百喻经六则5人教课标版课件.ppt

1、中国文化经典研读之五中国文化经典研读之五 佛理禅趣佛理禅趣 人生是一场修行人生是一场修行，不修寸步难行。，不修寸步难行。百年修得同船渡，千年修得上下铺。百年修得同船渡，千年修得上下铺。题海无边，不题海无边，不做做是岸。是岸。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。到。佛教产生于公佛教产生于公元前元前6-56-5世纪的古世纪的古代印度。由当时的代印度。由当时的迦毗罗卫国（今尼迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子泊尔境内）王子释释迦牟尼迦牟尼所创，因而所创，因而又称又称“释教释教”。佛。佛教与基督教、伊斯教与基督教、伊斯兰教并称为世界三兰教并称为世界三大宗教。大宗教。

2、“佛佛”指什么指什么1 1、佛陀。指佛教创始人释迦牟尼。、佛陀。指佛教创始人释迦牟尼。（觉者、智者）（觉者、智者）2 2、大千世界中所有觉者的共称。、大千世界中所有觉者的共称。“佛”究竟是什么?佛是“佛陀”的略称，而佛陀是梵语的音译。佛陀的意义是“觉者”或“智者”。也就是说，佛是一个对佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。正因为这种觉悟，佛又是一个能够普渡众生的神。那么，佛到底是谁？“佛”究竟是什么?从狭义来说，佛指的是二千多年前诞生在印度的释迦牟尼释迦牟尼，他年轻时有感于人世生、老、病、死各种苦恼无法解脱，于是出家修道，经过长时间的思索，终于觉悟。此后，

3、开始广泛传播佛教思想。去世后被尊为“佛”即“先觉者”。“佛”究竟是什么?不过，从广义来说，佛教主张一切众生都具有佛性，因此，所有的人都有可能修行成佛。换言之，佛不只是释迦牟尼特定的称呼，而是大千世界所有“觉者”的共称。据说他幼时受传统的婆罗门教育；据说他幼时受传统的婆罗门教育；2020岁岁时时，始感人世，始感人世生、老、病、死的各种苦恼生、老、病、死的各种苦恼，又对，又对当时的婆罗门教不满，遂当时的婆罗门教不满，遂舍弃王族生活舍弃王族生活，出家，出家寻访师友，探索人生解脱之道。开始时，他在寻访师友，探索人生解脱之道。开始时，他在摩揭陀国王舍城附近摩揭陀国王舍城附近学习禅定学习禅定，后在尼连禅河

4、，后在尼连禅河畔畔独修苦行独修苦行，进而至伽耶，进而至伽耶，在菩提树下深思默在菩提树下深思默想，经过想，经过7 7天天7 7夜之后，终于夜之后，终于“悟道成佛悟道成佛”，这，这一年他一年他3535岁。岁。之后，他在印度北部、中部恒河之后，他在印度北部、中部恒河流域一带任教，历时流域一带任教，历时4545年，从者甚众，流传下年，从者甚众，流传下来，称为佛教。据经典记载，佛圆寂时，寿来，称为佛教。据经典记载，佛圆寂时，寿8080岁。岁。禅宗 禅，梵文音译禅，梵文音译“禅那禅那”的简称，意为安静的简称，意为安静安详地沉思。安详地沉思。主张修习禅定，故名禅宗。又称主张修习禅定，故名禅宗。又称佛心宗佛心

5、宗。创始人为创始人为菩提达摩菩提达摩，下传，下传慧可慧可、僧璨僧璨、道道信信，至五祖弘忍下分为，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神南宗惠能，北宗神秀。秀。该宗主张心性本净，该宗主张心性本净，佛性佛性本有，本有，见性见性成佛成佛。主要经典包括。主要经典包括楞伽经楞伽经，金刚金刚经经，六祖坛经六祖坛经。佛理禅趣佛理禅趣百喻经百喻经六则六则 百喻经百喻经全称全称百句譬喻经百句譬喻经，采用，采用寓寓言譬喻言譬喻的方式的方式以申教诫的一部著作以申教诫的一部著作。是古天是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。那毗地译。百喻经百喻经称称“百喻百喻”，就是指，

6、就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有只有九十八九十八篇；之所以称之为篇；之所以称之为“百百”，有两，有两种说法，一就整数而言，二是加上种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言卷首引言和和卷尾侮颂卷尾侮颂共为百则。共为百则。百喻经百喻经全文两万全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流今已经有一千五百多年的历史。此经一经流

7、传，就受到阅读者的欢迎。传，就受到阅读者的欢迎。百喻经百喻经简介简介小组合作探究小组合作探究2 2、分组解析、探讨各则寓、分组解析、探讨各则寓言内容及寓意言内容及寓意1 1、结合注释，自主翻译各、结合注释，自主翻译各则寓言则寓言愚人食盐愚人食盐翻译翻译解析解析这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。但但“外道外道”矫枉过正，对修行却没有一点儿矫枉过正，对修行却没有一点儿益处。益处。那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。蠢的举动。寓意寓意恰到

8、好处时美妙无比，一旦过头就会走向反恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面。面。比如比如:做事淡泊名利固然无妨，但如工做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。一事无成，于国于民均没有任何贡献。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。渴渴 见见 水水翻译翻译解析解析寓意寓意这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，律很宽泛、很严格，一时

9、不能全部接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望，可索性舍弃不受，最终没有得道的希望，可怜可笑！怜可笑！重要的是做好眼前的事，踏踏实实，重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。一步一个脚印。在现实生活中，这确实是人惯在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。可以制定长远的目标，但切不可因你全部喝完。可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。为目标太远而放弃一切努力。入海取沉水入海取沉水翻译翻译解析解析寓意寓意为

10、了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西。成了廉价普通的东西。原因原因在于在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。了理性的价值判断。这故事原来比喻这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却要修佛果，不能怕难而生退却之心。之心。如果见异思迁，或者退求小果，结果自失如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。凡事如果急于求成，可能会

11、导致凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半事倍功半”的效果。的效果。在遇到挫折的时候，要耐心地等待，在遇到挫折的时候，要耐心地等待，全面地审时度势。全面地审时度势。尝庵婆罗果尝庵婆罗果翻译翻译解析解析寓意寓意故事中的那个人用故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果品尝一果，怎知它果甜美甜美”的思路，去的思路，去“尽尝它果尽尝它果”，导致，导致“一切都弃一切都弃”的结果。的结果。这原本是用来比喻：这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。才能相信，最终只能导致什么也得不到。做事要善

12、于从个别中发现和认识一般。做事要善于从个别中发现和认识一般。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。诈言马死诈言马死这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，这个故事原本比喻：现在的人们也是如此，自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚

13、人。谎称马死的愚人。翻译翻译解析解析寓意寓意故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。就不应该了。抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。手持佛珠，却心存伪诈之人。驼瓮俱失驼瓮俱失通过驼瓮俱失的事实，比喻通过驼瓮俱失的事实，

14、比喻由于违反了由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。丧失了。翻译翻译解析解析寓意寓意我们常常面临这种类似的我们常常面临这种类似的两难局面两难局面，由，由于处理不当，结果也就于处理不当，结果也就两者俱失两者俱失了。了。比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也人格上也就有了一份缺憾就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到，如果被老师发现了，就会受到处分，处分，影响学业影响学业。在这种两难的处境下，如果铤。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么而走险，选择了作弊，那么人格的完善人格的完善和和学业学业就就

15、可能可能两者俱失两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别。这样我们和那个愚人有什么分别呢？呢？金庸和佛禅金庸和佛禅 金庸与佛禅的关系一直众说纷纭，比较一致的金庸与佛禅的关系一直众说纷纭，比较一致的看法是，金庸与佛有缘，对佛学有很深的造诣，为了看法是，金庸与佛有缘，对佛学有很深的造诣，为了能够直接读懂佛经，他还潜心学习全世界最复杂的文能够直接读懂佛经，他还潜心学习全世界最复杂的文字字梵文梵文。金庸先生在与日本著名宗教学者池田大作金庸先生在与日本著名宗教学者池田大作的对话中，讲述了自己皈依佛教的心路。事实上他并的对话中，讲述了自己皈依佛教的心路。事实上他并非由于接受了哪位大德的接引，而是非由于接受了

16、哪位大德的接引，而是亲历了非常痛苦亲历了非常痛苦的过程。的过程。金庸和佛禅金庸和佛禅 19761976年年1010月，金庸月，金庸1919岁的长子查传侠岁的长子查传侠突然在美国突然在美国纽约哥伦比亚大学纽约哥伦比亚大学自杀自杀。这对他真如晴天霹雳，伤心。这对他真如晴天霹雳，伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一个强烈的疑问得几乎自己也想跟着自杀。当时有一个强烈的疑问：“为什么要自杀为什么要自杀?为什么忽然厌弃了生命为什么忽然厌弃了生命?”?”此后一年此后一年中，金庸先生阅读了大量书籍，探究中，金庸先生阅读了大量书籍，探究“生与死生与死”的奥的奥秘，详详细细地研究了一本英国出版的秘，详详细细地研究

17、了一本英国出版的对死亡的关对死亡的关怀怀，但并不能解答他心中对，但并不能解答他心中对“人之生死人之生死”的大疑问的大疑问。康丁霍夫康丁霍夫卡列卢基曾经说过：卡列卢基曾经说过：“在东方，生与在东方，生与死可说是一本书中的一页。如果翻起这一页，下一页死可说是一本书中的一页。如果翻起这一页，下一页就会出现，换言之是重复新生与死的转换。然而在欧就会出现，换言之是重复新生与死的转换。然而在欧洲，人生好似是一本完整的书，由始而终。洲，人生好似是一本完整的书，由始而终。”可能是可能是由于东方与西方的生死观有着本质的不同，金庸先生由于东方与西方的生死观有着本质的不同，金庸先生最终把目光投向了中国的佛经。最终把

18、目光投向了中国的佛经。金庸和佛禅金庸和佛禅 一生对佛学颇多研究的金庸先生在他的作品中都一生对佛学颇多研究的金庸先生在他的作品中都临摹过佛教世界临摹过佛教世界，也，也塑造了众多的佛界僧侣形象塑造了众多的佛界僧侣形象。比比如如笑傲江湖笑傲江湖之中，之中，仪琳仪琳为求令狐冲早脱苦海，念为求令狐冲早脱苦海，念诵诵观世音菩萨普门品观世音菩萨普门品，慈悲之情，发自肺腑；比，慈悲之情，发自肺腑；比如如倚天屠龙记倚天屠龙记之中，张无忌为救义父与少林三僧之中，张无忌为救义父与少林三僧苦战，而苦战，而谢逊于地窖中念诵谢逊于地窖中念诵金刚经金刚经妙法，劝无忌妙法，劝无忌弃了人我之分，毋着世相。弃了人我之分，毋着世相

19、。比如比如射雕英雄传射雕英雄传里的里的九阴真经九阴真经，其实就，其实就脱胎于佛教中的经典脱胎于佛教中的经典愣严经愣严经。金庸小说中的佛禅金庸小说中的佛禅 金庸在和友人的一次论道中曾谈到：中国近代高僧太虚法师和印顺法师都提倡“人间佛教”，主张佛教要入世，要为社会、民众做贡献。即大乘佛教所提倡的“普度众生”，他认为是顺应时代发展的思想。实际上在他的作品中，对于佛家的“功德”就另有一番解悟。乔峰一生杀人无数，酒量过人，奈何少林无名神僧赞之“菩萨心肠”，被誉为“最有佛性”的人物，保境安民，以一人换两国数十载安宁，正是佛门最上乘之“无畏施”。天虹禅师和陈家洛天虹禅师和陈家洛 天虹禅师天虹禅师沉吟了一会，

20、道：沉吟了一会，道：“从前有一人从前有一人善于牧羊善于牧羊，以至，以至豪富豪富，可是这人，可是这人生性悭吝生性悭吝，不肯用钱，不肯用钱”陈家洛听他忽然讲起陈家洛听他忽然讲起故事来，不觉大为诧异，当下凝神倾听，听他继续讲道：故事来，不觉大为诧异，当下凝神倾听，听他继续讲道：“有一有一人很是狡诈，知他愚鲁，而且极想娶妻，就骗他道：人很是狡诈，知他愚鲁，而且极想娶妻，就骗他道：我知道我知道有一女子十分美貌，有一女子十分美貌，替你娶做妻子吧替你娶做妻子吧。牧羊人很是喜欢，给牧羊人很是喜欢，给了他许多财物。过了一年，那人又道：了他许多财物。过了一年，那人又道：你妻子已给你生了一你妻子已给你生了一个儿子。

21、个儿子。牧羊人从未见过妻子，但听说已生儿子，更加高兴牧羊人从未见过妻子，但听说已生儿子，更加高兴，又给了他许多财物。后来那人又道，又给了他许多财物。后来那人又道：你儿子已经死啦！你儿子已经死啦！牧羊人大哭不已，万分悲伤。牧羊人大哭不已，万分悲伤。”陈家洛颇务杂学，听他说到这陈家洛颇务杂学，听他说到这里，已知是引述佛家宣讲大乘法的里，已知是引述佛家宣讲大乘法的百喻经百喻经，听他又道，听他又道：“其实世上的事无不如此，皇位、富贵，便如那牧羊人的妻子儿其实世上的事无不如此，皇位、富贵，便如那牧羊人的妻子儿子一般，都是虚幻。又何必苦费心力以求，得了为之欢喜，失子一般，都是虚幻。又何必苦费心力以求，得了

22、为之欢喜，失了为之悲呢？了为之悲呢？”陈家洛道：“从前有一对夫妇，有三个饼。每人各吃了一个，剩下一个。两人约定，谁先说话，谁就没饼吃。”天虹听他也在引述百喻经，点了点头。陈家洛接着道：“两人僵住了不说话。不久有一个贼进来，把他们家里的财物都拿了。夫妇俩因有约在先，眼睁睁的瞧着不说话。那贼见他们如此，大了胆子，就在丈夫面前侵犯他的妻子。丈夫仍然不理。妻子忍不住叫了救命。贼人拿了财物逃走了。那丈夫拍手笑道：好啊，你输啦，饼归我吃。”天虹禅师本来就知这故事，但听到此处，也不禁微笑。陈家洛道：“为了一点小小的安闲享乐，反而忘却了大苦。为了口腹之欲却不理会贼子抢己财物，侵犯自己亲人。佛家当普渡众生，不能

23、忍心专顾一己。”天虹道：天虹道：“从前有个从前有个老婆婆老婆婆，卧在树下休息，卧在树下休息，忽有，忽有大熊要来吃她大熊要来吃她。老婆婆绕树奔逃，大熊伸。老婆婆绕树奔逃，大熊伸掌至树后抓拿，掌至树后抓拿，老婆婆乘机把大熊两只前掌捺在老婆婆乘机把大熊两只前掌捺在树干之上树干之上，熊就不能动了，但老婆婆也不敢放手，熊就不能动了，但老婆婆也不敢放手。后来。后来有一人有一人经过，老婆婆请他帮忙，经过，老婆婆请他帮忙，一同杀熊一同杀熊分肉。分肉。那人信了，按住熊掌。那人信了，按住熊掌。老婆婆脱身远逃，老婆婆脱身远逃，那人反而为熊所困，无法脱身那人反而为熊所困，无法脱身。”陈家洛知他寓陈家洛知他寓意，说道意

24、，说道：“救人危难，奋不顾身，虽受牵累，救人危难，奋不顾身，虽受牵累，终无所悔。终无所悔。”成语和佛教成语和佛教大千世界：大千世界：出自出自起世经起世经和和长阿含经长阿含经。“世世界界”，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的时间，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的时间（世）和广袤无垠的空间（界）。（世）和广袤无垠的空间（界）。后用来指广阔无后用来指广阔无边的世界。边的世界。天女散花：天女散花：维摩诘经维摩诘经记载，天女受如来佛的派遣，记载，天女受如来佛的派遣，前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身

25、倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。上坠落，唯有道行不够的才会附着在身上不下坠。后后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。水涨船高：水涨船高：出自出自五灯会元五灯会元：“十五日前，水涨船十五日前，水涨船高。高。”禅宗认为，禅宗认为，“烦恼是功德之体烦恼是功德之体”，烦恼越多，烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。高一样。这是个带有朴素的辩证法的观点。比喻事物比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。随着它所凭借的

26、基础的提高而增长提高。本来面目：本来面目：出自出自坛经坛经。原指内心纯真的自性，。原指内心纯真的自性，后后来用来表示事物原来的样子。来用来表示事物原来的样子。头头是道：头头是道：这是一个禅宗用语，表示这是一个禅宗用语，表示“道道”无所不在。无所不在。语出语出续传灯录续传灯录：“头头皆是道，法法本圆成。头头皆是道，法法本圆成。”后多形容说话做事很有条理。后多形容说话做事很有条理。自作自受：自作自受：出自出自太子成道经太子成道经：“自作业时应自自作业时应自受。受。”指指自己造下的业因，应该由自己承担后果。自己造下的业因，应该由自己承担后果。自欺欺人：自欺欺人：出自出自石门文字禅石门文字禅。意思是，

27、从前有个。意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，违犯了佛法的人，却自以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述就他那种既欺骗自己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显示出来了。已经全部显示出来了。指欺骗自己，也欺骗别人。指欺骗自己，也欺骗别人。同床异梦：同床异梦：出自出自古尊宿语录古尊宿语录：“同床共被，梦各同床共被，梦各不同。不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。比喻一起生活或者共事，却各有各的打算。闭门造车闭门造车：出自：出自祖堂集祖堂集：“闭门造车，出门合闭门造车，出门合辙。辙。”意思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统意

28、思是，虽然关起门来造车，但是由于按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合；由一的规格制作，使用时自然和道路上的车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。于义理一致，今天的修行者自然会和古代的圣贤相应。比喻脱离实际，只凭主观办事。比喻脱离实际，只凭主观办事。皆大欢喜：皆大欢喜：出自出自金刚经金刚经结尾：结尾：“闻佛所说，皆大闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛经后，意思是听佛讲完了这部佛经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛佗的教导，并大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛佗的教导，并照着去做。照着去做。现指人人都高兴满意。现指人人都高兴

29、满意。拖泥带水：拖泥带水：出自出自五灯会元五灯会元：“狮子翻身，拖泥带狮子翻身，拖泥带水。水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法力强大。比喻说话做事不干脆利落。比喻说话做事不干脆利落。神通广大：神通广大：用来形容佛的法力广大无边。佛教宣称，用来形容佛的法力广大无边。佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这种力量释迦牟尼具有神秘莫测、无所不能的力量，这种力量叫做叫做“神通力神通力”。后形容本领高超，无所不能。后形容本领高超，无所不能。引火烧身：引火烧身：出自出自法苑珠林法苑珠林。佛教宣称，罗汉成。佛教宣称，罗汉成佛的时候，处理肉身的方法之一，

30、是佛的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火烧自心出火烧身身”。后比喻自讨苦吃或自取灭亡。后比喻自讨苦吃或自取灭亡。鹦鹉学舌：鹦鹉学舌：出自出自景德传灯录景德传灯录。佛经传达的是佛。佛经传达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经文，就像鹦鹉学的意思，不理解佛的意思只是诵读经文，就像鹦鹉学人说话一样。人说话一样。后比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。后比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。解铃还须系铃人：解铃还须系铃人：出自出自指月录指月录。比喻谁的麻烦，比喻谁的麻烦，仍须由谁解决。仍须由谁解决。无事不登三宝殿：无事不登三宝殿：“三宝三宝”是佛教名词，指佛教徒是佛教名词，指佛教徒尊敬供养佛宝、法宝、僧宝等

31、三宝，一般除了祈祷、尊敬供养佛宝、法宝、僧宝等三宝，一般除了祈祷、礼拜等信仰活动，不能随便进入嬉戏，礼拜等信仰活动，不能随便进入嬉戏，比喻没事不上比喻没事不上门。门。1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！若自怨自艾，必会坐失良机！