（通史版）2019版高考历史一轮复习 第三单元 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术 第10、11讲 宋明理学 明清之际的儒家思想巩固练.doc

1、【 精品教育资源文库 】 第 10、 11 讲 宋明理学 明清之际的儒家思想巩固练 编者选题表 考点 角度 题号 宋明理学 朱熹构建新的儒家道统 1 对 “ 存天理 ,灭人欲 ” 的理解 2 儒家思想的法典化 3 王阳明 “ 致良知 ” 的影响 4 陆王心学的道德价值观念 5 王阳明对待儒家经典的态度 6 乾隆皇帝重视 “ 五经 ” 的目的 7 明清之际的儒家思想 明代心学激发个体自主思想的发展 8 明代学者的自主意识 9 黄宗羲纠正学风的思想主张 10 对 “ 新民本 ” 思想的认识 11 王阳明与李贽思想的比较 12 综 合 13、 14 一、选择题 1.(2017 江西五市八校联考 )

2、南宋思想家朱熹把论语大学中庸孟子四部典籍也列为儒家经典 ,与汉代五经并称为 “ 四书五经 ”, 这表明 ( ) A.四书的地位逐渐高于五经 B.南宋理学体系趋于哲学化 C.儒家的理论内涵日渐丰富 D.朱熹欲构建新的儒家道统 解析 :D 据材料 “ 与汉代五经并称为 四书五经 ”, 无法得出四书的地位逐渐高于五经 ,故 A 项错误 ;南宋理学体系趋于哲学化是指从世界本原的角度论证封建伦理道德 ,材料未体现 ,故 B 项错误 ;“ 四书五经 ” 早已有之 ,体现不出 “ 儒家的理 论内涵日渐丰富 ”,C 项错误 ;由 “ 五经 ” 到 “ 四书五经 ” 反映了儒家传道的脉络和系统即 “ 道统 ”

3、在发生新的变化 ,故 D项正确。 2.(2017 湖南十三校模拟 )“ 存天理 ,灭人欲 ” 是宋代理学大师朱熹的核心主张 ,同时他还强调指出 :“ 官无大小 ,凡事只是一个公。若公时 ,做得来也精彩。便若小官 ,人也望风畏服。若不公 ,便是宰相 ,做来做去 ,也只得个没下梢。 ” 在这里朱熹实际上强调国家公职人员要( ) 【 精品教育资源文库 】 A.有所为有所不为 B.格物致知 ,自我修行 C.自我克制 ,廉洁奉公 D.不畏权贵 ,忠君爱国 解析 :C 材料强调官员不论大小应该克服自 己的私欲 ,一心为公 ,即自我克制 ,廉洁奉公 ,故C项正确 ;“ 有所为有所不为 ” 不符合题意 ,故

4、 A项错误 ;格物致知是追求 “ 天理 ” 的方法论 ,强调的实践 ,与题意不符 ,故 B 项错误 ;题目中讲了 “ 公 ” 对于大官、小官的共同重要性 ,并未涉及权贵 ,故 D 项错误。 3.(2017 湖南长沙模拟 )宋刑统 斗讼律规定 :“ 诸殴兄姊者 ,徒二年半 ,伤者徒三年 ?若殴杀弟妹及兄弟之子孙、外孙者 ,徒三年。 ” 这一材料体现了 ( ) A.儒家思想的法典化 B.法家思想的具体化 C.道家思想的合理性 D.君主专制的必要性 解析 :A 材料反映出对于违反儒 家人伦的以下犯上的弟或妹 “ 殴兄姊 ” 的行为 ,虽未致死 ,也要判二年半或三年的 “ 徒刑 ”, 而对于兄或姊 “

5、 殴杀 ” 弟妹及兄弟后代的 ,虽罪行严重 ,但只判较轻的 “ 徒三年 ”, 由此可见 ,宋代刑律受到了儒家伦理思想的深刻影响 ,故 A 项符合题意 ;材料体现的是儒家思想 ,B 项错误 ;材料不是体现无为的道家思想 ,C 项错误 ;材料中没有体现加强君权的措施 ,D 项错误。 4.(2017 四川宜宾调研 )朱熹认为 “ 理 ” 在心外 ,提倡 “ 格物致知 ” 以通 “ 天理 ”; 王阳明强调 “ 理 ” 在心中 ,主张 “ 致良知 ” 以知 “ 天理 ” 。这一变化 ( ) A.颠覆了传统儒学的信条 B.有利于儒家信仰的强化 C.不利于理学精神的推广 D.否定了天理涵盖的内容 解析 :B

6、 据材料可知朱熹和王阳明二人都信奉天理 ,其思想体系是一致的 ,他们思想的变化是传统儒学思想体系的继承与发展 ,A、 D 两项错误。王阳明强调通过格心获得天理 ,认为本心即是天理 ,充分肯定了认识主体的能动作用 ,反对迷信外在权威 ,即肯定天理就在自己心中 ,不必外求 ,更具主观性和简易性 ,这激励人们奋发立志 ,强化了儒家信仰 ,B 项正确 ,C 项错误。 5.(2018 湖北黄冈一调 )中国传统少儿蒙学读物教儿经中有如下训诫 :“? 不会读书把田种 ,种田 也要用番心 ? 无田无地做买卖 ,开店铺面要寻人 ? 买卖不成仁义在 ,一团和气福自生 ? 百样手艺百样好 ,只怕玩耍不认真 ?” 上

7、述引文 ( ) A.体现了陆王心学的道德价值观念 B.据表达方式判断应属于明清时期 C.强调了传统以农为本的经济思想 D.打破了传统中国对 “ 四民 ” 的划分 解析 :A 由 “ 种田也要用番心 ”“ 买卖不成仁义在 ,一团和气福自生 ? 百样手艺百样好 ,只怕玩耍不认真 ” 可以看出教儿经十分重视自我激励、重视道德价值观念 ,故选 A 项 ;【 精品教育资源文库 】 明清时期统治者严格推行重农抑商政策 , 与 “ 无田无地做买卖 ” 不符 ,而宋代对商业 的控制较松弛 ,故 B 项错误 ;C 项与材料不符 ;据材料可知依然对 “ 四民 ” 进行了划分 ,D 项错误。 6. (2017 山

8、西名校联考 )王阳明曾说 :“ 夫道 ,天下之公道也 ;学 ,天下之公学也 ,非朱子可得而私也 ,非孔子可得而私也 ,天下之公也 ,公言之而已矣。 ” 在此 ,王阳明 ( ) A.向往孔子 “ 天下为公 ” 的大同社会 B.反对 “ 存天理、灭人欲 ” 的朱子学说 C.主张 “ 致良知 ” 是 “ 天下之公道 ” D.强调理性对待儒家经典和程朱理学 解析 :D 题干材料反映的观点是不以孔子、朱熹是非为是非 ,体现了王阳明强调要理性对待儒家经典和程朱理学 ,故 D 项正确 ;A、 B、 C 三项材料中都没有体现 ,排除。 7.(2017 山西太原二模 )史载 ,清乾隆皇帝推崇两汉经学 ,多次在经

9、筵讲学 (大臣为皇帝讲解儒家经典的活动 )中对程朱理学提出质疑 ;在刊印儒学经典时 ,更重视五经而冷落宋儒推崇的四书。这反映出乾隆时期 ( ) A.皇帝推动儒学复兴 B.经世致用思潮兴起 C.思想领域渐趋保守 D.君主意图控制思想 解析 :D 材料并非强调乾隆推动儒学复兴 ,而是强调乾隆帝推崇两汉经学而冷落程朱理学 ,故 A项排除 ;材料中强调的是推崇 “ 两汉经学 ”, 与 “ 经世致用思潮兴起 ” 无关 ,故 B项排除 ;材料中 “ 清乾隆皇帝推崇两汉经学 ”, 质疑当时社会上主流的思想程朱理学 ,体现了皇帝个人的意志 ,意在通过思想的控制加强君主专制 ,并非思想领域渐趋保守 ,故 D 项

10、正确 ,C 项错误。 8.(2018 湖南长沙摸底 )明朝中后期 ,受心学的影响 ,一批知识分子跳出了宋儒的框架 ,他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教 ,鄙视功名利禄 ,敢于直言。这反映出心学 ( ) A.有利于商品经济的发展 B.冲破了宋代理学的思想禁锢 C.有利于民主观念的形成 D.激发个体自由主义思想发 展 解析 :D 材料反映的是思想领域 ,不能体现 “ 有利于商品经济的发展 ”, 故排除 A 项 ;心学从属于理学 ,B 项错误 ;心学宣扬封建伦理道德为天理 ,为封建专制服务 ,C 项错误 ;材料 “ 他们傲视封建礼教 ,鄙

11、视功名利禄 ,敢于直言 ” 体现出在心学影响下一批知识分子要求摆脱封建束缚的自由主义思想 ,故选 D 项。 9.(2017 山东枣庄期末 )明人顾大韶以为 :无论是过去贤人之 “ 成迹 ”, 还是圣帝之 “ 良法 ”, 假若无当于我心 ,就不必一定要趋同。与之认识相似的是 ( ) 【 精品教育资源文库 】 A.“ 天子之所是未必是 ” B.“ 民一于君 ,事断于法 ” C.“ 心之本体无所不该 ” D.“ 父子君臣 ,天下之定理 ” 解析 :A 材料中的明朝学者认为无论是先贤的经验还是圣帝的良训 ,只要我个人认为其不恰当的就不必要认同 ,体现了民主启蒙思想的色彩。与此认识相似的应是 “ 天子

12、之所是未必是 ”, 故选 A 项。 B、 D 两项都反映了维护君主专制统治和维护封建等级秩序的思想 ,故排除 ;“ 心之本体无所不该 ” 属于陆王心学的思想观点 ,与材料信息不符 ,故 C 项错误。 10.黄宗羲在自序中说 :“ 学问之道 ,以各自用得著者为真 ,凡倚门傍户 ,依样葫芦者 ,非流俗之士 ,则经生之业者。此编所列 ,有一偏之见 ,有相反之论 ,学者于其不同之处 ,正宜著眼理会 ,所谓一本万殊也 ,以水济水岂是学问 ?” 这反映出黄宗羲 ( ) A.批判学术僵化 ,倡导思想自由 B.倡导经世致用 ,反对思想一统 C.批判君主专制 ,倡导天下之权 D.批判八股取士 ,倡导学以致用 解

13、析 :A 根据材料 “ 各自用得著者为真 ,凡倚门傍户 ,依样葫芦者 ,非流俗之士 ,则经生之业者 ”“ 以水济水岂是学问 ”, 作者主张做学问要成一家之言 ,不能人云亦云 ,包含着倡导思想自由 ,反对学术僵化、盲目随从的风气 ,故 A 项正确 ;“ 经世致用 ” 是指关注社会现实 ,用所学解决社会问题 ,以求达到国治民安的实效 ,材料体现不出 ,故 B 项 错误 ;材料讲述 “ 学问之道 ”, 而非批判君主专制 ,故 C 项错误 ;材料并未体现批判八股取士 ,故 D 项错误。 11.(2018 湖北襄阳调研 )“ 明末清初 (17 世纪前后 ),传统的民本思想演化更革 ,走到近代民主的边缘

14、,这便是 新民本 思想。它既不同于传统民本 ,也不同于近代民主 ,而是二者间的中间形态。 ” 下列关于 “ 新民本 ” 思想阐述正确的是 ( ) A.反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为 B.以 “ 贤人政治 ” 修正君主制度 ,非以民选的议会政治取代君主专制制度 C.“ 民 ” 具有新的内涵 ,主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级和新士 人 D.其思想与西方君主立宪有相似性 ,受西方启蒙思想的影响较深 解析 :B “ 新民本 ” 思想是一种以民为主 ,君为客的民主思想观念 ,它批判君主专制制度 ,主张实行 “ 众治 ”, 但其本质是儒家民本思想在新的历史条件下的活跃 ,没有跳出明君加贤臣的统治模式 ,B 项正确。 “ 新民本 ” 思想主张以 “ 众治 ” 来约束帝王一人的 “ 人治 ”, 并非通对反对暴君、颂扬明君 ,A 项错误 ;“ 新兴资产阶级 ” 与 “ 明末清初 ” 时间不符 ,C 项错误 ;“ 新民本 ” 思想并未受到西方启蒙思想的影响 ,其植根于商品经济的发展 ,是儒家思想的新发展 ,D 项错误。 12.(2017 广东 广州调研 )王阳明认为 “ 夫学贵得之心 ,求之于心而非也 ,虽其言之出于孔子 ,不敢以为是也 ,而况其未及孔子者乎 ?求之于心而是也 ,虽其言之出于庸常 ,不敢以为非也 ,而【 www.163