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1、周测作文讲评周测作文讲评【20192019年辽宁高考作文题目】年辽宁高考作文题目】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800800字的文章。字的文章。(60(60分分)有位哲学家举起一个苹果，对学生说：有位哲学家举起一个苹果，对学生说：“这是我刚从这是我刚从果园里摘来的，你们闻到苹果香味了吗果园里摘来的，你们闻到苹果香味了吗?”?”有个学生有个学生一看到一看到苹果红红的就抢着说：苹果红红的就抢着说：“闻到了闻到了!”!”哲学家拿着苹果走到哲学家拿着苹果走到学生面前让他们闻，学生面前让他们闻，有的说闻到了有的说闻到了，有的闻也不闻就跟着有的闻也不闻就跟着说闻到

2、了，说闻到了，只有三个学生默不作声。哲学家问：只有三个学生默不作声。哲学家问：“你们怎你们怎么啦么啦?”?”一个学生上前又闻了闻一个学生上前又闻了闻，说：，说：“我什么味也没闻我什么味也没闻到。到。”另一个上去摸了摸，另一个上去摸了摸，说：说：“这是什么苹果这是什么苹果?”?”还有一还有一个讷讷地说个讷讷地说：“老师，今天我感冒了。老师，今天我感冒了。”哲学家把那个苹果交给大家传看，哲学家把那个苹果交给大家传看，竟然是蜡做的假苹竟然是蜡做的假苹果果!要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。要

3、脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。一、题目一、题目 从“选准角度”来看，这篇作文的立意，一是“要善辩真假”；二是“实践出真知”。可以从以下几个方面立意：1 1、从众心理、从众心理大部分人是习惯思维大部分人是习惯思维(定向思维定向思维)人云人云亦云，缺少自主判断和思考。亦云，缺少自主判断和思考。2 2、不回避矛盾、不回避矛盾大胆说出自己真实的想法。（第三人大胆说出自己真实的想法。（第三人说感冒了就是不敢正视）；说感冒了就是不敢正视）；3 3、不迷信权威大胆质疑、不迷信权威大胆质疑（另一个摸了摸说是真的（另一个摸了摸说是真的吗？）；吗？）；4 4、实事求是的态度、实事求是的态度（一

4、个人说没闻出来）；（一个人说没闻出来）；5 5、亲自尝试，实践得出结论、亲自尝试，实践得出结论（最后知道蜡苹果）；（最后知道蜡苹果）；二、题解二、题解三、立意1 1、不盲从要有自己的见解。、不盲从要有自己的见解。2 2、不要随波逐流、人云亦云，要特立独行。、不要随波逐流、人云亦云，要特立独行。3 3、要有怀疑的精神。、要有怀疑的精神。4 4、不要迷信权威，要敢于向权威挑战。、不要迷信权威，要敢于向权威挑战。5 5、一味从众，没有自己的观点，就会失去自我。、一味从众，没有自己的观点，就会失去自我。6 6、要有独立思考、援疑质理、寻根究底的精神。、要有独立思考、援疑质理、寻根究底的精神。7 7、敢

5、于坚持真理、实事求是。、敢于坚持真理、实事求是。8 8、要有自己的判断和实践。、要有自己的判断和实践。9 9、循循善诱才能启迪学生的智慧。、循循善诱才能启迪学生的智慧。四、分论点的设置1 1、绝知此事要躬行绝知此事要躬行实践是一种事实求是的态度。实践是一种事实求是的态度。实践是一种检验真理的标准。实践是一种检验真理的标准。实践是一种辨别真假的方法。实践是一种辨别真假的方法。2 2、实践出真知实践出真知忠于实践，道路更宽广；忠于实践，道路更宽广；忠于实践，前途更光明；忠于实践，前途更光明；忠于实践，真知在我心。忠于实践，真知在我心。吾爱吾师，吾更爱真理吾爱吾师，吾更爱真理 我们要相信自己的老师，

6、但更重要的是我们要忠于真我们要相信自己的老师，但更重要的是我们要忠于真理；理；我们要相信自己的判断，但更重要的是能够坚持自己我们要相信自己的判断，但更重要的是能够坚持自己的立场；的立场；我们要敢于大声说我们要敢于大声说“不不”，但更重要的是在面对权威，但更重要的是在面对权威时说不。时说不。或许只有这样，人类才会变得越来越聪明。或许只有这样，人类才会变得越来越聪明。也许只有这样，生活才会变得越来越有趣。也许只有这样，生活才会变得越来越有趣。真的只有这样，世界才会变得越来越美好。真的只有这样，世界才会变得越来越美好。所以，吾爱吾师，吾更爱真理。所以，吾爱吾师，吾更爱真理。五、优秀的开头拨开假象见成

7、功拨开假象见成功 你是否曾为丑陋外表的毛毛虫所迷惑，而忽视它是蝴蝶美丽的前身。你是否曾为丑陋外表的毛毛虫所迷惑，而忽视它是蝴蝶美丽的前身。你是否曾为毫不起眼的小事所迷惑，而丧失了成功的机遇。你是否曾为你是否曾为毫不起眼的小事所迷惑，而丧失了成功的机遇。你是否曾为眼前最后一道坎坷所迷惑，而放弃了前进的步伐。拨开假象，你才能成眼前最后一道坎坷所迷惑，而放弃了前进的步伐。拨开假象，你才能成功。功。面对红红的苹果，就说闻到香味。多数的认同未必就是真理。拨开面对红红的苹果，就说闻到香味。多数的认同未必就是真理。拨开这层假象，你才能看到本质，看到成功。这层假象，你才能看到本质，看到成功。一切从实际出发一切

8、从实际出发 小鸟不具有雄鹰的翅膀，不去逞能，在自己的领域里发挥其长；小小鸟不具有雄鹰的翅膀，不去逞能，在自己的领域里发挥其长；小草不具有大树的伟岸参天，甘做绿叶，在土地上生根发芽，我不具有理草不具有大树的伟岸参天，甘做绿叶，在土地上生根发芽，我不具有理科的计算能力，不去逞能，所以选择文科，也选择了自己的道路。科的计算能力，不去逞能，所以选择文科，也选择了自己的道路。一切根据自身实际条件出发，不盲目，不随从，自立根于自身。一切根据自身实际条件出发，不盲目，不随从，自立根于自身。红蜡做的苹果，别被它的外表迷惑，张口就说红蜡做的苹果，别被它的外表迷惑，张口就说“闻到了香味闻到了香味”。一。一切从实际

9、出发，不切合实况的答案就等于没有答案，不切合实际的人生切从实际出发，不切合实况的答案就等于没有答案，不切合实际的人生道路选择，便如空中楼阁。道路选择，便如空中楼阁。不要让表象影响你的思维不要让表象影响你的思维如果如果曹操曹操畏惧袁绍的百万大军而缴械投降，那就不会有畏惧袁绍的百万大军而缴械投降，那就不会有“扶天子以令诸扶天子以令诸侯侯”的英姿；的英姿；如果如果孙权孙权因畏惧曹操谎称的八十万大军而诚心归顺，那就不会有三分天因畏惧曹操谎称的八十万大军而诚心归顺，那就不会有三分天下的雄势；下的雄势；如果如果毛泽东毛泽东因畏惧国民党的因畏惧国民党的“纸老虎纸老虎”军队，那就没有今天中华民族的军队，那就没

10、有今天中华民族的崛起！崛起！不要让表象影响你的思维，它不一定是真实的，要相信自己。不要让表象影响你的思维，它不一定是真实的，要相信自己。事物，不管它多么强大，多么弱小，无论它多么美，多么丑，不要让表事物，不管它多么强大，多么弱小，无论它多么美，多么丑，不要让表象影响你的思维，认真的判断才是真。象影响你的思维，认真的判断才是真。扬起诚实之帆扬起诚实之帆诚实犹如诚实犹如春花春花的灿烂芬芳，装点人荒芜的心田；的灿烂芬芳，装点人荒芜的心田；诚实恰似诚实恰似夏树夏树的茂密成荫，遮蔽人黯淡的神情；的茂密成荫，遮蔽人黯淡的神情；诚实好像诚实好像秋风秋风的轻微涤荡，掠去人无聊的感伤；的轻微涤荡，掠去人无聊的感

11、伤；诚实则如诚实则如冬雪冬雪的洁白无瑕，充盈人精神的大厦，的洁白无瑕，充盈人精神的大厦，扬起诚实之帆，品出人性真善美；扬起诚实之帆，品出人性真善美；扬起诚实之帆，悟出世事丑恶伪；扬起诚实之帆，悟出世事丑恶伪；扬起诚实之帆，做好为人之最！扬起诚实之帆，做好为人之最！实践出真知实践出真知苹果落地时砸到牛顿，苹果落地时砸到牛顿，牛顿牛顿并没放过这一细小经历，实践探索得出伟并没放过这一细小经历，实践探索得出伟大的牛顿定律；大的牛顿定律；改革开放这一理论出自改革开放这一理论出自邓小平邓小平，三十年的改革开放用实践告诉我们它，三十年的改革开放用实践告诉我们它的无比正确；的无比正确；徐工徐工机械应用于港口装

12、卸货物，其效率让世界领略中国风彩。这无一机械应用于港口装卸货物，其效率让世界领略中国风彩。这无一不是经过无数实践得出的结果，总而言之：实践出真知。不是经过无数实践得出的结果，总而言之：实践出真知。理论来源于实践，实践得出真知，切莫做纸上谈兵的赵括，苹果真假理论来源于实践，实践得出真知，切莫做纸上谈兵的赵括，苹果真假你真的能辨别出来了吗？切莫盲从，只有通过实践真知才会属于你。你真的能辨别出来了吗？切莫盲从，只有通过实践真知才会属于你。让求实带你飞向成功让求实带你飞向成功求实求实像像贝多芬贝多芬交响曲，弹出了现实的黑暗；交响曲，弹出了现实的黑暗；求实像音乐家的指挥棒，指着求实像音乐家的指挥棒，指着

13、毛泽东毛泽东取得革命胜利；取得革命胜利；求实像音乐家的嗓子，带着求实像音乐家的嗓子，带着海尔海尔走向国际市场。走向国际市场。求实求实是我们做任何事情的核心，拥有求实，成功就在你面前，是我们做任何事情的核心，拥有求实，成功就在你面前，缺乏求缺乏求实实精神的人在未来也是无所作为的，让求实带你飞向成功。精神的人在未来也是无所作为的，让求实带你飞向成功。求实是一首歌的主旋律，奏出了歌曲的内韵，使其闻名于音乐界；求实是一首歌的主旋律，奏出了歌曲的内韵，使其闻名于音乐界；求实像树的根，让树长出粗壮的枝干；求实像树的根，让树长出粗壮的枝干；求实像领头人，带你走成功。求实像领头人，带你走成功。让求实带你成功，

14、让你的人生因求实而遍地开花结果。让求实带你成功，让你的人生因求实而遍地开花结果。正人之道正人之道不随波逐流不随波逐流 莲花触淤泥不染，坚守本真而成清白之名；莲花触淤泥不染，坚守本真而成清白之名；菊花因睥睨世俗，隐于瑟秋而成隐士之名；菊花因睥睨世俗，隐于瑟秋而成隐士之名；梅花因欺霜傲雪，凌寒布景和而成君子之名；梅花因欺霜傲雪，凌寒布景和而成君子之名；近朱者未必赤，近墨者未必黑，此乃正人之道也。不随波近朱者未必赤，近墨者未必黑，此乃正人之道也。不随波逐流。逐流。“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”谱写了谱写了陶渊明陶渊明的不随波逐流的不随波逐流的安逸，的安逸，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰

15、泪始干春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”渲染了渲染了李李商隐商隐不随波逐流的奉献；不随波逐流的奉献；“心事浩渺连广宇，于无声处听心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷惊雷”展示了展示了鲁迅鲁迅不随波逐流的个性。不随波逐流的个性。正人之道，不随波逐流矣。正人之道，不随波逐流矣。1 1、不从众，做自己、不从众，做自己 梅花不争春，独开汉水滨，吹香弄影，梅花不争春，独开汉水滨，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。黯淡了一山春色，成就了一世美名。溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉。誉。人也不从众

16、，即使要遗世独立，也要循人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影。背影。六、优秀作文六、优秀作文 庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。逍遥天下。当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履，栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履，独钓渭水畔；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太独钓渭水畔；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，阳，

17、可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官谈道：对身后楚官谈道：“往矣，吾将曳尾于涂往矣，吾将曳尾于涂”；当别人；当别人对亲人的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亲人的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？无非对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？无非“羽化而登仙兮，羽化而登仙兮，却离伤却离伤”。即使现在，我们高吟即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名圣人无功，至人无名”的时的时候，他已作古，乘着鲲化的鹏候，他已作古，乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万抟扶摇而上者九万里里”。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望

18、眼欲穿，也难望其项背。即使望眼欲穿，也难望其项背。屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。千年、滋养千年。那时，怀王的身边已无他的立足之地了，那时，怀王的身边已无他的立足之地了，身后是郑袖的身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮巧笑倩兮，美目盼兮”，身前，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜以日夜”他不愿与人同流合污，啜其糟而他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天而问：哺其醴，他只好指天而问：“指九天以为正兮，指九

19、天以为正兮，其惟灵修之故也其惟灵修之故也”。不！他还不愿随众而降，。不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。只好举身赴清流了。他没有从众，他是他自己，他也是我们的他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。先祖。时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。于诗情画意的男子。他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风

20、，在这荒草蔓烟的年代，让那岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。浓词艳句都黯淡了颜色。还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。奉上了诗情如风。从众为众，不从方立。从众为众，不从方立。立之有骨，自己为骨。立之有骨，自己为骨。2 2、相信自己，坚持真理、相信自己，坚持真理 当陶渊明高唱当陶渊明高唱“归去来兮，田园将芜胡不归归去来兮，田园将芜胡不归”时，他承担着辛苦劳作，清贫苦寒的生活重担；当时，他承担着辛苦劳作，清贫苦寒的生活重担；当文天祥写下文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青

21、”时，他承受着敌人高官厚禄的诱惑；当林则徐呐喊时，他承受着敌人高官厚禄的诱惑；当林则徐呐喊“开眼看世界开眼看世界”，他又如何忍受不得志的苦闷和流，他又如何忍受不得志的苦闷和流放的痛楚？放的痛楚？陶渊明陶渊明所处的社会本是贪官遍野，所处的社会本是贪官遍野，文天祥文天祥所处所处的时代保命投敌的事例屡见不鲜，而的时代保命投敌的事例屡见不鲜，而林则徐林则徐身边的身边的同僚又有哪一个不是歌颂大清？然而他们却都同僚又有哪一个不是歌颂大清？然而他们却都“背背道而驰道而驰”。就像那些个大学生听取了教授的错误提。就像那些个大学生听取了教授的错误提示，盲从他人，得出了错误的结论。示，盲从他人，得出了错误的结论。相

22、信自己，这是避免盲从的良药；坚持相信自己，这是避免盲从的良药；坚持真理，这是开启成功的钥匙。真理，这是开启成功的钥匙。自汉代至唐宋，社会上的文人雅士们无自汉代至唐宋，社会上的文人雅士们无不在追求华丽的辞藻，专事铺陈，文章华美不在追求华丽的辞藻，专事铺陈，文章华美之风盛行。然而之风盛行。然而韩愈、柳宗元韩愈、柳宗元却并未亦步亦却并未亦步亦趋，他们猛烈抨击内容空洞的骈文，发起了趋，他们猛烈抨击内容空洞的骈文，发起了轰轰烈烈的古文运动。他们相信自己的判断，轰轰烈烈的古文运动。他们相信自己的判断，所以直斥文学的弊端，他们坚信文学需要改所以直斥文学的弊端，他们坚信文学需要改革才能重生，所以即使遭受攻讦，

23、却也大胆革才能重生，所以即使遭受攻讦，却也大胆创新。他们最终成功，而中国文学也重焕生创新。他们最终成功，而中国文学也重焕生机。机。文学因他而成为文学。文学因他而成为文学。科学的殿堂中也从来不乏执著而坚定的科学的殿堂中也从来不乏执著而坚定的人，当社会上教会势力强大，教徒人数众多，人，当社会上教会势力强大，教徒人数众多，宗教裁判所火刑威胁的时候，宗教裁判所火刑威胁的时候，伽利略伽利略站到了站到了被斥为被斥为“异端异端“的日心说一方。即使被囚禁，的日心说一方。即使被囚禁，即使被迫害，他也从未改变过自己的想法，即使被迫害，他也从未改变过自己的想法，只因他用望远镜看到了真实的宇宙。他相信只因他用望远镜看

24、到了真实的宇宙。他相信自己的探索，所以直面社会的黑暗，他坚信自己的探索，所以直面社会的黑暗，他坚信日心说的真理，所以在宗教法庭上，他仍坚日心说的真理，所以在宗教法庭上，他仍坚定地为自己的学说辩护。定地为自己的学说辩护。科学因他而成为科学。科学因他而成为科学。相信自己并不是轻易做到的，相信自己并不是轻易做到的，人们总是在生活中人们总是在生活中受到太多的诱惑与历练。当社会上的大部分人都在做受到太多的诱惑与历练。当社会上的大部分人都在做同一件事，听信同一种言论，很难有人不对逆反的自同一件事，听信同一种言论，很难有人不对逆反的自己产生怀疑。同样，坚信真理也不是轻易实现的，尤己产生怀疑。同样，坚信真理也

25、不是轻易实现的，尤其是当你所信仰的真理被多数人甚至全社会视为悖论其是当你所信仰的真理被多数人甚至全社会视为悖论的时候。相信自己还是跟随他人？坚持真理还是求得的时候。相信自己还是跟随他人？坚持真理还是求得生存？我想此时，生存？我想此时，我们需要一种勇气，需要一种力量，我们需要一种勇气，需要一种力量，需要一份执著。需要一份执著。“真理掌握在少数人手中真理掌握在少数人手中“，这虽然只是就某种，这虽然只是就某种情况而言，然而少数人之所以有掌握真理的机会是因情况而言，然而少数人之所以有掌握真理的机会是因为他们的身上有一种阻止他们迈向他处脚步的信念与为他们的身上有一种阻止他们迈向他处脚步的信念与力量。力量

26、。我们不一定要做少数人，但要做相信自己，坚持真我们不一定要做少数人，但要做相信自己，坚持真理的人。理的人。3.秉持理性，拒绝盲从秉持理性，拒绝盲从 哲学家故意称蜡做的苹果是刚刚摘下的苹果，以哲学家故意称蜡做的苹果是刚刚摘下的苹果，以“闻到了苹闻到了苹果的香味了吗果的香味了吗”来考验他的学生们，多数人闻后或闻也不闻就做来考验他的学生们，多数人闻后或闻也不闻就做出出“闻到了闻到了”的回答，只有三个人例外：或闻后回答的回答，只有三个人例外：或闻后回答“什么也没什么也没闻到闻到”，或摸后质疑，或摸后质疑“这是什么苹果这是什么苹果”，或称自己感冒。这个故，或称自己感冒。这个故事很有意味，给人以很多启发和

27、警示。其中最主要的警示就是：事很有意味，给人以很多启发和警示。其中最主要的警示就是：认知事物，必须秉持理性，不可盲从跟风。认知事物，必须秉持理性，不可盲从跟风。盲从，顾名思义，就是盲目跟从，是缺乏思考和主见的表现。盲从，顾名思义，就是盲目跟从，是缺乏思考和主见的表现。贪图省心省力，不愿独立思考，不问是非，不辨真伪，别人喊啥贪图省心省力，不愿独立思考，不问是非，不辨真伪，别人喊啥就跟着喊啥，别人干啥就急着忙啥，这就是盲从。就跟着喊啥，别人干啥就急着忙啥，这就是盲从。盲从者，以权盲从者，以权威或别人为风向标，失去自我，展示给人们的不过是一具躯壳而威或别人为风向标，失去自我，展示给人们的不过是一具躯

28、壳而已。已。“拒绝盲从，才能摆脱幼稚，走向成熟拒绝盲从，才能摆脱幼稚，走向成熟”，历史这样告诫我历史这样告诫我们。一个人，一个团体，一个民族，都应谨记这一名言。否则，们。一个人，一个团体，一个民族，都应谨记这一名言。否则，将会被历史耻笑。日本发生核泄漏危机之际，将会被历史耻笑。日本发生核泄漏危机之际，“海盐供应将出现海盐供应将出现短缺短缺”、“吃盐可以防辐射吃盐可以防辐射”等言论刚刚出笼，我国立刻掀起等言论刚刚出笼，我国立刻掀起“抢盐风潮抢盐风潮”，一时之间，人们蜂拥进大小超市商店，少则十斤，一时之间，人们蜂拥进大小超市商店，少则十斤八斤，多则上万斤，将食盐疯抢一空，连酱油大酱也难觅踪影。八斤

29、，多则上万斤，将食盐疯抢一空，连酱油大酱也难觅踪影。这就是盲从心理在作怪。其实，只要稍加思索分析，很容易就会这就是盲从心理在作怪。其实，只要稍加思索分析，很容易就会发现其荒谬之所在，也就不会发生这场荒唐的闹剧了。发现其荒谬之所在，也就不会发生这场荒唐的闹剧了。如此生活中的盲从，不过显得滑稽而已，但如果政治如此生活中的盲从，不过显得滑稽而已，但如果政治方面和思想意识方面也盲从起来，那就十分可怕了方面和思想意识方面也盲从起来，那就十分可怕了。我国。我国1966197619661976年年的历史有过这样的记载：一位伟人晚年做出的历史有过这样的记载：一位伟人晚年做出了一个错误的判断，发动了一场错误的运

30、用，举国上下却了一个错误的判断，发动了一场错误的运用，举国上下却立刻闻风而动，几乎步调一致地立刻闻风而动，几乎步调一致地“以阶级斗争为纲以阶级斗争为纲”，狠，狠抓所谓的革命，揭批走资派，揪斗抓所谓的革命，揭批走资派，揪斗“黑五类黑五类”，捣毁文物，捣毁文物古迹，焚烧各种书籍，而将经济建设和国计民生抛到九霄古迹，焚烧各种书籍，而将经济建设和国计民生抛到九霄云外，致使国民经济大伤元气，濒临崩溃。其中原因除了云外，致使国民经济大伤元气，濒临崩溃。其中原因除了政治因素外，就在于人们过分崇拜乃至于神话了这位伟人政治因素外，就在于人们过分崇拜乃至于神话了这位伟人而失去理性，狂热盲从，酿成了而失去理性，狂热

31、盲从，酿成了“十年浩劫十年浩劫”的民族悲剧，的民族悲剧，令人扼腕叹息，刻骨铭心。令人扼腕叹息，刻骨铭心。历史的经验告诉我们：盲从是祸历史的经验告诉我们：盲从是祸。因此，我们必须学。因此，我们必须学会拒绝盲从，拒绝跟风，应客观地直面现实，善于独立思会拒绝盲从，拒绝跟风，应客观地直面现实，善于独立思考，理性地认知事物，考，理性地认知事物，“任凭风浪起，稳坐钓鱼船任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。当。当我们胸有成竹地对盲从说我们胸有成竹地对盲从说“不不”的时候，我们也就正在塑的时候，我们也就正在塑造一个大写的我。造一个大写的我。名师点评：名师点评：这篇考场作文在文章的开头用高度概括的语这篇考场作文在文章的开

32、头用高度概括的语言概括了材料内容后，提出了主要观点：认知事言概括了材料内容后，提出了主要观点：认知事物，必须秉持理性，不可盲从跟风。物，必须秉持理性，不可盲从跟风。接下来在第二自然段对接下来在第二自然段对“盲从盲从”进行了定义。进行了定义。然后用两段的篇幅，列举了然后用两段的篇幅，列举了“抢盐抢盐”风潮和风潮和“文文革革”两个反面事例，论证了盲从的危害。两个反面事例，论证了盲从的危害。这篇作文从标题到内容都紧扣这篇作文从标题到内容都紧扣“秉持真理，秉持真理，拒绝盲从拒绝盲从”，且列举的事例都来自实际，具有很，且列举的事例都来自实际，具有很强的说服力，不失为一篇考场佳作。强的说服力，不失为一篇考

33、场佳作。4.不唯上，只唯实不唯上，只唯实 权威的哲学家拿出所谓的苹果园采摘的苹果，权威的哲学家拿出所谓的苹果园采摘的苹果，弟子们的反应却不尽相同，我更欣赏那敢于说什么弟子们的反应却不尽相同，我更欣赏那敢于说什么味也没闻到的学生。因为他是在自己实践确信无疑味也没闻到的学生。因为他是在自己实践确信无疑后得出的结论。无论是做人还是做事，都应该如此，后得出的结论。无论是做人还是做事，都应该如此，不唯上，只唯实。不唯上，只唯实。唯实是一种品格。唯实是一种品格。在哲学家拿出苹果后，有的在哲学家拿出苹果后，有的学生看到红苹果就抢着说闻到了香味了，这是对自学生看到红苹果就抢着说闻到了香味了，这是对自己极不负责

34、的态度。眼见未必为实，实践方出真知。己极不负责的态度。眼见未必为实，实践方出真知。然而糟糕的是有的学生闻也不闻就随声附和说闻到然而糟糕的是有的学生闻也不闻就随声附和说闻到香味了，殊不知这里包含着怎样的荒谬、愚昧及谄香味了，殊不知这里包含着怎样的荒谬、愚昧及谄媚，是做人品格大严重缺失。试想，一个社会所有媚，是做人品格大严重缺失。试想，一个社会所有的人都只唯上，不唯实，不实践、不思考，上级和的人都只唯上，不唯实，不实践、不思考，上级和权威错了也照办无误，那么我们的社会创新何在？权威错了也照办无误，那么我们的社会创新何在？社会进步何在？社会发展何在？社会进步何在？社会发展何在？唯实也是一种胆量与自信

35、唯实也是一种胆量与自信。“是是”即即“是是”，“非非”即即“非非”，亲历实践之后便可得出结论，亲历实践之后便可得出结论，这时则需要我们拿出胆识与自信，要有敢于质疑这时则需要我们拿出胆识与自信，要有敢于质疑权威、挑战权威的勇气，实践是检验真理的唯一权威、挑战权威的勇气，实践是检验真理的唯一标准，标准，“吾爱吾师，吾更爱真理吾爱吾师，吾更爱真理”。由那三个学。由那三个学生，我想到了明代名医生，我想到了明代名医李时珍李时珍，他在研究医书时，他在研究医书时发现有这样的记载：发现有这样的记载：“巴豆性寒，最能泻肚。巴豆性寒，最能泻肚。”李时珍亲自试用，最终发现，巴豆只有在过量服李时珍亲自试用，最终发现，

36、巴豆只有在过量服用时才会引起腹泻，少量服用反而会治疗慢性腹用时才会引起腹泻，少量服用反而会治疗慢性腹泻。泻。“尽信书则不如无书尽信书则不如无书”，由此我们看出，李，由此我们看出，李时珍没有轻信前人的权威著作，而是亲自试验，时珍没有轻信前人的权威著作，而是亲自试验，这种敢于质疑与探索的精神是他这种敢于质疑与探索的精神是他“唯实唯实”思想的思想的体现，也说明他具有挑战权威的胆量与自信。体现，也说明他具有挑战权威的胆量与自信。“绝知此事要躬行绝知此事要躬行”，“躬行躬行”与与“胆识胆识”并举并举再好不过。再好不过。唯实在做人中是一种品格，在做事中是一种唯实在做人中是一种品格，在做事中是一种胆识，在日

37、常生活中它应该成为一种习惯。胆识，在日常生活中它应该成为一种习惯。在如在如今知识爆炸的时代，我们每天接受着来自世界各今知识爆炸的时代，我们每天接受着来自世界各地的信息，如果我们像作文材料中多数学生那样，地的信息，如果我们像作文材料中多数学生那样，只看一眼便下结论，那我们恐怕要终日生活在虚只看一眼便下结论，那我们恐怕要终日生活在虚假之中了。所以，我们要养成一种假之中了。所以，我们要养成一种“唯实唯实”的习的习惯，即使不能事必躬亲，但也要保持自我，多一惯，即使不能事必躬亲，但也要保持自我，多一些思考，不能望风捕影，防止被别有用心的人利些思考，不能望风捕影，防止被别有用心的人利用。用。苹果虽假，道理

38、却真，苹果虽假，道理却真，身为学习的我们在知身为学习的我们在知识、科技高度发达的今天，更应该拥有唯实的品识、科技高度发达的今天，更应该拥有唯实的品格、唯实的胆量和唯实的习惯，为自己在攀登，格、唯实的胆量和唯实的习惯，为自己在攀登，科学的顶峰时再添一把利器。科学的顶峰时再添一把利器。名师点评：名师点评：这篇高考作文看过便知不是事先这篇高考作文看过便知不是事先“宿构宿构”和和现场现场“套作套作”的作文，而是根据高考试题提供的的作文，而是根据高考试题提供的作文材料即兴发挥的一篇好作文。当然，即兴发作文材料即兴发挥的一篇好作文。当然，即兴发挥也需要平时的积累和训练有素作基础挥也需要平时的积累和训练有素

39、作基础。文章作者把作文材料咀嚼消化后，加上自己文章作者把作文材料咀嚼消化后，加上自己的理解及主观评价，巧妙地分解到文章各段落之的理解及主观评价，巧妙地分解到文章各段落之中，可谓匠心独运；将立意确定为中，可谓匠心独运；将立意确定为“不唯上，只不唯上，只唯实唯实”，可谓理解深刻；把，可谓理解深刻；把“唯实唯实”从从“品格、品格、胆量、习惯胆量、习惯”到到“做人、做事、日常生活做人、做事、日常生活”贯穿贯穿一气，可谓思维清楚且富有层次；文章列举李时一气，可谓思维清楚且富有层次；文章列举李时珍尝药一例可谓举例恰当而贴切珍尝药一例可谓举例恰当而贴切 5.风中的落叶风中的落叶 秋，终于还是来了。那凉丝丝的

40、秋风，将我轻轻秋，终于还是来了。那凉丝丝的秋风，将我轻轻摘下，带着我远去他乡摘下，带着我远去他乡 我问秋风：我问秋风：“你要带我去那儿？你要带我去那儿？”她不回答，依她不回答，依然前行。然前行。我在风中飘忽着打着旋儿，最终落在一间教室。我在风中飘忽着打着旋儿，最终落在一间教室。讲台上有一个人，睿智肃穆。我认出那是讲台上有一个人，睿智肃穆。我认出那是苏格拉底苏格拉底，他正拿着一个莹润的苹果，问他的学生，他正拿着一个莹润的苹果，问他的学生，“你们闻到你们闻到 了什么？了什么？”一时间，一时间，“香味香味”此起彼伏，当嘈杂消逝，此起彼伏，当嘈杂消逝，只有一个人回答只有一个人回答“什么也没有。什么也没

41、有。”苏格拉底点点头，苏格拉底点点头，看向他的学生们，看向他的学生们，“是的，当然，因为这是一个假苹是的，当然，因为这是一个假苹 果。果。”我望着这个场景，迷惑了。我望着这个场景，迷惑了。忽然间，斗转星移，我看到了另一间教试冬看到忽然间，斗转星移，我看到了另一间教试冬看到了黑板上那赫然的了黑板上那赫然的“长度相同长度相同”，也看到教授的微笑，也看到教授的微笑，与其他人的懊恼和羞赧。我沉思着。与其他人的懊恼和羞赧。我沉思着。秋风再次来到我的身边，飘渺地吟着：秋风再次来到我的身边，飘渺地吟着：“走吧，走吧，我们该走了。我们该走了。”她携起我，向前飘去。她携起我，向前飘去。这次是一个洁白圣地，这里是

42、死神的地域这次是一个洁白圣地，这里是死神的地域医院医院。在一。在一间手术室，我看到经过十几个小时的手术，医护人员已十分疲间手术室，我看到经过十几个小时的手术，医护人员已十分疲惫，并开始准备缝合伤口。蓦地，惫，并开始准备缝合伤口。蓦地，那一直在旁专注而谨慎地履那一直在旁专注而谨慎地履行自己工作的女助手突然道：行自己工作的女助手突然道：“等等，医生我们少拿出一块纱等等，医生我们少拿出一块纱布！布！”主刀的医生回答：主刀的医生回答：“不可能，我已全部取出来不可能，我已全部取出来了！了！”“”“不，我清楚地不，我清楚地 记得我们用了十一块纱布，但这里只有记得我们用了十一块纱布，但这里只有十块！十块！”

43、“”“不要胡说，马上缝合伤口！不要胡说，马上缝合伤口！”主刀医生十分坚决。主刀医生十分坚决。“不行！不行！”那位助手的眼中迸出惊人的火花，那位助手的眼中迸出惊人的火花，“我要对病人负我要对病人负 责，我不能让您进行缝合！责，我不能让您进行缝合！”主刀医生欣赏地看着她，摊开手，主刀医生欣赏地看着她，摊开手，手心中赫然是一块纱布，手心中赫然是一块纱布，“你的表现值得称赞！你的表现值得称赞！”医生如是说，医生如是说，看到此，我若有所思地点了点头。看到此，我若有所思地点了点头。秋风又将我带上旅程，来到了美丽的滇池。我隐在岸边的秋风又将我带上旅程，来到了美丽的滇池。我隐在岸边的丛中，看到了那个执著的老人

44、。这美丽的湖泊是他精神的母亲，丛中，看到了那个执著的老人。这美丽的湖泊是他精神的母亲，是他的生命。当暴利牟取者来到这里，肆意破坏他的珍爱之水是他的生命。当暴利牟取者来到这里，肆意破坏他的珍爱之水时，他愤怒了，挺身而出，相识之人的劝告安慰不了他，黑心时，他愤怒了，挺身而出，相识之人的劝告安慰不了他，黑心的商人的毒打阻止不了他，有关部分的冷漠更不能洗灭他为母的商人的毒打阻止不了他，有关部分的冷漠更不能洗灭他为母亲奋斗抗争亲奋斗抗争 的怒火，他如红烛般燃烧，不顾自己的安危，努力的怒火，他如红烛般燃烧，不顾自己的安危，努力奔走。终于，奔走。终于，滇池滇池归于平静美丽，水鸟成群，碧波荡漾。我被归于平静美

45、丽，水鸟成群，碧波荡漾。我被震撼了！震撼了！一个人，能够不为外界影响，坚持自己，循一个人，能够不为外界影响，坚持自己，循着自己的灵魂走过一生，是多么的美好与辉煌！着自己的灵魂走过一生，是多么的美好与辉煌！坚持自己的灵魂，不为外界纷乱所扰，有时多美坚持自己的灵魂，不为外界纷乱所扰，有时多美的令人向往与的令人向往与 敬佩，秋风带着我飞过一个墙头，敬佩，秋风带着我飞过一个墙头，上面有几杆芦苇，正摇摆不定。我徒然生出一股上面有几杆芦苇，正摇摆不定。我徒然生出一股对它们的蔑视，也生出一股悲哀，我不也是随波对它们的蔑视，也生出一股悲哀，我不也是随波逐流的一片落叶么？逐流的一片落叶么？一棵大树，映进我的眼帘，在被风裹挟远去一棵大树，映进我的眼帘，在被风裹挟远去的一瞬，我向他大声发问：的一瞬，我向他大声发问：“你，为什么能如此你，为什么能如此坚定！坚定！”大树的回答随风飘来：大树的回答随风飘来：“我不选择上帝我不选择上帝也不选择魔鬼，二者都是墙，都会将我的道路阻也不选择魔鬼，二者都是墙，都会将我的道路阻挡，难道我要用一堵墙去换另一堵墙？挡，难道我要用一堵墙去换另一堵墙？”今生，我是飘忽的落叶，来生，我将是坚定今生，我是飘忽的落叶，来生，我将是坚定的大树！的大树！29谢谢！谢谢！