2023届上海松江区高三一模作文写作范文5篇.docx

1、2023届上海松江区高三一模作文写作范文5篇文题有人说：我们坚持一件事，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信这样做是正确的。对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。范文展示信心偏至论（65分）有人说，我们坚持一件事，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信这样做是正确的。我认为不然，而此番走向“偏至”的自信须停止才好。其实这番话不无道理。人们遇到一件难事，通常首等大事即检索他人如何完成，通过成功个例归纳出如此为便可成功的结论，于是助长自信，反而不计效果，坚持这种自信一路走到黑。即使效果不如人意，我们质疑的是自己是否严格执行反而不是道路本身。如此便走向信心“偏至”：前人成功的个例招致后

2、人模仿，于是胜利的自信往往偏向一极，最终导致我们变得唯方法论而淡化了效果。法国大革命前期宣扬民主自由之启蒙思想，可谓革命范式。而革命之后的人们不加辨别地沿用，最终造成群愚统治，抑制了天才的诞生。为什么人们深陷信心偏至的樊笼尚不自知呢？首先需考虑文化背景之因。中国人早起深囿于一盛一衰的循环史观，直至如今依然暗中左右人之思想。于是前人盛衰之教训加上悠久历史文化让我们坚持于前人经验，不顾未来之发展。其次，理性主义时代给人以科学的盲目乐观。人们坚信利用科学、理性便能够解决一切现实问题，反而忘却了效果如何。最后，人们对于新思想和他人异议的偏见造成了我们的短视与自大，反而又助长固执心理。人们应深悼于此番信

3、心偏至之后果。深陷经验主义之潭淖加之对科学的过分依赖，于是人类退化为寄居于前人无心设下的“山涧”又陶醉于其间阴翳的奴才了。为此要学会克服信心偏至。鲁迅先生在科学史教篇中提到，科学固然重要，但还应当注重灵感、热情和想象。“若举世惟科学是崇，则人生必将大归于枯寂。”克服对科学的自信偏至关键在于重视非理性的培养，如美育等；另外人之做事须认真思考后果，却又需避免唯结果论的偏颇；最后，须要保持求知求新的虚心。倘使再深入，所谓人们已经“偏至”的自信是真正的“自信”吗？我们的行为受经验支配，我们的价值实为前人所创造。不该如此。这反而是狐假虎威式的懦弱之举。如今人之为新人，在于自我创造新价值，而非坚持老路尚自

4、以为尊古。新人求新、求开放、求有容。人之价值，由此新而深邃；前之既不落后于时代之思潮呼唤，后之仍弗失我固有民族血脉。无用之用，方为大用（62分）有人说：我们坚持一件事，并不因为这样做了会有效果，而是坚信这样做是正确的。我认同此观点。诚然，“有效”对于一件事来说当然是重要的，因为它能够评判我们的行为，是否是成功的，或者说，是否是值得的。对于一些较短时间就能做成，或是较易获得成功的事，“有效果”是一个非常好的促进力。因为我们看到了成效，因此，我们确认了自身行为的正确性，从而能够更有动力地继续行动。从普适意义上看，这是一个良性循环。然而，我们也许忽略了事物的复杂性，尤其是对于需要坚持的事，它们往往比

5、较困难，短时间内看不到成效，当遥远的未来被大雾遮蔽时，我们也许会陷入自我怀疑和自怨自艾之中，很容易便迷失在“坚持”的半路了。因此，坚信这样做是正确的，就显得尤为重要。当犹豫和迷惘出现时，我们也许会有继续前进的勇气，因为，即便现在看不到效果，但它是正确的，那么做就好了。很多事情，正是在没有那么多瞻前顾后的坚持中成功的。老子所言：无用之用，方为大用。我们的人生成长和成功所需，看似是一场加法，实则是从生命美学的角度来看正是一场减法。我们需要简化事件，让它们不要变得那么复杂和具有目的性。毕竟，当我们相信自己做法的正确性时，“做”总是无错的。这并不是说我们应该成为一个不计后果的理想主义者，而是在坚持一件

6、事的时候，在看不见效果的时候相信“坚信正确”的力量。坚持的路上有黑暗和险阻是太正常不过的事了，我不否认坚持很难，但当我们感到力不从心和无所适从时，也许我们需要做的，就是在无尽的黑夜中，慢慢等待，等待正确的行为和坚定的自己会照亮黑暗，等待在某个不经意的拐弯处，找到属于自己的那株生命的金枝。在当下工具理性肆行的时代中，“效果”成为了大多数人行动的指南，人们所希望的是将自己的行为价值最大化，希望行为的成效立竿见影。这也不免造成了这个时代的焦躁和风云莫测。实际上，我们的人生就是一场旅途，当我们遇到每件事都因为选择每条路都看似正确且有成效时，往往容易迷失，而坚信那条正确的路，才能让我们把更多注意力放在旅

7、途本身上。我始终坚信，“正确”是黑夜中的一束光，照亮坚持的路，通向繁花锦簇的成功。为正确的坚持找注脚（63分）有人说：“我们坚持一件事，并不是因为这样做了有效果，而是坚信这样的做法是正确的。”以我拙见，这样的想法有其合理之处，但也有失偏颇了。诚然，坚持一件事是用于它的正确，这个现象是正常的，在后真相化的今天，它也有迹可循。现代社会“到处都是水，却没有一滴可以喝。”当各式各样的“主义”通过媒介向人们袭来，许多人早就失去方向，不知道什么样的坚持是有效果的。于是，他们不顾效果，坚信心中的正确行事，立于一隅之地。然而，大多数人们都或许忽略了何为正确。我们坚信的是心中的正确还是普世价值下的正确？若是心中

8、的正确，它是依据凭空而生的感性材料，还是自身的理性与良知呢？若是普世的正确，那是否要考虑时代局限性呢？柏拉图笔下，无知山谷的人们坚持不出山谷是正确的，于是他们坚持在“无知”与黑暗中生活，谁又看得见山谷之外的光明呢？因此，我们坚持一件事需要一定程度的效果。不过，此处的效果并不是工具理性追求的效果效益最大化，而是给自己的坚持找到注脚，检验“坚持这件事”是否“正确”。那我们该如何坚持呢？遵循心中的良知与本能，依据理性去正确坚持。庄子在秋水中言：“百川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。”因为心中有道，有良知，故可以长久坚持一件事。在这个“穿花寻路”的过程中，自会有

9、效果出现。正如帕斯卡坚持理性思考，依据他自己的良知行事，这样的坚持也必有效果：他发明了注射机和水压机，窥见更多世界的可能。如果没有效果，那我们难道就不坚持了吗？不然也。不是所有效果都是显著的，相反，有许多效果都是渐进的，甚至微乎其微的，我们不必为暂时还没有看见的效果焦灼，因为我们坚信心中的良知，本就是以充盈自身。我们应该相信直入白云深处后自会有浩气展虹霓。反观当下，一些人坚信“正确”，“积极”内卷。在有限资源上，付出比以前成倍的努力。这样的坚持不可否认，是无效果、无意义的，只不过是一种精神胜利法罢了。因而，心中有道，有良知就更为重要，这些将带我们走出现代困境。武子邦有道则知，邦无道则思，依据心

10、中的良知坚持，为坚持找到注脚，积累有益的知识，它们直到最后都会给我们的灵魂带来至高无上的安慰。萤烛末光，增辉日月（63分）人力微浅，亦难以料想努力是否会有效果，然人所坚持的，驱动人坚持的，永远是那如末端之烛一般，微弱却指向正确目的的微光。不出于对效果的追求而是目的的正确的追求是人性本身的光辉。康德坚持认为，人的行事应遵从一种先验的，纯粹的目的。在对目的的纯良、动机正确的确信下，人产生能够抗衡世间悲剧的顽强意志。在这一纯粹的努力下，“人”成为最终的目的，而非外界的效果所能提供的利益，故而，坚持正确能使人清晰地体察自我的存在，也驱动人们向着王阳明口中的“致良知”进发。更何况，对目的正确的坚信往往比

11、外界效果的好处更能导向成功的结果。孔子夜宿齐国国门下，被门吏问“是知其不可而为之者乎？”然其思想终名扬四海，流传千年。正确的目的往往导向坚定的信仰和正确的观念，德国诗人海涅曾说“不要小看教授在书房中培养的观念，它可以摧毁一个文明。”正是正确的目的所产生的观念使本难以达成的目的成为可能，将无数灵魂共振，去撼动那所谓的不可能，以此收获真正的、纯粹美好的“效果”。然而，当今社会却流行一股“效果”热潮，人们深醉于消费主义所鼓出的“效果”之中，与自己的初衷渐行渐远。在效果的诱惑中“坚持”，实则是被异化成为了资本的棋子，失去了人性中本初的追求和走向成己之路的动力。这将把社会向马尔库塞单向度的人中所描述的同

12、质化、工具化社会推动，造成工具理性的大行其道，故而，纯粹正确的目的方能使人有真正意义上清晰明确合乎本心的“坚持”。同样，当我们坚信某事的正确毫不动摇时，是否也应保持一种“超脱”。所谓“超脱”并非遗世独立，而是与自己的坚持保持一定的距离，有了这个距离，使有了审视坚持目的的能力。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”面对坚持的正确目的，也当清晰地判断，方不能失其本心。正如黑格尔所言“怀疑是为了确信”。即使从对效果正确的理解基础上，人也亦难以根据效果来决定自身的行为，人力微浅，智性微弱，人仅能凭借自身的天性，与正确的目的，将所谓“坚持”推向西西弗斯所攀爬的顶峰，以成己之身，获得真正的“效果”。萤烛末光，

13、亦增辉日月。正确先行（62分）有人说，我们坚持一件事，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信这样做是正确的。这句话，挺好地体现出了人所应当具备的行事准则与判断标准。效果，这个词自工业革命正式拉开近代化的帷幕，社会生产化前所未有地迅猛发展起，便无比热门。甚至是被许多人视为圭臬的词语。效果得到重视，功利至上的观念促进了社会的飞速前进，马克思便记述，这工业革命后的一百年，人们创造的财富比先前创造的财富总额还要多！从这一点来看，“效果”是有其合理性与正向意义的，并对人类发展有挺大作用。然而，承认其价值与积极作用并非让“效果”先行于“正确”，与之相反，在“效果”之前，我们应先摆上“正确”作为其监督与约束。

14、当“效果”与“正确”起冲突时，让“正确”成为人们判断是否行事的最高标准。优先考虑“正确”，此后再考虑“效果”，例如二战时期的那位被处死的纳粹士兵，他将“正确”放在第一位，不惜违反军规帮助犹太人出逃，他摒弃了“效果”，失去了生命，但他伟大的行为将被永远纪念。人之所以为人，便在于人有一套对于“正确”的道德标准，而非像野兽一样“效果”至上，只为功利行事的人与野兽何异？也有人举纳粹为例反驳，“正确”的标准会因人而异，况且人的局限性可能导致人坚信的“正确”也许并非真正的正确，纳粹自以为正确的行事标准不正是一场场悲剧的起源吗？这问话有其道理，却忽略了纳粹的一个共同点，即乌合之众中提出的独立意志与独立思考能

15、力的丧失，纳粹的“正确”并非他们的真实判断，而是经灌输后的假“正确”，不具有人的道德判断。同时，诚然每个个体不同的人生经历会塑造出不同的“正确”观念，但只要人们具备独立意志与独立思考能力，“正确”便永远大同小异，永远以人的道德良知为核心，因为“幕布理论”永远在其后运转没有人希望自己会成为错误的正确的受害者。在此之下，人们自然而然形成了共同度极高、以人为本的“正确”标准。在此样的“正确”下，人们的坚信便不会出大差错。可反观当下，我们错愕地发现精心形成的“正确”竟无处可施了！“效果”已然在浮躁的现代社会大行其道，工具理性压制价值理性。人被囚入“现代的铁笼”而安于此地。“正确”被“效果”压制，人陷入了异化的境地，而乌合之众的危险潜藏于网络之下当此之时，我们应当重新高举起“正确”这面人性光辉闪耀的旗帜，将之重新视为人行事的根本准则。而非“效果”高于一切。直到这样，“效果”才能正确推动社会的发展，“正确”也可能照亮每个人的健康人生。