概念行归类和说明，原始的五行概念便便被抽象发展成为了五行学说，成被抽象发展成为了五行学说，成为为了一种哲学概念，常常和阴阳学说了一种哲学概念，常常和阴阳学说一起，成为了古代用以认识和分析事一起，成为了古代用以认识和分析事物的一种思想方法和理论工具，并贯穿到古代各种学物的一种思想方法和理论工具，并贯穿到古代各种学术之中。术之中。返回目录返回目录一、五行的基本概念一、五行的基本概念 “五五”，指木、火、土、金、水五种基本物质。，指木、火、土、金、

23、水五种基本物质。“行行”，指运动和变化。，指运动和变化。五行：木、火、土、金、水五种物质的运动变化。五行：木、火、土、金、水五种物质的运动变化。所谓所谓“五行五行”，如同，如同“阴阳阴阳”一样，它也不过只一样，它也不过只是一个哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法，是一个哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法，中医学不过是在当时条件下利用它来阐述自己的一些中医学不过是在当时条件下利用它来阐述自己的一些认识而已，没有什么特别玄妙的地方。认识而已，没有什么特别玄妙的地方。返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点二、五行学说的主要内容二、五行学说的主要内容五行学说的主要内容五行学说的

24、主要内容 五行的特性五行的特性 事物属性的五行归类事物属性的五行归类五行的生克制化五行的生克制化返回本节返回本节返回目录返回目录五行的乘侮母子相及五行的乘侮母子相及（一）（一）五行的特性五行的特性1.1.木曰曲直木曰曲直木的特性：木的特性：凡具有生长、升发、条达、舒畅等特性的事凡具有生长、升发、条达、舒畅等特性的事物和现象，都归属于物和现象，都归属于“木木”。返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点2.2.火曰炎上火曰炎上火的特性：火的特性：凡具有温热、升腾、明亮等特性的事物和凡具有温热、升腾、明亮等特性的事物和现象，都归属于现象，都归属于“火火”。返回本节返回本节返回目录返回目录

25、返回知识点返回知识点（一一）五行的特性五行的特性3.3.土爰稼穑土爰稼穑土的特性：土的特性：凡具有生化、承载、受纳等特性的事物和凡具有生化、承载、受纳等特性的事物和现象，都归属于现象，都归属于“土土”。返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点（一一）五行的特性五行的特性4.4.金曰从革金曰从革金的特性：金的特性：凡具有凡具有沉降、沉降、肃杀、收敛等特性的事物和肃杀、收敛等特性的事物和现象，都归属于现象，都归属于“金金”。返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点（一一）五行的特性五行的特性5.5.水曰润下水曰润下水的特性：水的特性：凡具有滋润、向下、凡具有滋润、向下、寒凉

26、、寒凉、闭藏等特性的闭藏等特性的事物和现象，都归属于事物和现象，都归属于“水水”。返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点（一一）五行的特性五行的特性五行的特性，五行的特性，虽然来源于对金木虽然来源于对金木水火土的具体观察，但古人已将水火土的具体观察，但古人已将其运用于对一切事物属性的总概其运用于对一切事物属性的总概括，它早已超脱了其各自意义的括，它早已超脱了其各自意义的本身，而具有更为广泛、更为抽本身，而具有更为广泛、更为抽象的涵义。象的涵义。所以，五行的特性具有广泛所以，五行的特性具有广泛抽象抽象的含义的含义返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点（一）（一）五行的

27、特性五行的特性（二）（二）事物属性的五行归类事物属性的五行归类1.直接归类（取象比类法）直接归类（取象比类法）“取象取象”即是从事物的形象（形态、作用、性即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；质）中找出能反映本质的特有征象；“比类比类”即是即是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行的属性。的征象相比较，以确定其五行的属性。2.间接推演（推演络绎法）间接推演（推演络绎法）即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些食物的五行归属。其

28、他相关的事物，从而确定这些食物的五行归属。返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点自然界和人体的阴阳属性归类表自然界和人体的阴阳属性归类表自然界五 行人体五音五时五味五色五谷五化五气五方五季五脏五腑五官五体五华五志五液五神五声角平旦酸 青 麦 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 爪 怒 泪 魂 呼徵日中苦 赤 黍 长 暑 南 夏 火 心 小肠舌 脉 面 喜 汗 神 笑宫日西甘 黄 稷 化 湿 中 长夏土 脾 胃 口 肉 唇 思 涎 意 歌商日入辛 白 谷 收 燥 西 秋 金 肺 大肠鼻 皮 毛 悲 涕 魄 哭羽夜半咸 黑 豆 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱耳 骨 发 恐 唾 志 呻返

29、回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点（二）（二）事物属性的五行归类事物属性的五行归类（三）（三）五行的生克制化五行的生克制化1.五行相生：五行相生：指五行之间存在着有序的依次递指五行之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。生我者为母，我相资生、助长和促进的关系。生我者为母，我生者为子。生者为子。五行相生规律和次序：五行相生规律和次序：返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点任何一行都存在任何一行都存在“我我生生”“”“生我生我”的关系，生我的关系，生我者为母，我生者为子。者为母，我生者为子。返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点五行相克规律和次序

30、：五行相克规律和次序：2.2.五行相克：五行相克：指五行之间存在着有序的间隔递指五行之间存在着有序的间隔递相克制、制约的关系。相克制、制约的关系。返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点（三）（三）五行的生克制化五行的生克制化耳朵任何一行都存在任何一行都存在“克克我我”“”“我克我克”的关系，克我的关系，克我者为我者为我“所不胜所不胜”，我克者，我克者为我为我“所胜所胜”。返回本节返回本节返回目录返回目录土 水克返回知识点返回知识点3.3.五行制化五行制化制，是制约、克制；化，是生化、变化。制，是制约、克制；化，是生化、变化。五行制化：五行制化：是指五行之间具有生中有制、制中有生的

31、是指五行之间具有生中有制、制中有生的 生克协调配合关系。生克协调配合关系。木木火火土土生生生生克克所以五行中的任何一行，都有所以五行中的任何一行，都有“生我生我”、“我生我生”和和“克我克我”、“我克我克”四个方面关系，任何四个方面关系，任何一个事物都是受着整体调节控制的，而本身又影响着整体。一个事物都是受着整体调节控制的，而本身又影响着整体。返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点（三）（三）五行的生克制化五行的生克制化1.相乘相乘相乘、相侮是五行在异常情况下的相克变化，相乘、相侮是五行在异常情况下的相克变化，即为事物发展变化的即为事物发展变化的反常现象反常现象。相乘：相乘：是指

32、五行中某一行对其所胜一行的过是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。度克制。相乘的次序同相克：相乘的次序同相克：木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木相乘原因：相乘原因：其一是其一是太过太过，是五行中某一行（克方）过于，是五行中某一行（克方）过于亢胜，对其所胜一行进行超过正常限度的克制，引起其亢胜，对其所胜一行进行超过正常限度的克制，引起其所胜一行的虚弱，从而导致五行之间的生克制化异常。所胜一行的虚弱，从而导致五行之间的生克制化异常。其二是其二是不及不及，是五行中某一行过于虚弱，难以抵御其所，是五行中某一行过于虚弱，难以抵御其所不胜一行的正常限度的克制，使

33、其本身更虚弱。不胜一行的正常限度的克制，使其本身更虚弱。木木水水金金土土火火乘乘返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点（四）（四）五行的乘侮母子相五行的乘侮母子相及及返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点2、相侮：、相侮：是指五行中某一行对其所不胜一行的是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称反侮。反向克制，即反克，又称反侮。相侮的次序与相克相反：相侮的次序与相克相反：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。相侮原因：相侮原因：其一是其一是太过太过，是指五行中某一行过于亢胜，使原，是指五行中某一行过于亢胜，使原来

34、克制它的一行不仅不能克制它，反而受到它的来克制它的一行不仅不能克制它，反而受到它的反向克制。如木亢侮金。其二是反向克制。如木亢侮金。其二是不及不及，是指五行，是指五行中某一行过于虚弱，不仅不能制约其所胜的一行，中某一行过于虚弱，不仅不能制约其所胜的一行，反而受到其所胜一行的反克，反而受到其所胜一行的反克，如金虚木侮如金虚木侮。木木水水金金土土火火侮侮返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点（四）（四）五行的乘侮母子相五行的乘侮母子相及及返回本节返回本节返回目录返回目录返回知识点返回知识点相克与相乘次序相同，但相克是正常情况下的克制关系，相克与相乘次序相同，但相克是正常情况下的克制关

35、系，在人体为生理现象；在人体为生理现象；相乘是异常情况下的过度克制，在人体则为病理现象。相乘是异常情况下的过度克制，在人体则为病理现象。相乘和相侮均为异常相克，相乘是按相克次序克制，而相乘和相侮均为异常相克，相乘是按相克次序克制，而相侮则是按相克次序的反向克制。而且对于某一行（太相侮则是按相克次序的反向克制。而且对于某一行（太过或不及）来说，相乘或相侮可以同时出现。过或不及）来说，相乘或相侮可以同时出现。如：木过强（太过），则木亢乘土、木亢侮金如：木过强（太过），则木亢乘土、木亢侮金 木过虚（不及），则木虚金乘、木虚土侮木过虚（不及），则木虚金乘、木虚土侮小结：小结：返回本节返回本节返回目录返

36、回目录 母子相及：分为母病及子和子病及母。母子相及：分为母病及子和子病及母。母病及子：指五行中的的某一行异常，影响到其子的母病及子：指五行中的的某一行异常，影响到其子的一行，结果母子皆异常。一行，结果母子皆异常。（四）（四）五行的乘侮母子相五行的乘侮母子相及及子病及母：指五行中的的某一行异常，影响到母的一行，子病及母：指五行中的的某一行异常，影响到母的一行，结果母子皆异常。结果母子皆异常。（四）（四）五行的乘侮母子相及五行的乘侮母子相及三、三、五行学说在中医学中的应用五行学说在中医学中的应用（一）解释五脏的生理功能特点（一）解释五脏的生理功能特点1.说明五脏的生理功能说明五脏的生理功能肝属木：

37、肝性条达，恶抑郁，有疏泄之功肝属木：肝性条达，恶抑郁，有疏泄之功 心属火：心居膈上，有温煦之功心属火：心居膈上，有温煦之功脾属土：脾居中焦，化生气血脾属土：脾居中焦，化生气血 肺属金：肺性清肃，以降为顺肺属金：肺性清肃，以降为顺 肾属水：肾有藏精，主水之功肾属水：肾有藏精，主水之功 五行学说将五脏分别归属于五行：肝属木、心属火、五行学说将五脏分别归属于五行：肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，并以五行来说明各脏的生理脾属土、肺属金、肾属水，并以五行来说明各脏的生理特性。特性。返回本节返回本节返回目录返回目录五脏的功能不是孤立的，而是相互资五脏的功能不是孤立的，而是相互资生和制约关系，即相生

38、和相克关系。生和制约关系，即相生和相克关系。2.说明五脏之间的相互关系说明五脏之间的相互关系 相克：相克：肝木条达以疏泄脾土之壅塞肝木条达以疏泄脾土之壅塞 木克土木克土心之阳热以制肺金之肃降太过心之阳热以制肺金之肃降太过火克金火克金脾土运化以制约肾水之泛滥脾土运化以制约肾水之泛滥 土克水土克水肺气肃降以克制肝阳之上亢肺气肃降以克制肝阳之上亢 金克木金克木肾水上承以制心火之亢烈肾水上承以制心火之亢烈 水克火水克火本脏之气太盛，他脏之气制约；本脏之气虚损，他脏之气补之本脏之气太盛，他脏之气制约；本脏之气虚损，他脏之气补之 返回本节返回本节返回目录返回目录三、三、五行学说在中医学中的应用五行学说在中

39、医学中的应用 相生：相生：肝藏血以济心肝藏血以济心木生火木生火 心之阳以温脾心之阳以温脾火生土火生土 脾散精以充肺脾散精以充肺土生金土生金 肺肃降以助肾肺肃降以助肾金生水金生水 肾藏精以养肝肾藏精以养肝水生木水生木 （二）说明五脏病变的相互影响（二）说明五脏病变的相互影响1.相生关系的传变相生关系的传变 是指病变顺着或逆着五行相生次序的传变。主要为是指病变顺着或逆着五行相生次序的传变。主要为“母母病及子病及子”和和“子病犯母子病犯母”两种类型。两种类型。母病及子（顺传）：母病及子（顺传）：指病变由母脏累及到子脏，如肾病指病变由母脏累及到子脏，如肾病及肝。及肝。子病犯母（逆传）：子病犯母（逆传）

40、：又称子盗母气，指病变由子脏波及又称子盗母气，指病变由子脏波及到母脏，到母脏，如心病及肝。如心病及肝。返回本节返回本节返回目录返回目录三、三、五行学说在中医学中的应用五行学说在中医学中的应用是指病变顺着或逆着五行相克次序的传变。是指病变顺着或逆着五行相克次序的传变。相乘：相乘：指相克太过而为病。指相克太过而为病。正常情况，肝木制约脾土，如果肝木过强或脾土过虚时，正常情况，肝木制约脾土，如果肝木过强或脾土过虚时，可导致肝气横逆犯脾胃的病理变化，即可导致肝气横逆犯脾胃的病理变化，即“木旺乘土木旺乘土”和和“土虚木乘土虚木乘”。相侮：相侮：指反克为病。指反克为病。正常情况，肺可制约肝，如果肺虚或肝旺

41、，可表现为肝正常情况，肺可制约肝，如果肺虚或肝旺，可表现为肝火犯肺的病理变化，即火犯肺的病理变化，即“木火刑金木火刑金”。2.相克关系的传变：相克关系的传变：返回本节返回本节返回目录返回目录三、三、五行学说在中医学中的应用五行学说在中医学中的应用（三）指导诊断疾病（三）指导诊断疾病面见青色，喜食酸味，为肝病面见青色，喜食酸味，为肝病面见赤色，口味苦，脉洪，为心病面见赤色，口味苦，脉洪，为心病 脾虚病人，而面见青色，是肝病犯脾脾虚病人，而面见青色，是肝病犯脾 心脏病人，而面见黑色，是肾水凌心心脏病人，而面见黑色，是肾水凌心 确定五脏的确定五脏的 病变部位病变部位 返回本节返回本节返回目录返回目录

42、三、三、五行学说在中医学中的应用五行学说在中医学中的应用（四）（四）用于疾病的治疗用于疾病的治疗1.1.指导脏腑用药指导脏腑用药返回本节返回本节返回目录返回目录三、三、五行学说在中医学中的应用五行学说在中医学中的应用肝：青色肝：青色 酸味酸味白芍白芍 山茱萸山茱萸心：赤色心：赤色 苦味苦味朱砂朱砂脾：黄色脾：黄色 甘味甘味白术白术肺：白色肺：白色 辛味辛味石膏石膏肾：黑色肾：黑色 咸味咸味玄参玄参 生地生地（四）（四）用于疾病的治疗用于疾病的治疗（1）根据相生规律确定治疗原则）根据相生规律确定治疗原则 相生是母子关系相生是母子关系 虚则补其母，虚则补其母，如滋水涵木法，指通过滋肾阴以养肝阴的方

43、法。如滋水涵木法，指通过滋肾阴以养肝阴的方法。实则泻其子，实则泻其子，如肝旺泻心法，指用清心火以治疗肝火旺的方法。如肝旺泻心法，指用清心火以治疗肝火旺的方法。2.2.指导控制疾病的传变指导控制疾病的传变 掌握疾病发展传变的生克乘侮规律，及早控制掌握疾病发展传变的生克乘侮规律，及早控制传变，防患于未然。传变，防患于未然。3.3.确定治则治法确定治则治法返回本节返回本节返回目录返回目录三、三、五行学说在中医学中的应用五行学说在中医学中的应用（2 2）根据相克规律确定治疗原则）根据相克规律确定治疗原则 异常相克（相乘、相侮）是强弱关系异常相克（相乘、相侮）是强弱关系 抑强：抑强：抑制功能过亢之脏；抑

44、制功能过亢之脏；扶弱：扶弱：扶助功能虚弱之脏扶助功能虚弱之脏 如抑木如抑木扶土法，指通过抑制肝木和健脾胃的方法，治疗肝气犯胃。扶土法，指通过抑制肝木和健脾胃的方法，治疗肝气犯胃。返回本节返回本节返回目录返回目录三、三、五行学说在中医学中的应用五行学说在中医学中的应用相生治法相生治法滋水涵木法滋水涵木法滋肾阴以养肝阴滋肾阴以养肝阴益火补土法益火补土法培土生金法培土生金法金水相生法金水相生法温肾阳以补脾阳温肾阳以补脾阳健脾气以补肺气健脾气以补肺气养肺阴以滋肾阴养肺阴以滋肾阴相克治法相克治法抑木扶土法抑木扶土法疏肝健脾疏肝健脾培土制水法培土制水法佐金平木法佐金平木法泻南补北法泻南补北法补脾利水补脾利水泻肝清肺泻肝清肺泻心火滋肾阴泻心火滋肾阴返回本节返回本节返回目录返回目录三、三、五行学说在中医学中的应用五行学说在中医学中的应用谢谢