（浙江选考）2019版高考历史一轮总复习 专题十六 中国传统文化主流思想的演变 考点42 宋明理学学案.doc

1、【 精品教育资源文库 】 考点 42 宋明理学 一、宋明理学的代表人物及其思想主张 (b) 时代 学派 代表人物 主张 备注 北宋 理学 程颢 程颐 确定理学最高范畴 “ 天理 ”( 世界本原 )。 天理的核心是 “ 仁 ” ，修养的最高境界也是“ 仁 ” 。 (孔颜之乐 ) 理学的 开创者 南宋 朱熹 主要主张 (1)理气关系论： 理比气 (物质 )更根本，理先于气。 理离不开气。 万物皆有理，万物之理终归为一 (即太极 )。 (2)修养论 (以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问 )：慎思明辨、格物致知； “ 仁 ” 是人的爱心和道德价值的终极源泉；仁者应有 强烈的社会责任感。 (3)

2、社会政治理论 (以道统论为依据的社会实践理论 ) 主张道的价值内涵是 “ 三纲五常 ” 。 儒家干预政治的关键是 “ 正君心 ” 。 (4)编写四书集注 (大学中庸论语孟子 )，使之成为理学 (儒学 )经典。 理学集 大成者 南宋 心学 陆九渊 提出 “ 心即理 ”( 本心即天理 )这一核心命题，所谓“ 本心体悟 ” 。 (“ 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ”) 批评朱熹理学过于 “ 支离 ” ，反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理， “ 发明本心 ” 。 主张扫除人心的 “ 物欲 ” 和 “ 意见 ” 。 心学的 开创者 明代 王守仁 认为人是天地的心， “ 灵明 ” 是人的心，所谓 “

3、灵明 ” 就是天理，就是本心，就是良知。 (“ 心外无物，心外无事，心外无理 ”) 学以至圣的修养关键是 “ 致良知 ” ，强调 “ 知行合一 ” 。 心学集 大成者 二、儒学复兴运动和理学出现的背景 加试 (b) 【 精品教育资源文库 】 1魏晋南北朝时期，道、佛的传播冲击了儒学的地位。 2唐中后期：韩愈、李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。 3北宋：士大夫们掀起儒学复兴运动，理学就在这场儒学复兴运动中孕育而生。 三、宋明时期儒学的发展 加试 (c) 北宋五子开创理学；朱 熹建立了理学体系；陆王心学推进了理学新的发展。宋明理学的出现与走向成熟，使儒学进入了一个崭新的阶段。程朱理学

4、在南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学，心学在明中期以后得到广泛传播，对中国的政治、文化、教育、伦理道德均产生深远影响。 微点拨 理学于宋代兴起，到明代掀起高潮。程朱理学主张 “ 理 ” 是万物的本原，强调 “ 格物致知 ” 。陆王心学认为 “ 心 ” 是万物的本原， “ 心 ” 就是 “ 理 ” ，强调内心的修养。 主题一 凸显伦理道德修养、家国责任意识的宋明理学 1道德观：伦理观成为社会道德标准 史料一 历代节妇烈女人数统 计柱状图 史料二 中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明， 妇女的贞节是当地荣誉的象征 ? 对风俗的描述，烈女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女

5、性贞节是向外部世界描绘 地方道德标准的综合价值观的组成部分 。 中国婚姻史 论从史出 程朱理学成为地方道德教化的标准，成为维护封建统治的工具。 女性贞节观是程朱理学的体现，受地方推崇和强化，成为地方道德标准。 2修养观：立身行事标准趋向统一 史料 宣圣谕，圣谕曰 ： “ 孝顺父母，尊敬长上， 和睦乡里 ，教训子孙，各安生理，毋作非为。 ” 此六事 乃太祖高皇帝 (朱元璋 )曲尽做人的道理，件件当遵守。 能遵守的便是好人。有一件不曾 遵守便是恶人。 愿我一族长幼会集祠 (堂 )中，敬听宣读 ，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。 明 虎墩崔氏族谱 族约 论从史出 统治者推

6、广理学主张，理学成为官方正统思想。 民间尊崇信仰理学，作为立身行事的标准。 【 精品教育资源文库 】 3家国观：责任、担当、忧患意识强化 史料 酷吏以法杀人，后儒以理杀人 。 清 戴震 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 。 清 林则徐 论从史出 反映程朱理学的消极和积极影响。 客观评 价宋明理学 (1)积极 宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐。 宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。 宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化的发展起了推动和促进作用。 (2)消极 尊

7、卑等级观念。 重男轻女的观念。 轻视科学技术的观念。 轻视个体自由的观念。 重礼轻法的封建伦理观念，是维护君主专制的工具，摧残扼杀人性，压抑思想进步。 主题二 “ 外在格物 ” 与 “ 内心 感悟 ” 的激辩 心学 心学对理学主张的发展 史料一 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 心皆是理，心即理也 。 陆九渊集 论从史出 认为世界的本原是心，心即是天理。 史料二 万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙 ，无非此理而已。 象山先生全集 论从史出 把握天理的方式是用心体悟，无需格物。 史料三 王阳明说： “ 夫人者，天地之心， 天地万物，本吾一体者也 。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身

8、之疾痛，无 是非之心者 也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。 ” 论从史出 天理就在心中，克服私欲， 明是非之心，可以达到良知。 1比较程朱理学与陆王心学的异同 项目 程朱理学 陆王心学 不 理学思想 “ 理 ” 是世界的本原 “ 心 ” 是万物的本原 【 精品教育资源文库 】 同 点 方法论 强调 “ 格物致知 ” “ 发明本心 ” 或 “ 致良知 ” 道德观 主张人应以外在的天理为行为规范 主张人应以 “ 内心 ” 的自修、自省达到良知，克服私欲 哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想 相 同 点 本质 都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求 内容

9、 都认为世界的本原是理，都继承了孔孟 “ 仁 ”“ 礼 ” ，以维护封建统治为 目的 影响 都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极作用 2.程朱理学的社会地位 (1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。 (2)朱熹编著的四书章句集注成为后世科举考试依据的教科书。 (3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成 “ 朱子学 ” 学派。 1史料理解 心学主张内涵 (201610 月浙江选考 )心学集大成者王阳明认为： “ 真知即 所以为行，不行不

10、足谓之知。 ”他所主张的是 ( ) A格物致知 B发明本心 C心外无物 D知行合一 答案 D 解析 由 “ 真知即所以为行，不行不足谓之知 ” 可知王阳明强调的是 “ 知行合一 ” ，故选 D。 2时空观念 宋明理学家时空分布 (201510 月浙江学考 )“ 某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。 ” 语出一位著名思想家。他生活在 ( ) A北宋 B南宋 C明代 D清代 答案 C 解析 材料中 “ 知行合一 ” 是明代王守仁的核心主张，故选 C。 3历史理解 心学主张 【 精品教育资源文库 】 (20159 月浙江选考 )有学者对理学的某一观点评论说： “ 一

11、个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道。但是，只有他具体的行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。 ”这一观点是 ( ) A “ 心即理也 ” B “ 知行合一 ” C “ 格物致知 ” D “ 孔颜之乐 ” 答案 B 解析 以具体的行动践行孝道，而不是空谈孝道，与 “ 知行合一 ” 内涵一致，故选 B。 4 (2017 普陀学考满分练 )中国哲学简史称朱熹是 “ 新儒学 ” 的代表。这个 “ 新 ” 在思想上具体表现在 ( ) A “ 天人感应 ” 和 “ 大一统 ” B “ 水能载舟，亦能覆舟 ” C “ 民为贵 ? 君为轻 ” D把天理与人性有机结合 答案 D 解析 A、 B、 C

12、、 D 四项分别为董仲舒、荀子、孟子和朱熹的思想观点。朱熹将天理与人性有机结合，形成了新儒学体系。 5 (2017 临安学考满分练 )明朝有人提出 “ 百姓日用条理处，即是圣人之条理处 ” 的观点，从儒家世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是 ( ) A程颢和程颐 B朱熹和陆九渊 C王守仁和李贽 D黄宗羲和王夫之 答案 C 解析 百姓之事即为圣人之事，与王守仁的 “ 愚夫愚妇与圣人同 ” 、李贽的 “ 穿衣吃 饭即是人伦物理 ” 的观点是相似的，选择 C 项。 6 (2017 湖、衢、丽高三 9 月质量检测 )(陆九渊的弟子傅子渊、陈正己之间的一段对话 )陈问： “ 陆先生教人何先？ ”

13、 对曰： “ 辩志 (志：意识动机 )。 ” 正己复问曰： “ 何辩？ ” 对曰： “ 义利之辩。 ” 陆九渊闻此对话，说： “ 若子渊之对，可谓切要。 ” 可见，陆九渊强调的是 ( ) A格物致知 B发明本心 C知行合一 D天人感应 答案 B 解析 材料考查的是陆九渊的心学， “ 意识动机 ” 等字眼表明材料强调的是发明本心，选 B是符合题意的，正确；格物致知是朱熹的主张，选项 A 不 符合题意，排除；知行合一是王守【 精品教育资源文库 】 仁的主张，选项 C 不符合题意，排除；天人感应是董仲舒的主张，选项 D 不符合题意，排除。故本题选 B。 7 (2017 宁波学考评估 )程朱理学是南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，其思想主张包括 ( ) A “ 无为而治 ” B “ 中体西用 ” C “ 经世致用 ” D “ 格物致知 ” 答案 D 解析 “ 无为而治 ” 是道家思想，故 A 项错误； “ 中体西用 ” 是洋务派的思想，故 B 项错误；“ 经世致用 ” 是明清之际顾炎武的思想，故 C 项错误； “ 格物致知 ” 是程朱理学的代表思想，故 D 项正确