33正始文学汇总课件.ppt

1、第二章、魏末与晋代文学 教学重点：1、正始文学的基本特点和时代原因；2、阮籍、嵇康的诗歌；3、陆机、潘岳与太康文学；4、永嘉文学特点；第一节、正始文学 一、概说 1、正始是齐王曹芳的年号，文学史上用正始文学指代魏代末年的文学；2、魏末的政治状况 政治动荡不安，曹氏与司马氏斗争，司马懿父子掌握朝政，诛杀异己 影响士人心态危机感、幻灭感转向老庄，形成清谈风气 3、正始之音?继承了建安文学反映现实、揭露黑暗的传统；?失去了建安文学的风云之气和激昂之情，在表达方式上趋向隐晦曲折 4、竹林七贤 阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎 二、阮籍 礼岂为我辈设也 善为青白眼，世说新语任诞第二十三 内心始终

2、是痛苦的，“哭穷途”（一）生平及个性 晋书阮籍传：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮以为常。”明哲保身避祸之道：“言皆玄远，未尝臧否人物”“步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。”世说新语?阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。（任诞第二十三 之八）?阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：“穷矣！”都得一号，因吐血，废顿良久。（任诞第二十三 之九）?阮步兵丧母，裴令公（楷）往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地。哭，吊唁毕便去裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制。我辈俗中人，故

3、以仪轨自居。”（同上 之十一）咏怀诗三十三 一日复一夕，一夕复一朝。颜色改平常，精神自损消。胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂气随风消。终身履薄冰，谁知我心焦！（二）阮籍的生命体验与文学表现 1、忧愤深广，寄托遥深 咏怀诗八十二首 明冯惟纳：“非必一时之作。盖平生感时触事，悲喜怫郁之情感寄焉。”（诗纪）2、对礼法之士的虚伪和无耻的批判 3、人生无常的情绪与神仙思想 咏怀诗第一首 夜中不能寐，起座弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。结构特点：主观客观主观 表达方式：隐晦曲折 咏怀诗十七 独坐空堂上，谁可与亲者？出门临永路，不

4、见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜色，磬折执圭璋。堂上执玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷去，复说道义方。委曲周旋仪，姿态愁我肠。咏怀 六十七 阮籍诗歌的艺术风格及影响 钟嵘诗品：“言在耳目之内，情寄八荒之表”?隐晦曲折的艺术风格：不直明的心迹，多用比兴手法，用词隐晦?首创了我国五古抒情组诗的体例，开创了咏怀这种随意所至不拘一格的独特抒情方式 大人先生传?以万里为一步，以千岁为一朝。行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。?对君子之道的辛辣讽刺 且汝独不见夫虱之处於褌中，逃乎深缝，

5、匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出褌裆，自以为得绳墨也。饥则啮人，自以为无穷食也。外易其貌，内隐其情。怀欲以求多，诈伪以要名；君立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚下民。欺愚诳拙，藏智自神。强者睽视而凌暴，弱者憔悴而事人。假廉而成贪，内险而外仁 汝君之礼法，诚天下残贼乱危死亡之术耳。大人先生传?圣人以道德为心，不以富贵为志；以无为用，不以人物为事。尊显不加重，贫贱不自轻，失不自以为辱，得不自以为荣。三、嵇康（一）生平及个性(224263 年)字叔夜，谯国人(今宿县)，为魏宗室婿，曾官郎中，拜中散大夫，世称嵇中散。风姿秀朗 才情高逸：崇尚老庄哲学，著养生论；精通音乐，有琴赋；书法；喜

6、饮酒、好服药 任性逍遥：越名教而任自然 性格简傲：刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发 世说新语容止第十四 五 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公（山涛）曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”世说新语简傲第二十四三 钟士季（钟会）精有才理，先不识嵇康，钟要于时贤俊者之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交以言。钟起去，康曰：何所闻而来？何所见而去？钟曰：闻所闻而来，见所见而去。与山巨源绝交书：必不堪者七，甚不可者二。卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钩草野，

7、而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止此事，会显世教所不容，此其甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发，此甚

8、不可二也。广陵绝响?世说新语雅量：“嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏广陵。曲终曰：袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”?因好友吕安之事被牵连，罪名是“无益于今，有败于俗，乱群惑众”。晋书记载：“康将临刑东市，太学生三千人请以为师。”?管蔡论的时政影射之嫌：借肯定管蔡以为“淮南三叛”辩护 张采在汉魏别解中说:“周公执政,管蔡流言,司马执政,淮南三叛,其事正对。叔夜嵇康盛称管蔡,所以讥切司马氏也,安得不被祸也。”（二）嵇康诗文：清峻?文学成就：散文 思想新颖往往与旧说相对 与山巨源绝交书、声无哀乐论、养生论、难自然好学论、家诫及太师箴?诗歌：四言诗 代表作赠秀才入军十八首和幽愤诗

9、。刘勰评嵇康诗“清峻”，钟嵘评曰“峻切”。赠秀才入军十八首 其十四 息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。其九 良马既闲，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。四、刘伶?西晋沛国（今安徽宿州）人，字伯伦?世说新语 任诞第二十三 刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之”伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”便引酒进肉,隗然已醉矣。刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室 为

10、裤衣。诸君何为入我裤中？”酒德颂 有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，唯酒是务，焉知其余？有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。酒意的玄意化、文学化 竹林七贤其余?向秀（？约275年），字子期，河内怀县（今河南武陟）人。在朝不为官，朝隐之士。思旧赋?山涛：岁后出仕，终至司徒。为官清廉，岁去世。?阮咸：善弹琵琶，精通音律。?王戎：年龄最小者。为人简要，长于清谈。重游旧地“渺若山河”之感。序：余与嵇康、吕安居至接近，其人并有不羁之才；然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。竹林七贤的影响及评价 七贤人格行为的双重性和复杂性?越名教而任自然、富于独立人格的精神和自由，堪称离经叛道的人格典型和思想文化形态；宗白华：“精神上的大解放，人格上思想上的大自由。”（论世说新语和晋人的美）?对于西晋没落的反思：七贤之后，西晋贵族子弟纵情放诞，有过之而无不及。清谈误国、荒废正务的行为；张岱年：“作为治国安邦的学说，是没有实效的。”