佛法智慧学习分享课件.pptx
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1、2013年7月7日特别提醒:你可以不信,但请千万别批评、诽谤佛法僧三宝!特别提醒:你可以不信,但请千万别批评、诽谤佛法僧三宝!非专业故,仅为学习和探讨,还请批评指正。非专业故,仅为学习和探讨,还请批评指正。慧律法师佛法智慧学习分享慧律法师佛法智慧学习分享v有趣的现象:政治朝代很少超过千年以上。但全球五大宗教,除回教创立较晚,才一千多年外,其余都已超过两千年。缘于绝大多数宗教是超越国家、种族和现世的;国家、企业、组织团体则基本都是利益团体的因缘和合,发心多半是自私的、有局限性的,所以就必然存在时空的有限性。彻底了悟这点,可以有效帮助提升我们进行决策与制度设计时眼光的长远性,从而为建立百年大业奠定
2、良彻底了悟这点,可以有效帮助提升我们进行决策与制度设计时眼光的长远性,从而为建立百年大业奠定良好的根基。大多数情况下,我们的决策和制度都局限于解决当前的困难和事情。好的根基。大多数情况下,我们的决策和制度都局限于解决当前的困难和事情。v人们为什么可以拜求佛菩萨人们为什么可以拜求佛菩萨及宗教诸神。缘于宗教、特别是佛菩萨的绝对慈悲和宏誓愿力。就象收音机调到某一個波段,就能夠收听节目一樣,如果人的心境能和佛菩薩的願力相應,就會得到其願力的感應。佛法真正的伟大不是佛陀、菩萨、舍利子等的示现,而是法的存在与传承、智慧与真理的存在与传递。发心的重要性及修行的方向发心的重要性及修行的方向学习他们发愿学习他们
3、发愿(立志立志)的精神。的精神。v佛菩萨们为什么可以做到绝对慈悲?他们的愿力为什么能起作用?缘于佛菩萨们能彻底了悟空性和无相,而人类思维存在六种毛病;学习他们的无私利他精神。学习他们的无私利他精神。没感应是因为我们不够祈诚或所求多为不切实际的私心,无法与其愿力相感应。v消除误会:消除误会:凡宗教,都是劝的人為善,大同小異。实则佛教大不相同。实则佛教大不相同。v反思人类教育:反思人类教育:佛教的教育是解脱性的,破无明烦恼,如层层剥笋,越修越见真心(佛性);而人类的教育是执实性的,如春蚕作茧,越学越自缚其心。v研修双进必成正果。研修双进必成正果。佛学为研,不研不明方向;学佛为修,不修难得解脱。一、
4、什么是佛法?一、什么是佛法?張澄基博士:佛法与其他宗教的七点不同張澄基博士:佛法与其他宗教的七点不同佛法佛法其它宗教其它宗教说明说明1否认上帝造世界以及最初的开否认上帝造世界以及最初的开始。始。因果相续;无始、无终;都有一个能創造世界、都有一个能創造世界、万能的上帝或神。万能的上帝或神。上帝能不能創造一块他自己搬不動的石頭?所有这一切不同均缘于佛法能悟到所有这一切不同均缘于佛法能悟到绝对的空性跟无相。绝对的空性跟无相。可见发心的重要性!心对一切对!可见发心的重要性!心对一切对!2佛法的目的是要使人人成佛。佛法的目的是要使人人成佛。要使人人成佛;人人都有佛性;还教導我们如何成佛。绝不许可人成上帝
5、。绝不许可人成上帝。上帝神圣、不可侵犯,上帝和人永遠對立、有鸿沟。缘于其基本教義无法超越宗教。佛陀四十八愿度众生;观音菩萨十四无畏、三十二应身普度诸烦恼;地藏王菩萨:地狱不空,誓不成佛。3佛教的教理具有包含性和圆通佛教的教理具有包含性和圆通性。性。不信佛:因緣未熟,等待。其它宗教跟哲學:都有價值和功用;只結善緣,不結惡緣;从来沒有一次因佛教而起的戰爭。据眾生根器不同灵活示现。多半具有排外性。多半具有排外性。不可相信假神:视他教为异教,对不信者常施迫害。十字軍東征、基督教新旧教戰爭等。宗教政治化。儒教-人乘;基督教、天主教、回教、道教-天乘。佛教还包括大量其它宗教没有的教义:如人人都有佛性、無緣
6、大慈、同體大悲、究竟空性、般若思想续续佛法佛法其它宗教其它宗教4佛是无烦恼的大自在解脱者。佛是无烦恼的大自在解脱者。大智、大悲、大能大能。盡法界,無一塵可染,名為大智。盡法界,無一塵可染,名為大智。盡法界,無一眾生不度,名為大悲。盡法界,無一眾生不度,名為大悲。有烦恼和我见、有烦恼和我见、嗔恨心和報復心。嗔恨心和報復心。上帝神圣、不可侵犯的。震怒、降災、懲罰人类;由上帝審判并决定上天堂或下地狱;无因果。悟得高深境界的聖哲都被指為異端。5佛法是民主的和重理性的。佛法是民主的和重理性的。宽容一切,从不强求。只講因緣未熟。人人有佛性,人人可成佛,绝对平等,绝对尊重。多半是独断和不容忍。多半是独断和不
7、容忍。上帝或教主所說的話,是神聖不可過問的。不论对錯,教徒只能全部接受。6佛法的爱是无限的。佛法的爱是无限的。无缘大慈、同体大悲。也慈悲,但爱是有限的也慈悲,但爱是有限的不能超越宗教。異教徒。7佛法净土不同于天堂佛法净土不同于天堂。且多得不可思議;心淨則國土淨:自淨其心,此土就是淨土。往生淨土是任務:继续学习、继续成佛,然后依自己的願力,到他方或这方无尽世界来度众生。天堂、人世、地獄就代表了整個宇宙;往生天堂是享樂,自私和消極;高智慧的人都能夠高智慧的人都能夠了了解和容攝低智慧人的境界;解和容攝低智慧人的境界;但低智慧的人但低智慧的人却却難以難以想像想像、更不能、更不能了了解或涵攝解或涵攝高高
8、智慧人的境界。智慧人的境界。什么是佛?什么是佛?佛是大智、大悲和大能的人。佛是大智、大悲和大能的人。v以世人容易理解的方式描述:佛是大智、大悲和大能的人。v大智:盡法界,無一塵可染,名為大智。盡法界,無一塵可染,名為大智。包括深不可测、深如大海之“如所有智”和宽广无际、无所不知的“尽所有智”。一杯水的看法:常人,就是可解渴之水;化学家,H2O;物理学家,分子、电子、能量;哲学家,現象界的緣起;菩萨,心识影现的幻象;佛,圓滿佛性,是清淨自性心影現的不可思议的妙用。v大悲:盡法界,無一眾生不度,名為大悲。盡法界,無一眾生不度,名為大悲。包括視一切众生如自己的“平等大悲”和没有任何条件的“無緣大悲”
9、。佛是一个理智,情感和能力都达到最圆满境地的人格。眾生的理智和情感,常常此消彼长,难以相容、相濟;佛的情感和理智则是同時並起的,且能一直保持极致并永不退失。v大能:佛只是助缘,不能解脱我们,只能教导我们,解脱还要靠我们自己。二、二、佛性人人都佛性人人都有,我们为什么显现不出来?有,我们为什么显现不出来?因为人类思想方式有六大毛病因为人类思想方式有六大毛病v累积性。有人类进化史以来概念、经验、习气的累积,即佛所说业力。v有限性。因为人类的器官、意识、能力都很有限。如眼耳所見所听都只是无限波長中的極小一段。v矛盾性。理智(后天)和情感(先天、本能)衝突。懶惰,不去追究。v顛倒性。六识各自為政,各是
10、其是,先入為主,不求真理。思维发散。v虛弱性。指我们整個心都被煩惱占用,没办法产生佛心的大用、妙用。烦强智弱。v執實性執實性。即桌子是桌子,椅子是椅子,桌子绝对不是椅子。可哪个不是人类为认知自己和世界而创造的呢?宇宙里实在是没有这些东西啊!你家的偷油婆会认为那是桌子、柜子吗?佛对此就二个字“方便方便”!(方便人类交流)。v世间的教育都是执实性的,而佛陀的教育是究竟解脱。因此,世间的教育都是执实性的,而佛陀的教育是究竟解脱。因此,佛陀得到了無礙境界,佛陀得到了無礙境界,世人得到了世智辨聪。世人得到了世智辨聪。领悟这点可反思我们对孩子的教育。领悟这点可反思我们对孩子的教育。除心理学等有探索心灵外,
11、人类的教育和探索一直以“所知的鏡”为主。以有限的思想和以有限的思想和有限的生命去探索无限的世界有限的生命去探索无限的世界方法和方向都错误!佛悟到万法都是缘起性空和无相的道理。吃得好不好,用得好不好,那都是我們的福報因緣。因此佛教教育改为在“能知的心”上下工夫。万相是凡夫執著的對象,却是佛的善巧方便題材,是佛清淨自性心的妙用。佛的大能、大智都离不开世间的万相,但却从不执著它们,所以对佛来说就是妙用。“和尚都对”的故事。三、如何根治思维毛病三、如何根治思维毛病人人都可成佛的方法人人都可成佛的方法v根治六個毛病,佛性就能自然显露。怎样消除上述思维的毛病?禪定,就是“止”,就是停止妄想。要加上透視的智
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