《赤壁赋》上课用课件.ppt

1、最浪漫的诗人 最豪放的词家 最超脱的文人 最潇洒的过客 最具人格魅力的大师 是谁在江边吟诵“大江东去浪淘尽”的惆怅，是谁在月下低吟“但愿人长久，千里共婵娟”的思念；是谁在沙场上豪言“西北望，射天狼”的威武，是谁在赤壁诵唱“乱石穿空，惊涛拍岸的”豪迈？是你一生坎坷永不服输的字子瞻，自号东坡居士，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。文、诗、词、画，俱成大家。他和他的父亲苏洵，弟弟苏他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称辙均以诗文称著于世，世称“三苏三苏”。“三苏三苏”和唐代的韩愈、

2、和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王安石、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起，被称为欧阳修、曾巩一起，被称为“唐宋八大家唐宋八大家”。赤壁赋元丰三年（元丰三年（10791079年），苏轼因作诗年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（讽刺王安石新法（“乌台诗案乌台诗案”），），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后壁，先后写下了前后赤壁赋赤壁赋和和念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古。赤壁，山名，一今湖北武昌西赤赤壁，山名，一今湖北武昌西赤矶山，一般认为孙、刘在此破曹矶山，一般认为孙、刘在此破曹操。一在今湖北黄

3、冈，即苏轼游操。一在今湖北黄冈，即苏轼游览处。有人认为苏轼把黄冈赤壁览处。有人认为苏轼把黄冈赤壁误作孙、刘破曹操处，其实他并误作孙、刘破曹操处，其实他并没有弄错。没有弄错。苏轼在苏轼在书赤壁赋后序书赤壁赋后序和和念奴娇念奴娇赤壁怀古中，分别以赤壁怀古中，分别以“传传云云”“”“人道是人道是”指黄州赤壁是孙、刘指黄州赤壁是孙、刘败曹之地，并非肯定。由于两山名同败曹之地，并非肯定。由于两山名同称称“赤壁赤壁”，作者借黄州赤壁之名驰，作者借黄州赤壁之名驰骋想象，吊古抒怀。骋想象，吊古抒怀。关于关于“赋赋”这种文体这种文体v这篇文章的体裁是这篇文章的体裁是“赋赋”。赋体出现于战国后期，赋体出现于战国后

4、期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段文赋各个阶段。v 关于赋的特点：关于赋的特点：赋在赋在艺术表现上注重铺陈、形容艺术表现上注重铺陈、形容事物的外象和内理事物的外象和内理。在。在语言上使用新奇美丽的辞语言上使用新奇美丽的辞藻藻。另外赋也。另外赋也讲究声韵的美讲究声韵的美，它把，它把散文的章法，散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的错落的句子，灵活多变

5、的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意的诗意 。111111听读录音，注意字音与听读录音，注意字音与朗读的节奏。朗读的节奏。翻译与理解翻译与理解壬戌之秋，七壬戌之秋，七月月既望既望，苏子，苏子与客泛舟游于与客泛舟游于赤壁之下。清赤壁之下。清风徐来，水波风徐来，水波不不兴兴。举酒。举酒属属客客，诵明月之，诵明月之诗，歌窈窕之诗，歌窈窕之章。章。壬戌年的秋天，七月十六日，壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的我和客人荡着船儿，在

6、赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱劝客人们喝酒，朗颂吟唱“明明月月”的诗歌和的诗歌和“窈窕窈窕”的篇章。的篇章。既望：十六日,既,已经,望,农历每月的十五日泛舟游于赤壁之下：状语后置句,应为:于赤壁之下游.于,介词,在.下，方位名词兴：起,同风雨兴焉属：zh,通嘱,意思是劝,请少焉，月出于东少焉，月出于东山之上，山之上，徘徊徘徊于于斗牛之间。白露斗牛之间。白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所如，之所如，凌凌万顷之茫然。万顷之茫然。浩浩乎如浩浩乎如冯虚御冯虚御风风，而不知其所，而

7、不知其所止；飘飘乎如止；飘飘乎如遗遗世独立，羽化而世独立，羽化而登仙。登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间斗宿和牛宿之间逗留不前逗留不前。白濛。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭和天空连成一片。任凭小船小船向何向何处漂荡，处漂荡，越过越过茫茫无边的江面。茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空凌空乘风乘风而行，不知道将要飞向何方；而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象我们轻快地飘起啊，象脱离脱离尘世，尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。无牵无挂，飞升到仙境的神仙。一写夜游之乐

8、一写夜游之乐。作者以传神的笔墨，作者以传神的笔墨，描描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了。本段写赤壁夜景，突出了月出前的月出前的“清风清风”、“水波水波”和月出后和月出后的的“白露白露”、“水光水光”，既，既烘托烘托了游人了游人自由愉悦的心绪，又为后文对自由愉悦的心绪，又为后文对“水水”、“月月”的变与不变的议论作了的变与不变的议论作了铺垫铺垫。翻译与理解翻译与理解于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣，扣舷而歌之。歌曰：舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨桂棹兮兰桨 ，击，击空空明明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮兮予予怀怀 ，望美人

9、兮天，望美人兮天一方。一方。客有吹洞箫客有吹洞箫者者 ，倚歌而和之。，倚歌而和之。其声呜呜然其声呜呜然 ，如怨，如怨 ，如如慕慕 ，如泣，如泣 ，如，如诉诉 ，余音，余音袅袅袅袅 ，不，不绝如缕。舞绝如缕。舞幽壑幽壑之潜之潜蛟蛟 ，泣孤舟之，泣孤舟之嫠妇嫠妇。翻译与理解翻译与理解这时，酒喝得十分欢畅，我这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桂木做的棹啊兰木做的桨，划开划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，迎着迎着江面浮动的月光。我的江面浮动的月光。我的情思情思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望着，盼望着美人美人啊，在天边遥远的地方。啊，在天边

10、遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象响，象怨恨，象思慕思慕，象抽，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线悠长，象细长的丝线延绵不延绵不断断。使得潜藏在。使得潜藏在深渊深渊中的蛟中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船龙跳起舞来，使得孤独小船上的上的寡妇寡妇哭泣起来。哭泣起来。二写乐极悲来二写乐极悲来。先写歌声，先写歌声，后写箫声；歌中的后写箫声；歌中的“美人美人”喻君，表现了作者希望为国喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声诉，抓住了箫声

11、“哀哀”的特的特点，末尾两句夸张性比喻，点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染写出了箫声摄人心魄的感染力。力。在苏子看来，与客饮酒正在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的中道理，于是才有下段的“正襟危坐正襟危坐”问客：问客：“何为何为其然也？其然也？”翻译与理解翻译与理解苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟危危坐而坐而问客曰：问客曰：何为其何为其然然也？也？客曰：客曰：月明星稀月明星稀 ，乌，乌鹊南飞鹊南飞 ，此非曹孟德之，此非曹孟德之诗乎？西望夏口诗乎？西望夏口 ，东望，东望武昌武昌 ，

12、山川相，山川相缪缪，郁郁乎乎苍苍苍苍 ，此非曹孟德之困，此非曹孟德之困于周郎者乎？于周郎者乎？方方其破荆其破荆州州 ，下江陵，下江陵 ，顺流而东，顺流而东也也 ，舳舻千里，舳舻千里 ，旌旗蔽，旌旗蔽空空 ，酾酾shsh 酒临江酒临江 ，横，横槊赋诗槊赋诗 ，固固一世之雄也一世之雄也 ，而今安在哉而今安在哉？我顿时我顿时脸色改变脸色改变，整理好衣，整理好衣服，服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说：“月明星稀，乌月明星稀，乌鹊南飞鹊南飞，这不是曹操的诗，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，

13、山水互相望是武昌，山水互相环绕环绕，草木草木茂盛茂盛苍翠，这不就是曹苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？操被周瑜打败的地方吗？当当他占领荆州，攻下江陵，顺他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江面对长江斟斟酒，横握长矛吟酒，横握长矛吟诗，诗，本是本是盖世的英雄，如今盖世的英雄，如今在哪里呢？在哪里呢？翻译与理解翻译与理解况吾与子渔樵于江况吾与子渔樵于江渚之上渚之上 ，侣鱼虾而，侣鱼虾而友麋鹿友麋鹿 ，驾一叶之，驾一叶之扁舟扁舟 ，举匏樽以，举匏樽以相相属属。寄蜉蝣于天地。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀渺

14、沧海之一粟。哀吾生之须臾吾生之须臾 ，羡长，羡长江之无穷。江之无穷。挟挟飞仙飞仙以遨游以遨游 ，抱明月而，抱明月而长终。知不可乎骤长终。知不可乎骤得得 ，托遗响托遗响于悲风。于悲风。何况我和您在江中小洲上捕何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒互相劝酒。就象蜉蝣一样，。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望羡慕长江的

15、无穷无尽。希望拉着拉着神仙飞升遨游，和明月神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，想法是不可能轻易实现的，只好把感慨只好把感慨寄托寄托在在曲调曲调之中，之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。在悲凉的秋风中吹奏出来。三写因悲生议三写因悲生议。利用主客利用主客对话的形式提出矛盾、解对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中决矛盾。文中“客人客人”之之悲由三方面的感触产生：悲由三方面的感触产生：一是一是 由由历史上的英雄人历史上的英雄人物物 的消逝想到自己的渺的消逝想到自己的渺小小，二是，二是由江水无穷想到由江水无穷想到人生须臾人生须臾，三是，三是要摆脱现要摆脱现

16、实处境，实处境，却却“知不可乎知不可乎骤得骤得”。赋写。赋写“客人客人”的的生悲之因，实为下写苏子生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。的开导之词蓄势。苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？客亦知夫水与月乎？逝者逝者如如斯斯 ，而未尝，而未尝往也；往也；盈虚者盈虚者如如彼彼 ，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而而观之观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则，则物与我皆无尽也物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？，而又何羡乎？且且夫天地之间夫天地之间 ，物各，物各有主。苟非吾之所有有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清风，虽一毫

17、而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月与山间之明月 ，耳，耳得之得之而为声而为声 ，目，目遇之遇之而成色而成色 ，取，取之无禁之无禁 ，用之不竭，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也，是造物者之无尽藏也 ，而吾与，而吾与子之所共子之所共适适。”我对客人说：我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？您了解那江水和月亮吗？江水江水总是象总是象这样这样不断地不断地流流去去，但始终没有消失。，但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮有时圆有时缺的月亮像像那样那样变化，但最终没变化，但最终没有有消损和增长消损和增长。原来，。原来，如果如果从那从那变化的一面变化的一面去看它，那么天地间的去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼

18、的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且况且，天地之间，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，虽然是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它听到它就成为声就成为声音，眼睛音，眼睛看到它看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我

19、和您可以共同竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用享用的。的。四写悟理自解四写悟理自解。苏子的话针对苏子的话针对“客人客人”的感触而的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂；但从；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取苟非吾

20、之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人客人”指出出路：指出出路：到大自然中去寻求精神上的到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴和。菜肴和果果品品都吃完了，空杯、空盘杂乱都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们地放着。我和客人们互相靠着互相靠着在船中

21、睡着了，不知不觉东方在船中睡着了，不知不觉东方已经已经发白。发白。终写矛盾解决，主客皆大终写矛盾解决，主客皆大欢喜欢喜。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。理解构思和表达艺术理解构思和表达艺术赤壁之景赤壁之景（“清风徐来，清风徐来，水波不兴水波不兴”、“白露横江，水白露横江，水光接天光接天”）夜游之行夜游之行（“举酒属举酒属客客”，“诵明月诵明月之诗，歌窈窕之之诗，歌窈窕之章章”）乐乐客客乐极生悲乐极生悲，释悲生议释悲生议 英雄易逝、英雄易逝、人生人生 苦短、苦短、仙愿难成仙愿难成苏子苏子借景议理，解借景议理，解客之悲客之悲 变则万变

22、则万物皆短、不变物皆短、不变则物我皆长、则物我皆长、物各有主、共适物各有主、共适清风明月清风明月乐乐景情理总总 结：结：本文本文情感波折，层层深入情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、抒文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。，两两相触，缥缈多姿，创造出美

23、妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。前赤壁赋前赤壁赋除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种。这些都

24、是对赋体写作的一种发展。发展。后赤壁赋后赤壁赋苏轼苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。相答。已而叹曰：已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？白风清，如此良夜何？”客曰：客曰：“今者薄暮，今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安所得酒乎？所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：归而谋诸妇。妇曰：“我有斗我有斗酒，藏之久矣，以待

25、子不时之需。酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。尺。山高月小，水落石出山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。余亦悄然而悲肃然啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。余亦悄然而悲肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而恐，凛乎

26、其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而问其姓名，俯而不答。不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。道士顾笑，予亦惊悟。开户

27、视之，不见其处。念奴娇赤壁怀古苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。赤壁记苏轼 黄州少西，山麓半入江中，石色如丹。传云：黄州少西，山麓半入江中，

28、石色如丹。传云：“曹公败曹公败所，所谓赤壁者。所，所谓赤壁者。”或曰：或曰：“非也。时曹公败归华容，路非也。时曹公败归华容，路多泥泞，使老弱先行，践之而过。多泥泞，使老弱先行，践之而过。”曰：曰：“刘备智过人，刘备智过人，而见事迟。华容夹道皆葭苇，使纵火，则吾无遗类矣。而见事迟。华容夹道皆葭苇，使纵火，则吾无遗类矣。”今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也！然岳州复有华容然岳州复有华容县，竟不知孰是。县，竟不知孰是。今日李秀才来相别也，因此小舟载酒，饮赤壁下。李善今日李秀才来相别也，因此小舟载酒，饮赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，上有栖鹘。吹笛

29、，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，上有栖鹘。坐念，孟德，公谨，如昨日耳坐念，孟德，公谨，如昨日耳！适会范子丰兄弟来，遂书适会范子丰兄弟来，遂书以与之。以与之。苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂赤壁的秀美可以抚慰灵魂2.寻求人生的平衡点。也就是所说的寻求人生的平衡点。也就是所说的“达达则兼济天下，穷则独善其身则兼济天下，穷则独善其身”。3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志苏轼虽处境艰难仍心怀壮志永恒的赤壁，永远的

30、苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼 赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。福和不幸。赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想博大苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想博大精深，苏轼的人格光芒万丈。精深，苏轼的人格光芒万丈。苏轼一生想着苏轼一生想着天下，心系苍生，让他豪情万丈；在失意时，天下，心系苍生，让他豪情万丈；在失意时，寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时又以佛家道寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时又以佛家道家思想宽慰自己，而变得豁达开朗。正是因家思想宽慰自己，而变得豁达开朗。正是因为有了这三种思想，才成就了一位伟大的文为有了这三种思想，才成就了一位伟大的文学家，赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的学家，赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一起流芳千古起流芳千古.