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类型(通史版)2019版高考历史大一轮复习 阶段一 中华文明的起源与奠基-先秦 课时2 先秦时期的思想文化学案 岳麓版.doc

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    1、【 精品教育资源文库 】 课时 2 先秦时期的思想文化 1思想: (1)“ 百家争鸣 ” 的背景及历史 地位。 (2)儒、道、法、墨等诸子百家的主张。 (3)孔子 *。 2科技文化: (1)商代甲骨文。 (2)诗经。 (3)楚辞。 注:带 *部分为选修的内容或选修、必修皆有的内容。 主干梳理 考点一 先秦时期的思想 (一 )孔子与老子 1孔子 (1)主张?核心:“ 仁 ”和“ 礼 ”,主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。政治:提倡“ 为政以德 ”。宗教:主张对鬼神敬而远之。教育:提 出“ 有教无类 ”“ 因材施教 ”,学思结合。修订六经。(2)地位:逐渐形成完整的思想体系,成为中国传统文化

    2、的主流。 2老子 (1)主张?哲学:“道”是天地万物的本原;包含着 辩证法 思想。政治:倡导“ 无为而治 ”。 (2)影响:道家学派对中国文化产生了影响深远。 (二 )战国时期的百家争鸣 1原因 (1)经济:井田制崩溃,封建经济迅速发展。 (2)政治:周王室衰微,诸侯纷争,分封制瓦解。 (3)阶级关系:士阶层活跃和受到重用。 【 精品教育资源文库 】 (4)思想文化 :私学出现,形成一些思想流派。 2表现 学派 代表 思想主张 影响 儒家 孟子 (1)提出仁政学说 主张“民贵君轻” (2)主张人性本善说 (3)强调先义后利 孟子成为经典,他被尊为“亚圣” 荀子 (1)具有朴素的唯物思想,提出

    3、“制天命而用之” (2)主张“性恶论” (3)治国以礼教为主,礼法并施 战国时期百家思想的集大成者,对中国哲学影响深远 墨家 墨子 主张“兼爱”“非攻”;提倡“尚力”;主张“节用”“节葬” 代表下层劳动群众,特别是手工业者的利益,当时为显学,战国后衰落 道家 庄子 提出“齐物”“逍遥”;认为天与人“不相胜” 战国时期道家主要代表 法家 韩非 主张法、术、势相结合,建立君主专制中央集权国家;主张变法革新 其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要,西汉后与儒家思想互为表里,成为古代社会统治思想的理论基础 兵家 孙膑 强调要懂得战争的规律,重视人的作用 其军事思想影响深远 3.影响 (1)诸子百家

    4、思想对后世文化学术的发展产生了极大影响。 (2)它们共同构造了中华传统文化的基本精神。 (三 )孔子的思想 (选修 4) 1政治 (1)“仁”是核心,最基本的含义是“爱人”,但 它是一种有等差的爱。 【 精品教育资源文库 】 (2)“礼”是指周礼,主张“克己复礼”。为维护“礼”,提出“正名”主张。 (3)“中庸”思想:中庸是最高品德,要遵循中庸之道。主张用中庸思想来协调“礼”和“仁”的关系。 2教育 (1)教育思想:提出“有教无类”的教育思想。 (2)教学方法:“因材施教”,针对不同学生施以不同的教育。主张“不愤不启,不悱不发”的启发式教学原则。 3思想 (1)对中国?西汉后,儒家思想逐渐成

    5、为中国传统社会的主流思想,渗入了社会生活的各个方面。孔子 被尊为万世师表,其形象逐渐被神圣化。(2)对世界? 18世纪前,亚洲许多国家接受了儒家文化,成为这些国家传统文化的组成部分。 18世纪后,儒学传到西欧。欧洲一些思想家从中得到启发、借鉴和鼓舞。考点二 先秦时期的科技文化 1科技 (1)天象观测:留下了世界上最早的日食、彗星、哈雷彗星及太阳黑子的记录。 (2)天文著述: 甘石星经 是我国最早的一部天文学著作;石氏星表是世界上最早的星表。 (3)战国时期出现最早的指南仪器 “ 司南 ”。 (4)春秋战国:出现九九乘法口诀,发明 筹算计算法 。 2汉字 (1)起源:新石器时代陶器上出现的一些刻

    6、画符号。 (2)成熟?商代的 甲骨文 是目前所知最早的成熟的汉字。商周时期出现铸在青铜器上的 金文 。 3绘画艺术 (1)新石器时代:是我国绘画艺术的源头。 (2)战国时期:出现用 毛笔 绘制在绢帛上的作品。帛画人物龙凤图构图精到,墨线细若蚕丝。 【 精品教育资源文库 】 4文学成就 (1)诗经 地位:我国最早的一部诗歌总集。 内容:保存了从西周初期到春秋中期大约 500 年的诗歌,分风、雅、颂三部分。 特点?a.真实而深刻地反映了当时的社会生活。b.以四言为主,多采用重章叠句的句式。c.语言质朴丰富,有现实主义倾向和“赋、比、兴”的艺术手法。(2)楚辞 概况:战国时期屈原等人吸收南方民歌精

    7、华,采用楚国方言,创造出的一种新体诗歌。 特点:句式自由灵活;瑰丽华美,想象奇特;开创了中国古典文学 抒情浪漫 风格的先河。 代表作:离骚。 地位:与诗经合称“风骚”,成为中国古代诗歌的两大源头。 巧学妙思 细微拓展 孟子“仁政”思想与孔子“仁”思想的区别 (1)孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神即“爱人”。 (2)孟子从孔子的“仁”出发,把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领,即“仁政”。 构图巧记 早期儒家思想主张 巧学妙记 数字法记忆“百家争鸣” 易错辨析 儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的不同 【 精品教育资源文库 】 (1)从范围看:前者的范围

    8、狭窄,主张“克己复礼”为仁,讲究阶级性;后者具有广泛性,不分等级贵贱。 (2)从代表的阶级利益看:前者代表统治阶级利益, 后者代表小生产者利益。 思维升华 中国古代的三种治国思想 漫画解史 孔子创办私学 注:孔子首次私人讲学,主张“有教无类”,打破贵族官学垄断局面。 图解历史 孔子的思想体系及其关系 图证历史 从甲骨文至篆文的演变 知识拓展 诗经在中国文学史上的地位和影响 (1)诗经开创了中国诗歌的现实主义优良传统,为后来的现实主义诗歌提供了范例。 (2)赋、比、兴三种艺术表现手法被历代诗人不断学习和发展,成为我国诗歌创作特有的民族艺术特色。 【 精品教育资源文库 】 (3)诗经中民歌作品的

    9、巨大成就,确 立了民间文学在文学史上的崇高地位。 1史论概念 周孔之道 周公,名旦,姬姓,西周时期的政治家、军事家、思想家 、教育家、儒学先驱,被后世尊为“元圣”。相传他制礼作乐,建立典章制度,被尊为儒学奠基人。孔子以周公事业的继任者自居,终其一生都致力于恢复“周礼”,主张“克己复礼”。自春秋以来,周公被历代统治者和学者视为圣人,人们常以周孔并称,故有“自汉至唐,儒学被奉为周 (公 )孔之道”的说法。 2史论概念 孔孟之道 孔子思想的核心之一是 “ 仁 ” ,强调 “ 仁者爱人 ” ,引申到政治领域就是 “ 为政以德 ” ;孟子政治学 说的核心则是 “ 仁政 ” ,进而提出 “ 民为贵,社稷次

    10、之,君为轻 ” 的民本思想 ,正是由于二者核心思想的继承性和一致性,南宋大儒朱熹在编注儒家经典时将大学中庸论语孟子合编在一起,称为四书章句集注,随着程朱理学成为官方哲学,四书章句集注成为科举考试的依据,“孔孟之道”也就成为儒家学说的代名词。 3史学论点 荀子发展了儒学 战国时期儒家代表人物 荀子,不仅继承了儒家传统,更融合了其它学派的哲学传统,建立起自己的儒学思想体系。 (1)自然观:反对信仰天命鬼神,肯定自然规律是不以人的意志为转移的; (2)人性 论:提出“性恶论”,主张人性本“恶”,强调后天环境和教育对人的影响; (3)政治思想:坚持儒家的礼治原则,同时重视人的物质需求,主张发展经济和礼

    11、治法治相结合; (4)认识论:承认人的思维能反映现实,但有轻视感官作用的倾向。 主题一 以仁孝、民本为核心的儒家治国理念 孔孟之道 史料研读 史料一 子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 论语 为政 史料二 “ 王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上 ? 王往而征之,夫谁与王敌?故曰 : 仁者无敌。 王请勿疑! ” 孟子 【 精品教育资源文库 】 史料三 “ 用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。三得者具而天下归之,三得者亡而天下去之”。 荀子 王霸 解读史料 1史料一为原始文献史料。 “ 为政以德 ” 体现了儒

    12、家孔子的 “ 德政 ” 治国理念。 2史料二为原始文献史料。据 “ 施仁政于民 ”“ 仁者无敌 ” 可知孟子的主张是 “ 仁政 ” ,让农民得到土地,无夺农时,轻徭薄赋,减轻刑罚,体现了以民为本的德政思想。 3史料三 为原始文献资料,反映了人民是国家兴亡的关键,得百姓,兴 天下的观点,典型的体现了民本思想。 运用史料 综合三则史料,结合时代背景,分析说明孔子等儒家治国理念的积极性与保守性。 答案 (1)儒家的 “ 仁 ”“ 仁政 ”“ 民本 ” 思想,对于缓和阶级矛盾,调整人际关系,稳定社会秩序具有积极的作用,其改良政治的主张,也体现了与时代同步的精 神,但其为政以德的治国理念在春秋战国时期社

    13、会转型中是无法真正实现的。 (2)儒家的 “ 礼 ” 等思想带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性,以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。 史论归纳 先秦 时期儒家代表思想的比较 项目 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 爱人 仁政 仁义 民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水 异 人性论 性相近 性本善 性本恶 目的 维护奴隶主贵族统治 缓和阶级矛盾,维护新兴地主阶级统治 主题二 风格迥异的治国理念 春秋战国时期的诸子百家 史料研读 史料一 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 老子 【 精品教育资源文库 】 史料二 “ 视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。 ” 墨子 史料三 “ 时移事易,变法宜矣 ” ;“废先王之教

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