天下有道丘不与易也详解课件.pptx
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- 天下 有道 详解 课件
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1、 意思为:如果天下太平,我就不会与你们一意思为:如果天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了。道来从事改革了。选文展示孔子主张入世救国,以改变天下为选文展示孔子主张入世救国,以改变天下为己任,勇于担当社会责任的精神和知其不可为而己任,勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。为之的坚韧品质。关于关于论语论语论语论语,儒家经典之一,儒家经典之一,是孔子弟子及其再传弟子关于是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论,是研究问及弟子间相互谈论,是研究孔子思想的资料。孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟南宋朱熹把它跟大学
2、大学、中庸中庸、孟子孟子合为合为“四四书书”。论语论语共共20篇,每篇篇,每篇又分若干章,章的长短不一,又分若干章,章的长短不一,前后两章之间也不一定有什么前后两章之间也不一定有什么关联,篇名只是摘取各篇开头关联,篇名只是摘取各篇开头两三个字。两三个字。论语论语二十篇:二十篇:学而学而为政为政八修八修里仁里仁公冶长公冶长雍也雍也述而述而泰伯泰伯子罕子罕乡党乡党先进先进颜渊颜渊子路子路宪问宪问卫灵公卫灵公季氏季氏阳货阳货微子微子子张子张尧曰尧曰关于书名的来源,班固关于书名的来源,班固汉汉书书艺文志艺文志中有这样的解释:中有这样的解释:“论语论语者,孔子应答弟子、者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言
3、而接闻于夫子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之谓之论语论语。”论论ln:编纂。:编纂。语:言论。语:言论。了解语录体的特点了解语录体的特点论语论语是一部语录体的是一部语录体的书,主要体式有四种书,主要体式有四种:()()直录直录孔子及其弟子的言孔子及其弟子的言论论;()()答问体答问体,即先指出问者,即先指出问者及所问问题,然后记录孔子的及所问问题,然后记录孔子的回答回答;()()对话体对话体,记录孔子跟弟,记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情子或其他人之间的对话经过情形形;()()
4、一一边边记记叙叙事情的经过,事情的经过,一一边边记记录录孔子的言论。孔子的言论。“高山仰止,景行行止高山仰止,景行行止”出自出自诗经诗经小小雅雅车辖车辖。司马迁司马迁史记史记孔子世家孔子世家专门引以赞专门引以赞美孔子:美孔子:“诗诗有之:有之:高山仰止,景行高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。行止。虽不能至,然心向往之。”汉郑玄注解说:汉郑玄注解说:“古人有高德者则慕仰古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之。之,有明行者则而行之。”郑郑玄玄把把“高山高山”比喻崇高的道德,比喻崇高的道德,“仰仰”是慕仰;是慕仰;“景行景行”是是“明行明行”,即光明正大,即光明正大的行为,是人们行动的准则。
5、的行为,是人们行动的准则。“止止”,都解,都解释为语助词,看来没有什么异义。释为语助词,看来没有什么异义。【原文原文】仪封人仪封人(1)请见请见(xin),曰:,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得君子之至于斯也,吾未尝不得见也。见也。”从者见之从者见之(2)。出曰:。出曰:“二三子何患于丧二三子何患于丧(sng)(3)乎?乎?天下之无道也久矣,天将以夫子天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎(为木铎(du)(4)。”【注释注释】(1)仪封人:仪为地名,在今河南兰考县仪封人:仪为地名,在今河南兰考县境内。封人,系镇守边疆的官。请见境内。封人,系镇守边疆的官。请见(xin):引见:引见(2)君子之至于斯
6、也。之,定语后置标志。相君子之至于斯也。之,定语后置标志。相当于当于“至于斯之君子至于斯之君子”。(3)从者见之:随行的人引见了他。从者见之:随行的人引见了他。(4)丧:失去,这里指失去官职。丧:失去,这里指失去官职。()木铎:木舌的铜铃。古代天子发()木铎:木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。布政令时摇它以召集听众。【译文译文】仪这个地方镇守边界的长官请仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子,他说:求把自己引见给孔子,他说:“凡凡是君子到这里来,我从没有见不到是君子到这里来,我从没有见不到的。的。”孔子的随从学生把他引见给孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后(对孔子的学生
7、了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说:们)说:“诸位何必为孔子丧失官诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢?天下没有德政已经很位而担忧呢?天下没有德政已经很久了,上天将借孔夫子为圣人来宣久了,上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。扬大道。”【评析评析】孔子在他所处的那个时代,已经孔子在他所处的那个时代,已经是十分有影响的人,尤其是在礼制方是十分有影响的人,尤其是在礼制方面,信服孔子的人很多,仪封人便是面,信服孔子的人很多,仪封人便是其中之一。他在见孔子之后,就认为其中之一。他在见孔子之后,就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下,可上天将以孔夫子为圣人号令天下,可见对孔子是佩服至极了。见对孔子是佩服至极了。借仪封
8、之口,用借仪封之口,用“木铎木铎”喻孔子,喻孔子,高度赞美孔子高度赞美孔子勇于担当勇于担当的高尚精神。的高尚精神。2【原文原文】长沮长沮(j)、桀、桀(ji)溺溺(n)(1)耦耦(u)而耕而耕(2)。孔子过之,使子。孔子过之,使子路问津路问津(3)焉。焉。长沮曰:长沮曰:“夫执舆夫执舆(y)(4)者为谁?者为谁?”子路曰:子路曰:“为孔丘。为孔丘。”曰:曰:“是鲁孔丘与是鲁孔丘与(y,同同“欤欤”)?”曰:曰:“是也。是也。”曰:曰:“是知津矣。是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?子为谁?”曰:曰:“为仲由。为仲由。”曰:曰:“是孔丘之徒与?是孔丘之徒与?”对曰:对曰:“
9、然。然。”曰:曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易滔滔者天下皆是也,而谁以易(y)之之(5)?且而与?且而与其从辟其从辟(6)(b)人之士也,岂若从辟世之士哉?人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰耰(7)()而而不辍不辍(chu)。子路行以告。夫子怃子路行以告。夫子怃(w)然然(8)曰:曰:“鸟兽不可与同群,吾鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”2【注释注释】(1)长沮、桀溺:两位隐士,真实姓名和身世不详。长沮、桀溺:两位隐士,真实姓名和身世不详。(2)耦而耕:两个人合力耕作。耦而耕:两个人合力耕作。(3)问津:津,渡口。寻问渡口。问
10、津:津,渡口。寻问渡口。(4)执舆:即执辔执舆:即执辔(pi)。(5)之:与。之:与。(6)辟:同辟:同“避避”。(7)耰:音耰:音,用土覆盖种子。,用土覆盖种子。(8)怃然:怅然,失意。怃然:怅然,失意。2【译文译文】长沮、桀溺长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕并力一起耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里。种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路:长沮问子路:“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁?那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁?”子路说:子路说:“是孔丘。是孔丘。”长沮说;长沮说;“是鲁国的孔丘吗?是鲁国的孔丘吗?”子路说:子路说:
11、“是的。是的。”长沮说:长沮说:“那他是早已知道渡口的位置了。那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说:子路再去问桀溺。桀溺说:“你是谁?你是谁?”子路说:子路说:“我是仲由。我是仲由。”桀溺说:桀溺说:“你是鲁国孔丘的弟子吗?你是鲁国孔丘的弟子吗?”子路说:子路说:“是的。是的。”桀溺说:桀溺说:“天下到处都是像洪水一样混乱的情形,你与谁去天下到处都是像洪水一样混乱的情形,你与谁去改变它呢?况且你与其跟随孔子这样的避人之士,怎么比得上追改变它呢?况且你与其跟随孔子这样的避人之士,怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢?随我们这些躲避社会的人呢?”桀溺用耰松土桀溺用耰松土,仍旧不停地
12、做田仍旧不停地做田里的农活。里的农活。子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说:子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说:“人是人是不能与飞禽走兽合群共处的,我如果不同世上的人群打交道不能与飞禽走兽合群共处的,我如果不同世上的人群打交道,还还与谁打交道呢?如果天下政治清明,我就不会与你们一道来参与与谁打交道呢?如果天下政治清明,我就不会与你们一道来参与变革了。变革了。”2【评析评析】这一章反映了孔子关于社会改革这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和的主观愿望和积极入世的积极入世的思想。思想。儒家不倡导消极避世的做法,这儒家不倡导消极避世的做法,这与道家不同。儒家认为,即使不能齐与道家
13、不同。儒家认为,即使不能齐家治国平天下,也要独善其身,做一家治国平天下,也要独善其身,做一个有道德修养的人。个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。孔子就是这样一位身体力行者。所以,他感到自己有一种社会责任心,所以,他感到自己有一种社会责任心,正因为社会动乱、天下无道,他才与正因为社会动乱、天下无道,他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁,自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁,以天下为己任以天下为己任,为社会改革而努力,为社会改革而努力,这是一种可贵的忧患意识和历史责任这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。感。3【原文原文】楚狂接舆楚狂接舆(1)歌歌而过孔子曰:而过孔子曰:“凤兮凤兮凤兮!何德之衰
14、?往凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之追。已而已而!今之从政者殆从政者殆(di)而!而!”孔子下,欲与之言。孔子下,欲与之言。趋而辟趋而辟(b)之,不得之,不得与之言。与之言。3【注释注释】(1)楚狂接舆:一说楚楚狂接舆:一说楚国的狂人接孔子之车;国的狂人接孔子之车;一说楚国狂人姓接名一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种舆。本书采用第二种说法。说法。()殆()殆(di):危险。:危险。()趋:快步走。()趋:快步走。(4)辟)辟(b):通:通“避避”,躲避。,躲避。3【译文译文】楚国的狂人接舆唱着楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过,他歌从孔子的车旁走过,
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