必修三第三课宋明理学(终)课件.ppt

1、 第第 3 3 课课 一、一、魏晋隋唐时期魏晋隋唐时期 三三 教教 合合 一一隋朝：隋朝：“三教合一三教合一”，以儒学为主，吸收佛道的理论，以儒学为主，吸收佛道的理论 唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒1、魏晋南北朝时期三家交融2、隋唐时期三教合一佛教盛行，道教在民间传播，儒学在民间面临挑战。佛教盛行，道教在民间传播，儒学在民间面临挑战。儒学的正统地位受到挑战儒学的正统地位受到挑战佛道盛行的缩影佛道盛行的缩影另类皇帝梁武帝另类皇帝梁武帝梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读幼饱读儒儒家经书。后一度信奉道教，对阴家经书。后一度信奉

2、道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名著名道道士陶弘景，以至于时人将陶称为士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相山中宰相”。后来梁武帝又舍道释。后来梁武帝又舍道释佛佛，随着他随着他“舍身舍身”同泰寺，要以皇帝之身出同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。唐唐杜牧杜牧 白马寺创白马寺创建于东汉永平建于东汉永平十一年十一年(公元公元68年年)，是佛，是佛教传入我国后教传入我国后第一座由官府第一座由官府建造的寺院，建造的寺院，所以历来被尊所以历来被尊为中国佛教的为中国佛教的“祖庭祖庭”和和“释源释源”，有，

3、有“中国第一古中国第一古刹刹”之称。之称。白马寺（河南洛阳）道教在民间传播：道教在民间传播：福建泉州老君岩福建泉州老君岩道教圣地武当山道教圣地武当山东汉末期，道教开始东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民主要在受苦受难的民众中流行，太平道和众中流行，太平道和五斗米道是道教最早五斗米道是道教最早的表现形式。的表现形式。此图绘佛、道、儒此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，之中，似正在辩经论道，体现了中国古代体现了中国古代“三教三教合一合一”的社会思潮。画的社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树面中，释氏坐于菩提树下成为画

4、面主体，老子下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对士大夫装束的孔子相对。三教图三教图（清（清丁云鹏），丁云鹏），现藏于北京故宫博物院。现藏于北京故宫博物院。处处留痕处处留痕三教合一三教合一孙悟空孙悟空 实质是以儒家纲常伦理实质是以儒家纲常伦理维护维护专制统治的新儒学专制统治的新儒学 理学理学是是儒学、道教、佛教三家融合的产物，儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以它以“理理”(或或“天理天理”)为核心为核心是是一种既一种既贯通贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又又继承继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。道、佛道、佛儒

5、（根本）儒（根本）（目的）（目的）理学的含义：理学的含义：1 1、理学的含义：、理学的含义：2 2、基本流派：、基本流派：宋明宋明理理学学兄程颢兄程颢 弟程颐弟程颐 朱熹朱熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学理学在宋代形成的历史背景：理学在宋代形成的历史背景：1 1）宋代为加强专制主义中央集）宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。权，重文轻武，倡导尊儒读经。3 3）从魏晋至唐，儒、佛、道）从魏晋至唐，儒、佛、道三教长期论争和融合奠定了基三教长期论争和融合奠定了基础。础。)宋代农业、手工业经济的宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。理学发展，科技文化的进

6、步。理学对自然及社会规律的思考正是对自然及社会规律的思考正是宋科技文化发展的结果宋科技文化发展的结果 程颢程颢北宋思想家，理学北宋思想家，理学创立者之一。创立者之一。朱熹朱熹 程颐程颐北宋思想家，北宋思想家，理学创立者之一。理学创立者之一。二程思想的集大成者。二程思想的集大成者。程朱理学代表人物程朱理学代表人物阅阅程颢像程颢像程颐像程颐像注：注：格物格物，即考查研究具体事物，即考查研究具体事物，致知致知，就是获取事物之理就是获取事物之理朱熹像朱熹像二、宋朝的程朱理学二、宋朝的程朱理学1、北宋时期程颢、程颐程颢、程颐（1 1）天理是万物的本原（核心）天理是万物的本原（核心）（2 2）天理和伦理道

7、德直接联系）天理和伦理道德直接联系 （3 3）认识论：）认识论：“格物致知格物致知”二、宋朝的程朱理学二、宋朝的程朱理学2、南宋时期朱熹，集大成者朱熹，集大成者思想思想：（：（1 1）“三纲五常是天理三纲五常是天理”（2 2）“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”著述：著述：四书章句集注四书章句集注论语论语、孟子孟子、大学大学、中庸中庸影响：成为官方哲学；传播海外影响：成为官方哲学；传播海外 三、陆三、陆 王王 心心 学学1 1、南宋：陆九渊的心学、南宋：陆九渊的心学2 2、明中后期王阳明的心学、明中后期王阳明的心学-集大成者集大成者（1 1）“心心”作为宇宙万物的本原作为宇宙万物的本原,“,“心即

8、理心即理”；“宇宙便是吾心，吾心即是真理宇宙便是吾心，吾心即是真理”，天地万物都在心中，天地万物都在心中（2 2）反省内心可得天理；）反省内心可得天理；（1 1）“心外无物心外无物”“心外无理心外无理”的主观唯心论；的主观唯心论；（2 2）提出）提出“致良知致良知”和和“知行合一知行合一”的学说；的学说；四、对宋明理学的认识四、对宋明理学的认识1 1、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？的异同？赏花赏花二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？友问：为何百花如此美丽？二程说：二程说：

9、“天生的。天生的。”朱子说：朱子说：“对，天生的。对，天生的。”阳明说：阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是天生是天生的，但这是我看到了，百花才是 美丽的。美丽的。”世界本原世界本原同同：都认为世界本原是：都认为世界本原是“理理”。异异：程朱理学认为世界的本原是：程朱理学认为世界的本原是外在外在的的“理理”，心学认为世界本原是，心学认为世界本原是内在内在的的“心心”，认为，认为本心是本心是“理理”。客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义父子关系父子关系二程说：二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这

10、就是孝。排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。（父子君臣，天下之定理）有忤逆之念，这就是孝。（父子君臣，天下之定理）阳明说：阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”（亲吾之父以及人之父，以及天下人之父）（亲吾之父以及人之父，以及天下人之父）道德修养道德修养同同：都认为伦理道德是：都认为伦理道德是“天理天理”决定的；决定的；人们要提高道德修养，不要

11、偏离天理人们要提高道德修养，不要偏离天理。异异：对人们道德修养的要求和途径不同。：对人们道德修养的要求和途径不同。“理理”是万物的本原是万物的本原“心心”是万物的本原是万物的本原客观唯心主义思想客观唯心主义思想主观唯心主义思想主观唯心主义思想格物致知（外在）格物致知（外在）内心反省（内在）内心反省（内在）儒学的新形式；儒学的新形式；以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲“理理”；唯心主义；唯心主义；继承孔孟的继承孔孟的“仁仁”“”“礼礼”。？四、对宋明理学的认识四、对宋明理学的认识2 2、宋明理学的主要观点有哪些？、宋明理学的主要观点有哪些？（总结

12、）（总结）宋明理学的主要观点宋明理学的主要观点万物的本原是万物的本原是“天理天理”社会伦理道德是社会伦理道德是“天理天理”的反映，的反映，人们应该遵守伦理道德，服从统治人们应该遵守伦理道德，服从统治 人欲和天理是对立的，人欲和天理是对立的，“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”主张主张“格物致知格物致知”，通过探究万，通过探究万物，更好地理解天理，从而达物，更好地理解天理，从而达到明德之善的目的到明德之善的目的四、对宋明理学的认识四、对宋明理学的认识3 3、我们应该怎样对待宋明理学？、我们应该怎样对待宋明理学？人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑

13、不怕，要留清白在人间粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明明于谦于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。清清林则徐林则徐 温家宝总理在哈佛大学演讲时曾深情地引用理学大师张载的一段话来说明自己的使命:“为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平为万世开太平”宋明理学重视主观意志力量，注宋明理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，社会责任和历史使命，对塑造中对塑造中华民族的性格有着积极影响。华民族的性格有着积极影响

14、。积极积极“二十四孝二十四孝”郭巨埋儿郭巨埋儿自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。那么该埋的就是他了。鲁迅鲁迅旧事重提旧事重提翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字满本都写着两个字是是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅狂人日记狂人日记贞洁牌坊的贞洁牌坊的背后是血泪背后是血泪 恐怖的三寸金莲恐怖的三寸金莲 在封建社会统治者的倡导下，在理学卫道在封建社会统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，士的鼓吹下，节

15、妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有清代仅安徽休宁县就有2200多个多个“节烈节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的终的“节妇节妇”，还有丈夫死后，以死尽节，还有丈夫死后，以死尽节的的“烈妇烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡望门寡”，还有未出嫁男方死亡以自杀，还有未出嫁男方死亡以自杀表明贞节的表明贞节的“烈女烈女”。中国的。中国的“节烈节烈”文文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：父母

16、还附掌大叫：“死得好，死得死得好，死得好！好！”这样的社会是变相的妇女屠宰这样的社会是变相的妇女屠宰场。场。宋明理学用三纲五常维系专制宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。求，产生了消极影响。消极消极“酷吏以法杀人，后儒以酷吏以法杀人，后儒以理杀人理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，人死于法，犹有怜之者；死于理，其其谁怜之？谁怜之？”戴震戴震 （清）（清）知识知识梳理梳理1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是A 统治者反对儒学统治者反对儒学 B 佛教、道教迅速传播佛教、道教迅速传播

17、C 佛教占统治地位佛教占统治地位 D 儒学不适应社会发展的需要儒学不适应社会发展的需要2、宋明时期的儒学主流是、宋明时期的儒学主流是 A、禅宗、禅宗 B、理学、理学 C、心学、心学 D、道学、道学3、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天理天理”主要指主要指 A、儒家道德伦理、儒家道德伦理 B、自然规律、自然规律 C、人的良知、人的良知 D、上天的意志、上天的意志BBA练习练习4、下列宋明理学家中，提倡、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理去人欲，存天理”观念的是观念的是 A、朱熹、朱熹 B、程颢、程颢 C、周敦颐、周敦颐 D、王守仁、王守仁5、如果有人向陆九渊请教为学的方法和

18、态度，、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：他应该会回答下列那一叙述：A、学问要求是尚实，方有助于国计民生、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功、要勤于读书研究，努力用功AC 6 6、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能的这是唐朝禅宗六祖慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？A.孔孟之学孔孟之学 B.老庄哲学

19、老庄哲学C.程朱理学程朱理学 D.陆王心学陆王心学 有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！风吹幡动！”乙徒曰：乙徒曰：“幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面下面的思想与乙徒相近的是的思想与乙徒相近的是A A、万物皆只是一个理、万物皆只是一个理B B、有理而后有气、有理而后有气C C、宇宙便是吾心、宇宙便是吾心D D、父子君臣，天下之定理、父子君臣，天下之定理 （2010年高考上海单科年高考上海单科9题）宋代，儒学家开始从一题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是A从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发从天人感应出发C从万物本源出发从万物本源出发 D从人的本性出发从人的本性出发 （2010广东文综）广东文综）“人人自有定盘针，万化根源总在人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了这首诗反映了A.孟子的孟子的“仁政仁政”B.董仲舒的董仲舒的“独尊儒术独尊儒术”C.王阳明的王阳明的“心学心学”D.顾炎武的顾炎武的“经世致用经世致用”