（通史版）2019版高考历史一轮复习 第三单元 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术检测试题.doc

1、【 精品教育资源文库 】 第三单元 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术 检测试题 (时间 :40 分钟 满分 :85 分 ) 编者选题表 考点 角度 题号 百家争鸣 孔子 “ 春秋笔法 ” 的历史影响 1 汉代儒学成为正统 儒家思想成为主流的表现 2 程朱理学 宋明理学对孔子地位的影响 3 宋明理学的社会影响 4 儒家伦理规范的社会基础 5 王阳明心学对理学的发展 6 明清之际儒家思想 历代儒家思想共同点的归纳 7 古代科技 传统科技观念对西学东渐的影响 8 影响医学发展的因素 9 古代书法绘画 中国古代文人画的特点 10 古代文学 宋词的时代特色 11 明清小说的思想

2、诉求 12 综合 13、 14 一、选择题 (本大题共 12 小题 ,每小题 4 分 ,共 48 分 ) 1.(2017 河北石家庄一模 )孔子编写春秋 ,在记述历史时暗含褒贬。孟子称 :“ 孔子成春秋 ,乱臣贼子惧。 ” 朱熹则说 :“ 圣人作春秋 ,不过直书其事 ,善恶自见。 ” 这反映出 ( ) A.仁政观念日益深入人心 B.历史评判会影响政治行为 C.儒家干政成为治国秘诀 D.重史传统促成了社会凝聚 解析 :B 材料信息的意思是 :孔子在编写春秋时 ,虽不直接对历史事件进行评论 ,但却从儒家道德伦理出发 ,以是否合乎礼法为标准 ,对历史事件含蓄地进行道德评判 ,以达到劝戒的目的 ,故孟

3、子、朱熹的话都是在强调孔子在春秋中的 “ 暗含褒贬 ” 对后世产生了影响 ,故 B 项符合题意 ;A、 C、 D 三项材料中都没有体现 ,故排除。 2.(2017 山西大同月考 )“ 皇帝向皇太后下跪 ,曰以孝治国 ;皇后向皇帝下跪 ,曰夫为妻纲 ”的现象反映了 ( ) A.井田制的瓦解 B.儒家思想成为主流思想 C.百家争鸣的出现 D.中央集权受到冲击 【 精品教育资源文库 】 解析 :B 汉武帝时董仲舒改造儒学 ,提出 “ 三纲五常 ” 等观点。题 干中 “ 以孝治国 ”“ 夫为妻纲 ” 反映出儒家思想为统治者所推崇成为主流思想 ,故 B 项正确。春秋战国时期 ,经济上井田制瓦解 ,思想

4、文化领域出现百家争鸣 ,两者与题干信息没有关系 ,故 A、 C 两项错误 ;地方势力的发展会冲击中央集权 ,D 项与题意无关 ,故错误。 3.(2017 山西重点中学联考 )汉代的儒学是经学 ,孔子依附于六经 ;宋以后则是先 “ 四书 ”后 “ 六经 ”, 使孔子真正取得了独尊地位。促成这一变化的主要原因是 ( ) A.罢黜百家的结果 B.科举制度的繁荣 C.宋明理学的影响 D.民间书院的兴盛 解析 :C 汉代儒学是经学 ,孔子依附 于六经 ,地位不高 ;宋代理学家朱熹将论语 (记载孔子的言行 )、孟子、大学、中庸集为 “ 四书 ”, 并加以注解 ,使之成为理学经典 ,孔子取得了独尊的地位 ,

5、C 项正确。 A 项是汉代的因素 ;B 项与此并无直接关系 ;孔子地位的变化是官方行为 ,D 项错误。 4.(2018 湖南衡阳期末 )被朱元璋赐以 “ 江南第一家 ” 美称的郑氏家族 ,极其重视祭祖 ,族人参加祭祀时 ,要诵读族谱 ,击鼓讲唱 :“ 凡为子者必孝其亲 ,为妻者必敬其夫 ,为兄者必爱其弟 ,为弟者必恭其兄。 ? 毋徇私以妨大义 ,毋怠惰以荒厥事 ,毋纵奢以干天刑 ? ” 这表明郑氏家规 ( ) A.强调尊卑等级关系 B.弱化族人社会责任 C.巩固宗法血缘制度 D.立足伦理注重规范 解析 :D 材料 “ 凡为子者必孝其亲 ,为妻者必敬其夫 ? 毋纵奢以干天刑 ” 强调的是遵循儒家

6、的纲常伦理、安分守己、遵规守纪 ,故 D 项符合题意。材料没有体现出 “ 尊卑等级关系 ”,排除 A 项 ;郑氏家规注重族人的社会责任 ,B 项错误 ;材料强调家庭成员的和睦相处及社会责任 ,并未体现宗法血缘关系 ,且 C 项表述与事实不符。 【新知生成】 家谱 ,又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。是一种以表谱形式 ,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的 特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心 ,是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献 ,就其内容而言 ,是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献 ,记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情

7、况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料 ,对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究 ,均有其不可替代的独特功能。 5.(2017 河北衡水联考 )有学者认为 ,儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范 ,是适应社会需要的 ,有不可变易的价值。这说明 ,儒学长盛不衰是由于( ) A.以血缘关系规范君臣关系 B.以血缘关系规范社会秩序 C.宣扬要绝对服从君主要求 D.其观念植根于社会生活中 【 精品教育资源文库 】 解析 :D 儒家倡导的伦理道德关系具有 “ 理所当然 ” 的特征 ,是由于儒学从血缘关系这一植根于民众生活之中的起点出发 ,推及君臣关系 ,涵盖社会生活的

8、各个方面 ,故 D 项正确。君臣关系、社会关系并非都具有血缘关系 ,A、 B 两项错误 ;君为臣纲只是材料的一方面 ,C 项错误。 6.(2017 湖北枣阳三模 )元代修史 ,朱熹及门人弟子被列入道学传 ,而陆九渊等人则被列入儒林传。明代 ,道学之名逐渐被理学取代。到清代 ,陆九 渊被列入理学传而不列入儒林传。促成这一变化的主要因素是 ( ) A.儒学发展成严密的思想体系 B.明代理学取得突出的成就 C.士大夫批判道学的虚伪说教 D.道学将理学和心学融为一体 解析 :B 宋代理学的出现 ,已经是儒学形成严密体系的体现 ,故 A 项错误 ;“ 道学 ” 是理学起源时期的名称 ,在宋代它只是儒学主

9、流派别即程朱理学的特称 ,不包括陆九渊的心学。明代王阳明发展了心学 ,促进了理学的繁荣 ,道学之名逐渐被理学所取代 ,故 B 项正确 ;材料反映的是理学概念的变化 ,未涉及对道学的批判问题 ,故 C 项错误 ;理学包括道学和心学 ,故 D 项错误。 7.(2017 河北衡水期末 )秦始皇采纳韩非子 “ 集权 ” 学说 ,汉武帝接受董仲舒 “ 天人感应 ”学说 ,宋代思想家提倡 “ 格物致知 ,正心诚意 ”, 明末清初黄宗羲认为 “ 天下为主 ,君为客 ” 。这些思想的共同之处在于 ( ) A.是自然经济发展的产物 B.儒家思想不断发展、完善 C.推动了封建专制的发展 D.便于提高君主的执政水平

10、 解析 :D 黄宗羲 “ 天下为主 ,君为客 ” 的思想是明末清初商品经济发展的产物 ,故 A 项错误 ;韩非子的 “ 集权 ” 思想属于法家思想 ,故 B 项错误 ;黄宗羲反对君主专制统治 ,故 C 项错误 ;据所学韩非子的 “ 集权 ” 思想是为加强君主专制 ,董仲舒 “ 天人感应 ” 学说有利于抑制统治者的暴政 ;宋代理学家提倡 “ 格物致知 ,正心诚意 ” 是要求统治者提高自身的修养 ,黄宗羲则要求对君主专制进行一定的改革 ,故 D 项符合题意。 8.(2018 河南重点高中摸底 )泰西水法是介绍西方水利科学的著作 ,由意大利在华传教士与明末士大夫徐光启合译。四库全书总目介绍此书并指出

11、 :“ 西洋之学 ,以测量步算为第一 ,而奇器次之 ;奇器之中 ,水法尤切于民用 ,视他器之徒矜工巧 ,为耳目之玩者又殊。故讲水利者所必资也。 ” 这说明 ( ) A.传统科技观念影响了西学东渐 B.意大利成为世界科技创新的中心 C.近代西方科技在中国广泛传播 D.明末政府已突破闭关政策的局限 【 精品教育资源文库 】 解析 :A 根据材料 “ 水法尤切于民用 ,视他器之徒矜工巧 ,为耳目之玩者又殊。故讲水利者所必资也 ” 可知 ,四库全书总目是从有利于民用传统科技观念的角度来肯定西方的农业水利 ,对西学东渐的事物进行了选择性介绍 ,故 A 项正确 ;材料只是肯定西洋水利 ,没有说明意大利成

12、为世界科技创新的中心 ,故 B 项错误 ;近代西方科技在中国广泛传播是在鸦片战争后 ,与材料时间不符 ,故 C 项错误 ;明清实行海禁和闭关锁国政策 ,故 D 项错误。 9.(2017 湖北武汉调研 )中医用药讲究 “ 君臣佐使 ”,“ 君药 ” 分量最多且起主要疗效 ,“ 臣药 ” 次之 ,“ 佐药 ” 又次之 ,“ 使药 ” 再次之。唐代某太医令为皇帝病状之需 ,配药时没有拘泥这一原则 ,擅自加了三味药 ,被判绞刑。据此可以推知 ( ) A.理学观念主导古代司法 B.专制体制影响医学发展 C.中医临床固守辨证施治 D.传统科技遵循自然和谐 解析 :B 理学形成于宋代 ,与材料时间 “ 唐代

13、 ” 不符 ,故 A 项错误 ;“ 君臣佐使 ” 配药组方的基本原则暗合中国古代君主专制制度 ,太医依病状加了三味药 ,实为一种创造性尝试 ,但仍因违背 “ 君臣佐使 ” 的原则被判 绞刑 ,可见君主专制体制阻碍了医学实践与发展 ,故 B 项正确 ;材料中该太医令 “ 配药时没有拘泥这一原则 ”, 表明他并未固守辨证施治 ,故 C 项错误 ;材料未体现传统科技遵循自然和谐 ,故 D 项错误。 10.(2017 陕西西安一模 )学术界公认中国山水画所蕴含的独特境界在宋代的山水画中体现的最为纯粹、充分 ,这种 “ 外师造化 ,中得心源 ” 的境界正是中国山水画区别于西方风景画的根本所在。这表明中国

14、传统绘画的一个突出特点是 ( ) A.诗中有画 ,画中有诗 B.意在笔先 ,以形写神 C.笔意奔放 ,体势连绵 D.真景实现 ,返璞归真 解析 :B 由 材料 “ 外师造化 ,中得心源 ” 可知 , “ 造化 ” 即大自然 ,“ 心源 ” 即作者内心的感悟。 “ 外师造化 ,中得心源 ” 就是说艺术创作来源于对大自然的师法 ,但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美 ,对于这一转化过程 ,艺术家内心的情思和构设是不可或缺的 ,也就是意在笔先 ,以形写神 ,故 B 项正确 ,D 项错误 ;A、 C 两项材料中没有体现出。 11.(2017 山西三地五校联考 )在宋代 ,词人的创作不是专为抒发主体情志 ,而是去表现其精神产品的消费者的愿望和情绪 ;市民们在瓦舍中尽情地观赏百戏和娱乐 ,但这种文化消费是要付费的。这些现象说明了宋代 ( ) A.享乐主义观念成为潮流 B.文艺的商品化、大众化趋势 C.士人阶层审美情趣提高 D.人文主义精神开始兴起 解析 :B 据材料 “ 在宋代 ,词人的创作不是专为抒发主体情志 ,而是 ? 但这种文化消费是要付费的 ” 可知 ,宋代文艺具有商品化、大众化趋