《离骚》课件教材.ppt

1、屈子行吟图 明陈洪绶 绘屈原雕塑屈原画像自沉汨罗江中韩端午申遗之争中韩端午申遗之争韩国江陵端午祭韩国江陵端午祭赛龙舟赛龙舟湖北秭归湖北秭归屈原墓黑夜给了他光明的眼睛黑夜给了他光明的眼睛他用它寻找救国的希望他用它寻找救国的希望尽管他的理想破灭了尽管他的理想破灭了可他的精神却永垂千古可他的精神却永垂千古 离骚离骚天问千声悲故国天问千声悲故国,江咽万语吊斯人江咽万语吊斯人 2000多年前，有一位伟大的诗人因多年前，有一位伟大的诗人因忠诚而被流放，容颜枯槁，行吟江畔忠诚而被流放，容颜枯槁，行吟江畔，抱石沉江。，抱石沉江。“数风流人物，还看今朝数风流人物，还看今朝”“”“江山代江山代有人才出，各领风骚数

2、百年有人才出，各领风骚数百年”，风、，风、骚自古并称，风指什么？骚指什么？骚自古并称，风指什么？骚指什么？学习目标1、了解屈原和离骚，理解并掌握诗中的关键语句。2、诵读课文，结合课后第一题体味本文的主旨和情感。3、了解浪漫主义诗歌传统，体会象征手法的运用。我国第一部诗歌总集诗经开创了现实主义的诗风，与之相提并论的_则开创了浪漫主义的诗风。所以，“_”就成了文学的代名词。今天，我们就来学习楚辞中的名篇离骚。离骚 诗骚屈原屈原（约前（约前约前）名平，字原，自名正则，字灵约前）名平，字原，自名正则，字灵钧钧,是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。屈原年轻时受是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为

3、氏。屈原年轻时受到楚怀王的高度信任，官为左徒，到楚怀王的高度信任，官为左徒，“入则与王图议国事，以出号令；入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯出则接遇宾客，应对诸侯”（史记史记本传），是楚国内政外交的本传），是楚国内政外交的核心人物。据推算，他当时仅二十多岁，可谓少年得志。后有上官核心人物。据推算，他当时仅二十多岁，可谓少年得志。后有上官大夫在怀王面前进谗，说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己大夫在怀王面前进谗，说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳，于的功劳，于是是,屈原被免去左徒之职，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓屈原被免去左徒之职，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈

4、、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。这以后，楚国的内政外交发生一系列问题。先是秦使张仪入楚，这以后，楚国的内政外交发生一系列问题。先是秦使张仪入楚，以财物贿赂佞臣靳尚和怀王宠妃郑袖等人，用欺骗手法破坏了楚齐以财物贿赂佞臣靳尚和怀王宠妃郑袖等人，用欺骗手法破坏了楚齐联盟。怀王发现上当后，大举发兵攻秦。可是，丹阳、蓝田战役相联盟。怀王发现上当后，大举发兵攻秦。可是，丹阳、蓝田战役相继失败，并丧失汉中之地。此时屈原曾受命使齐修复旧盟，但似乎继失败，并丧失汉中之地。此时屈原曾受命使齐修复旧盟，但似乎没有结果。此后由于怀王外交上举措失当，楚国接连遭到秦没有结果

5、。此后由于怀王外交上举措失当，楚国接连遭到秦齐、韩、魏的围攻，陷入困境。大约在怀王二十五年左右，屈原一齐、韩、魏的围攻，陷入困境。大约在怀王二十五年左右，屈原一度被流放到汉北一带，这是他第一次被放逐。度被流放到汉北一带，这是他第一次被放逐。怀王三十年，秦人诱骗怀王会于武关。屈原曾极力劝阻，而怀怀王三十年，秦人诱骗怀王会于武关。屈原曾极力劝阻，而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，结果怀王被扣不得返回，三年王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，结果怀王被扣不得返回，三年后死于秦。在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰后死于秦。在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。

6、但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。王十三年前后。在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢

7、（今湖北江陵），预示着楚国前途的危一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江。于悲愤交加之中，自沉于汨罗江。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、

8、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新新诗体诗体楚辞，楚辞，突破了突破了诗经诗经的表现形式，极大地丰富的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的

9、诗歌创作开辟了一片新天了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将地。后人也因此将楚辞楚辞与与诗经诗经并称为并称为“风、风、骚骚”。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰到汉赋的形成。在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人和热爱的诗人 “楚辞楚辞”诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚”体。总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方

10、朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。屈原与楚辞 1 1、简介屈原简介屈原 （约前 339 约前 278），我国最早的大诗人。名平，字原，又自云名正则，字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤主张彰明法度，举贤授能，改革政治授能，改革政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是“美政美政”。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死。其主要作品有离骚离

11、骚、天问天问、九歌九歌、九章九章等。等。晚年创作的晚年创作的离骚离骚是是楚辞楚辞中的名篇，是屈原中的名篇，是屈原的代表作，也是中国的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首抒情诗。古代文学史上最长的一首抒情诗。离骚天问离骚天问 九歌九章九歌九章 作品影响：作品影响：1.1.开创了文人为诗的时代开创了文人为诗的时代 2.2.开创了全新的诗体：骚体开创了全新的诗体：骚体 3.3.开创了重幻想的浪漫主义诗风开创了重幻想的浪漫主义诗风 4.4.忧国忧民的理想主义精神忧国忧民的理想主义精神 离骚代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。“离”，通

12、“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。解题屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作忧愁幽思而作离骚离骚。“离骚离骚”者，者，犹离忧也。犹离忧也。屈平正道直行，竭忠尽屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平屈平之作之作离骚离骚，盖自

13、怨生也，盖自怨生也 。司马迁司马迁屈原列传屈原列传 离骚前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗 372 句，93 节，2464 字，课文是节选。离骚图楚辞是具有地方色彩楚辞是具有地方色彩的文学样式，是屈原、宋的文学样式，是屈原、宋玉等诗人创造出的一种诗玉等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗歌形式。尤其应注意到诗

14、中所大量使用的虚词中所大量使用的虚词“兮兮”，可视为一种重要的标，可视为一种重要的标志。这些诗歌运用楚地的志。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。厚的地方色彩。盖屈宋诸骚，皆盖屈宋诸骚，皆书楚语书楚语,作楚声作楚声,记记楚地楚地,名楚物名楚物,故可故可谓之谓之“楚辞楚辞”.【宋宋】黄伯思黄伯思 盖文王拘而演周易；仲尼厄而作盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；春秋；屈原放逐，乃赋离骚屈原放逐，乃赋离骚；左丘；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦修列；不韦

15、迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤。诗三百篇，大，说难、孤愤。诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。底贤圣发愤之所为作也。司马迁报任安书 屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文串讲长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”百姓的生活百姓的生活叹息叹息爱慕爱慕修洁而美好修洁而美好束缚束缚 句首语气词句首语气词 谏诤谏诤废弃、废弃、贬斥贬斥薰草薰草

16、 佩带佩带加上采集采集香草香草神仙，这里指怀王神仙，这里指怀王 荒唐荒唐高尚德行高尚德行造谣造谣淫荡淫荡本来本来善于取巧善于取巧背向、违背背向、违背通通“措措”措施措施 我长叹一声而掩面流泪啊，哀伤百姓的我长叹一声而掩面流泪啊，哀伤百姓的生活多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自生活多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏晚上就遭贬黜。既因为己啊，可早上进谏晚上就遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。这也是我心之所集白芷而给我加上罪名。这也是我心之所向往的美德啊，纵使死上千万次，我也决向往的美德啊，纵使死上千万次，我也决不

17、后悔。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察不后悔。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。许多的小人嫉妒我秀美的我的良苦用心。许多的小人嫉妒我秀美的峨眉啊，造谣说我好淫荡之事。世俗本来峨眉啊，造谣说我好淫荡之事。世俗本来是适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改是适合于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。变措施。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指准则墨斗，指准则苟合取容苟合取容准则准则忧闷忧闷通通“郁悒郁悒”失意的样子失意

18、的样子原指（路）原指（路）阻塞不通，阻塞不通，引申为走投引申为走投无路无路突然突然通通“圆圆”合合责骂责骂侮辱侮辱忍受忍受保持保持 世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅措施。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着于人奉作法度。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯今世的穷困。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群，同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相原

19、来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，通融？哪有曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏清抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。观察、选择观察、选择道路道路久久久久久立久立返回返回回原路回原路缓行，使缓行，使动用法动用法长坐兰草的水边高地长坐兰

20、草的水边高地长着长着椒树的山冈的山冈通“罹”未出仕前未出仕前服装，指服装，指原先志向原先志向荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要确实确实美好美好 后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远回。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒赶快罢休。把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。我不想再上前者以遭受祸丘上驰驱，暂时休息。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧绿的殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成

21、下裳。没人知荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词高耸的样子高耸的样子修长的样子修长的样子芳香芳香光泽光泽光明纯洁的本质光明纯洁的本质回头看回头看放眼四望放眼四望指辽阔大地指辽阔大地繁多繁多芳香浓烈芳香浓烈更加明显。章，更加明显。章，通通“彰彰”美好美好受创而改变受创而改变

22、 要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，增得长而又长。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。我忽然又回过头只我这清白的精神是丝毫无恙。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我的来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯远飏。世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车裂了我也不肯变更，是专于爱好修洁。就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心

23、还会怕受人威胁？难道我的心还会怕受人威胁？文文 章章 结结 构构第一节第一节：自述遭贬之因，表示不愿同流：自述遭贬之因，表示不愿同流合污。合污。第二节第二节：表现作者追求美政、九死未悔：表现作者追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国热情。的爱国热情。“离骚离骚”者，犹离忧也。者，犹离忧也。从课文中看，屈原遭遇了从课文中看，屈原遭遇了怎样的怎样的忧愁忧愁？忧忧：哀民生之多艰（民哀民生之多艰（民生生疾苦）疾苦）謇朝谇而夕替（进謇朝谇而夕替（进谏不纳谏不纳被贬）被贬）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心（君（君王荒唐没有王荒唐

24、没有准则）准则）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫（小（小人嫉妒人嫉妒“谣谣诼诼”）忧国忧民忧国忧民为何不被君主小人所容？为何不被君主小人所容？固时俗之工巧兮，固时俗之工巧兮，偭偭规矩而改错规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。度。如果你面临屈原的这种人如果你面临屈原的这种人生困境，你会怎么办？生困境，你会怎么办？屈原是怎样选择的？屈原是怎样选择的？民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾尤未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾尤未变兮，岂余心之可惩？亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔2、一首诗是一个心灵活的雕塑

25、，那么，作者在这首诗中一首诗是一个心灵活的雕塑，那么，作者在这首诗中塑造了一个怎样的人物形象？请从外部、内部两个角度塑造了一个怎样的人物形象？请从外部、内部两个角度来把握来把握。1 1、第一部分写道、第一部分写道“亦余心之所善兮，虽九死尤未亦余心之所善兮，虽九死尤未悔，扶清白以死直兮，故前圣之所厚悔，扶清白以死直兮，故前圣之所厚”，第二部，第二部分却说分却说“悔相道以死直兮，延伫乎吾将反，回眹悔相道以死直兮，延伫乎吾将反，回眹车以复路兮，及行迷其未远车以复路兮，及行迷其未远”，前后是否矛盾，前后是否矛盾 1、第一部分写得是诗人因正道直行，不同流合污，因而遭到小人的诽谤，君主荒唐没有准则，疏远了

26、他，虽然遭到来自方方面面的沉重打击，但他意志很坚定，没有退缩的念头。“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔，扶清白以死直兮，故前圣之所厚，”就是对这种心志的表白，第二部分写诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革，“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。”是就在政治活动中的进退来说的，并不意味着诗人就此放弃操守，因此，并不矛盾。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人

27、民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。2、离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！洁身自好，自我完善：洁身自好，自我

28、完善：民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。表现屈原内在品格诗句：表现屈原内在品格诗句：概括屈原形象：概括屈原形象：忧国忧民忧国忧民坚持真理坚持真理洁身自好洁身自好嫉恶如仇嫉恶如仇忠贞不移忠贞不移1、押韵2、在句中普遍使用“兮”字，用于上下句之间。增加了停顿，增强了诗歌的节奏感3、大量使用对偶句。4、叠词的运用。3、这首诗运用了哪些手段来增强韵律感、音乐性的？浪漫主义是文

29、艺的基本创作方法之浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。手法来塑造形象。(一一)、浪漫的语言、浪漫的语言 讲究文采，喜爱铺陈，华美讲究文采，喜爱铺陈，华美艳丽的辞藻使得诗歌色彩艳丽的辞藻使得诗歌色彩秾秾丽炫丽炫目。目。（二）、浪漫的手法（二）、浪漫的手

30、法 1.“1.“香草美人香草美人”的比兴手法使现的比兴手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比。对比。2.2.全诗中各种比兴手法构成完整全诗中各种比兴手法构成完整的系统，连缀成一个华美的深远的的系统，连缀成一个华美的深远的整体境界。整体境界。（三）、浪漫的句式（三）、浪漫的句式 1.1.句式长短参差，自由灵活句式长短参差，自由灵活 2.“2.“兮兮”字助势，使得诗句宛转字助势，使得诗句宛转纡徐，富于抒情色彩。纡徐，富于抒情色彩。“兮兮”字的意味字的意味 构成诗歌多变的节奏构成诗歌多变的节奏 强烈的咏叹抒情色彩强烈的咏叹抒情色彩 抒发悲愤激怨的抒发悲愤激怨的悲剧情

31、绪悲剧情绪 构成反映荆楚文化的自由浪漫精神的构成反映荆楚文化的自由浪漫精神的文化元素文化元素 （四）、浪漫的想象（四）、浪漫的想象 纵横驰骋的想象，铺陈描叙的写法纵横驰骋的想象，铺陈描叙的写法，“香草美人香草美人”的比兴构筑出一个瑰奇的比兴构筑出一个瑰奇幻丽的艺术境界。幻丽的艺术境界。把现实人物、历史人物、神话人物把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。生了强烈的艺术魅力。（五）、浪

32、漫的精神（五）、浪漫的精神 义无反顾的人生之路义无反顾的人生之路 “亦余心所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤子非三闾大夫欤？何故而至此？何故而至此？”屈原曰：屈原曰：“举世混浊而我独清举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其浊，何不随其流而扬其波？众人

33、皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？蒙世之温蠖乎？”乃作乃作怀沙怀沙之赋。于是怀石之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。，遂自投汨罗以死。离骚离骚中作者常以中作者常以“香草香草”“”“美人美人”来比喻自己、贤士来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是和君王，并表达政治理想，这

34、是离骚离骚的一大艺术特色，这的一大艺术特色，这种方法也叫种方法也叫“移情法移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是寄寓于某一物上，也就是“移情于物移情于物”，这种方法在古典诗词，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情移情”，可言难言，可言难言之语之语 ，可抒难抒之情。，可抒难抒之情。（托物言志）（托物言志）“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，后六节最为明显。的运用，后六节最为明显。移移情情法法 例：例：“颠狂柳絮

35、随风舞，轻薄桃花逐水流。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。离骚图(范曾绘)端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。知

36、识延伸 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。作文材料和要求：作文材料和要求：宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：子说：“不修好，一定会有人来偷窃。不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。

37、富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。以上是以上是韩非子韩非子中的一个寓言。直到今天，我们中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认识的正误深问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认识的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏感情亲疏和对事物的认识和对事物的认识”这个话题写一篇文章

38、。这个话题写一篇文章。注意注意(1)所写内容必须在话题范围之内。试题引用所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。(2)立意自立意自定。定。(3)文体自选。文体自选。(4)题目自拟。题目自拟。(5)不少于不少于800字。字。(6)不得抄袭不得抄袭吊屈原赋吊屈原赋 尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之

39、所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，余叹

40、其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬于伶莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美

41、色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？人情有远近，而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，人情有远近，而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于亲，却不能远谋，有远谋之

42、臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流笑柄子青史矣。悲惜，然流笑柄子青史矣。君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。则百姓直田享用不尽矣。怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？岂不如此哉？