（通用版）河北省衡水市2019届高考历史大一轮复习 单元十二 中国传统文化主流思想的演变与科技文艺 作业35“废黜百家，独尊儒书”.doc

1、【 精品教育资源文库 】 作业 (三十五 ) “废黜百家，独尊儒书” 1 “ 今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。 ” 上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是 ( ) A西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比 B西汉统治者的 “ 重农抑商 ” 政策 C土地私有制盛行导致的兼并恶果 D当时主流文化及选官制度的影响 解析： A 项仅是关于西汉诸侯王的相关内容，不合材料内容。材料 “ 而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗 ” 说明厚葬风气源于孝道的虚名，而西汉的选官制度标准就是孝廉，而且西汉汉武帝之后儒学成为统治

2、思想，儒家三纲五常的思想，同样也有影响，D 项正确。厚葬与重农抑商和土地私有制无关， B、 C 两项不合题意。 答案： D 2孔子提出的 “ 君君、臣臣、父父、子子 ” ，强调秩序，并未神化君权。董仲舒提出 ”道之大原出于天 ” ， “ 唯天子受命于天，天下受命于天子 ” 。这一变化 ( ) A反映了儒学前后产生了矛盾 B适应了当时政治的需要 C结合了诸子百家的思想主张 D受社会经济发展的影响 解析： 汉代儒学是对早期儒学的发展，排除 A 项；董仲舒借助神化君权以巩固统治，适应了当时政治的需要， 故选 B 项；材料没有体现汉代儒学的学术构成，排除 C 项；材料没有体现汉代儒学与社会经济发展的关

3、系，排除 D 项。 答案： B 3春秋战国时期，孔子主张 “ 以道事君，不可则止 ” ，孟子认为 “ 君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇 ” 。汉代，董仲舒强调 “ 委身致命 ” 、 “ 善皆归君，恶皆归于臣 ” 。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学 ( ) A比先秦儒学更加哲学化 B与先秦儒学有着本质的区别 C植根于先秦儒学的传统 D是对先秦儒学的取舍与创新 解析： 先秦时期，孔子对于君主是 “ 事君 ” ，孟子对于君主态度是 “ 民贵君轻 ” ，而董仲舒对于君 主是绝对服从。可见，汉代儒学思想是对先秦儒学进行了取舍和创新，故 D 项正确；哲学化材料中没有体现，故 A 项错误；儒学不管是汉代

4、和先秦时期本质相同，故 B 项错【 精品教育资源文库 】 误；汉代儒学是对传统儒学的发展，故 C 项错误。 答案： D 4董仲舒向汉武帝进言时说： “ 今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？ ” 按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是 ( ) A提倡 “ 大一统 ” ，强化君主专制 B充分认识天人感应理论的合理性 C减轻人民 的负担，积极推行仁政 D以 “ 三纲五常 ” 的思想教化民众 解析： 董仲舒在进言的前半部分主要称赞了汉武帝的德行与功绩，后半部分是谏言的主要目的。从材料中 “

5、然而天地未应而美祥莫至者，何也？ ” 可以看出，董仲舒认为皇帝虽然“ 行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士 ” ，但是天地没有感应，美好的祥瑞没有到来。究其原因是由于汉武帝并没有把这种德行推广到百姓身上，所以给汉武帝的建议是用伦理道德教化民众，所以本题选择 C 项。本题前半部分说的是伦理道德的内容，以此类推后面董仲舒的建议应该是思想道德方面的内容，故排除 A、 D 项。材料中说天地 并没有因皇帝的德政而感应，因此后面董仲舒要论述的是为什么没有感应，也就是如何 “ 感应 ” 的行动，而不是论证感应的合理性，所以排除 B 项。 答案： C 5古代中国某位思想家说： “ 桂可食，故伐之；漆可用，故割之

6、。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 ” 下列言论与之有相通之处的是 ( ) A “ 人之性恶，其善者伪也 ” B “ 天为君而覆露之，地为臣而持载之 ” C “ 心外无物，心外无理 ” D “ 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保 ” 解析： 材料是庄子的言论，意思大致可理解为：山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃起烛火 皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。就是说人们通常都看到了有用的东西，但这些所谓有用的东西最后都沦为被宰割被使用的下场，真正 “ 无用 ” 的东西反而乐

7、得清闲、逍遥自得。这体现了辨证思想。 A 项是荀子的性恶论； B 项是董仲舒论述君臣关系的言论； C 项王阳明的心学思想； D 项是老子的言论，意思大致是：如果执持并在此基础上追求进一步的盈满，在效果上那就不如自然不求。如果持控并在此基础上进一步加以聚集，这样的行为就不可 能长保。也体现了辨证思想。所以选D 项。 【 精品教育资源文库 】 答案： D 6有学者对 “ 忠 ” 在官修史书中出现的频次情况进行统计后发现，在汉代纂修的史书中， “ 忠 ” 所占的比例为 7.97%，宋代为 15.89%，清代为 22.71%。这反映出 ( ) A伦理教化逐步加强 B专制主义日益强化 C思想控制日趋严

8、密 D史官思想日益僵化 解析： 根据材料信息，结合所学知识可知在中国古代 “ 忠 ” 是忠君的意思， “ 忠 ” 所占的比例不断增长也就反映了君主专制主义日益强化，故 B 项符合题意的； “ 忠 ” 字的增多和专制主义日益强化无关， A 项错在 “ 忠 ” 理解的错误， “ 忠 ” 不等于伦理教化，不符合题意，排除；材料不涉及思想控制的问题， C 项不符合题意，排除；是官方在强化忠君，这和史官自身的思想无关， D 项不符合题意，排除。 答案： B 7阅读下列材料，回答问题。 材料一 汉代郡国学的首创者是景帝时蜀郡守文翁。汉武帝即位后，对文翁兴学一事极为赞赏。下诏令天下郡国仿效，设置学校官。从此

9、，主持地方的官吏，渐次重视设置学官。 材料二 汉代地方政府中从事教育的官员，称郡国文学，文学是地方学术官，除作为地方长官的学术顾问外，在建立起地方官学之处，文学还负责进行教学活动，并向上司荐举 “ 通明经 术者 ” ，推广教化等。汉元帝时开始在各郡国设置五经百石卒史，是为地方学官立品佚之始。文学的 “ 百石 ” 之俸禄虽低，但其地位要比同品佚的其他地方属官高。 材料三 汉代各地教育活动主要是传授经学和实施教化。一些发达的郡国学也仿效太学分经立官，进行专经教授。授经目的在培养通晓儒家经典的郡县属吏，贯彻以 “ 儒术饰吏事 ”的统治策略。郡国学还是地方实施教化的得力工具。它不仅教授生徒，而且面向社

10、会推广教化，移风易俗。郡国学经常通过 “ 乡饮酒 ”“ 乡射 ” 等传统典礼活动，向百姓宣扬封建伦理道德，以达到 “ 教化万民 ” 的目的。 以上材料皆 引自汉代的太学和地方教育 (1)材料一说明汉武帝为汉代儒学发展采取了什么措施？有何作用？ (2)材料二表明汉代为促进地方教育的发展，设置了哪些官职？如何看待这些官职的职责与地位？ (3)根据材料三，汉代地方教育的途径有哪些？汉代教育的根本目的是什么？ 答案： (1)措施：下诏在全国各郡国兴办学校。作用：汉代地方教育逐渐得到发展。 (2)官职：郡国文学、五经百石卒史。看待：这些官职的职责众多，地位相对较高，说明汉代对地方教育的重视。 (3)途径：传授经学、实施教化、专经教授等。根本目的：向百姓传授儒家思想， 宣扬封建伦理道德，以巩固统治。 -温馨提示： - 【 精品教育资源文库 】 本文档仅为 【 2019 年高考第一轮复习 全套资料 之一 】 欢迎点击下方按钮链接， 下载全套资料 ！ 请点此到 下载本文全套资料