论语导读12人教课标版课件.ppt

1、 大哉圣人之道！洋洋大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人百，威仪三千。待其人然后行。然后行。国学经典国学经典论语论语导读导读走进走进论语论语，聆听先哲的教诲，聆听先哲的教诲 他无数的教诲，充满了人道主义精神和人文主义色他无数的教诲，充满了人道主义精神和人文主义色彩，具有温和的理性主义、深刻的人道情怀和乐观的人彩，具有温和的理性主义、深刻的人道情怀和乐观的人生理想，成为两千多年来从帝王到平民立德立行，治国生理想，成为两千多年来从帝王到平民立德立行，治国治学的座右铭，人类文化思想宝库中的精品。治学的座右铭，人类文化思

2、想宝库中的精品。孔子属于历史也属于现代，孔子属于历史也属于现代，孔子的思想学说，确实孔子的思想学说，确实是两千多年来照亮中国历史与中国人思想的一盏明灯。是两千多年来照亮中国历史与中国人思想的一盏明灯。学习孔子，最好是在青春时期，这样你就会感到自学习孔子，最好是在青春时期，这样你就会感到自己的生命充满理想和希望。己的生命充满理想和希望。一、一、论论 语语总介总介 论语论语记录了孔子及其弟子的言行，是孔子弟子及其记录了孔子及其弟子的言行，是孔子弟子及其再传弟子编写的，共再传弟子编写的，共二十篇，二十篇，以以语录体语录体为主，也有问答式为主，也有问答式对对话体话体，是后人研究孔子思想的主要依据。，是

3、后人研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把南宋时，朱熹把 论语论语和和孟子孟子 大学大学中庸中庸合称为合称为“四书四书”。作。作为记录为记录孔子及其弟子言行孔子及其弟子言行的的论语论语,在我国历史上影响很在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部半部论语论语，所以世有，所以世有“半部半部论语论语治天下治天下”之说。之说。一、一、论论 语语总介总介 论语论语只有只有1270012700余字，简明扼要，但内涵却余字，简明扼要，但内涵却很丰富，涉及到治学、修身养性、从政、礼仪等各很

4、丰富，涉及到治学、修身养性、从政、礼仪等各个方面。个方面。论语论语基本上代表了孔子的哲学、政治、基本上代表了孔子的哲学、政治、教育、文学和个人修养诸方面的思想，堪称是教育、文学和个人修养诸方面的思想，堪称是 “中国人的中国人的圣经圣经”。一、一、论论 语语总介总介 概括来说，概括来说，论语论语作为儒家思想的经典，有以下几个作为儒家思想的经典，有以下几个方面的重要思想观念：方面的重要思想观念：1 1、以、以“礼礼”“”“仁仁”为核心的治国理念。为核心的治国理念。2 2、以、以“仁爱仁爱”为核心的人与人的相处之道。为核心的人与人的相处之道。3 3、以、以“孝悌孝悌”为核心的伦理道德准则。为核心的伦

5、理道德准则。4 4、有教无类、因材施教的基本教育观念和、有教无类、因材施教的基本教育观念和 多种治学之道。多种治学之道。5 5、交友、做人与君子之道等。、交友、做人与君子之道等。（详见必修一（详见必修一p85-86p85-86）一、一、论论 语语总介总介 论语论语的的核心思想为核心思想为“仁仁”。“仁仁”在在论语论语中出现过中出现过104次。但具体什么是次。但具体什么是“仁仁”？孔子并没？孔子并没有给出一个明确的定义，他总是根据不同的对象，有给出一个明确的定义，他总是根据不同的对象，对对“仁仁”进行不同角度的阐述。比如，他说过如下进行不同角度的阐述。比如，他说过如下这些重要的解释：这些重要的解

6、释：“仁者爱人仁者爱人”“”“克己复礼为克己复礼为仁仁”。怎样才能达到怎样才能达到“仁仁”呢？他说得也很朴实简洁。呢？他说得也很朴实简洁。“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”“”“己欲立而立人，己欲达而己欲立而立人，己欲达而达人达人”。一、一、论论 语语总介总介 总之，总之，“仁仁”是儒家学说中含义非常广泛的是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，一种道德观念，包括了包括了“忠、恕、孝、悌、智、勇、忠、恕、孝、悌、智、勇、敏、惠、信、宽、恭敏、惠、信、宽、恭”等丰富内容，而等丰富内容，而核心是人与核心是人与人之间的相亲相爱，即仁爱。人之间的相亲相爱，即仁爱。仁爱是孔子倡导的最仁爱是孔子倡导的最

7、高道德标准，也作为政治原则。高道德标准，也作为政治原则。“仁仁”是孔子一切理论的中心，而所有的关于是孔子一切理论的中心，而所有的关于“礼礼”“”“乐乐”的规范，都不过的规范，都不过是手段是手段，是为实现，是为实现“仁仁”这一道德的最后完善服务的。这一道德的最后完善服务的。一、一、论论 语语总介总介 孔子的仁说孔子的仁说，体现了，体现了人道精神人道精神；孔子的礼说孔子的礼说，则体现了，则体现了礼制精神礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。，即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类永恒的主题人道主义是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度

8、社会则是建立人类任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。国古代社会政治思想的精华。复习初中课文：复习初中课文：论语论语十则十则1、子曰：、子曰：“学而时习之，不亦说（学而时习之，不亦说（“悦悦”）乎？）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yn恼怒），不亦君子乎？恼怒），不亦君子乎？”2、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？与朋友交而不信乎？

9、传不习乎？”3、子曰：、子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”4、子曰：、子曰：“学而不思则学而不思则罔（罔（“惘惘”）,思而不学则思而不学则殆（殆（d d i i危险）危险）。”5、子曰：、子曰：“由，诲女（由，诲女（“汝汝”）知之乎？知之为）知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（知之，不知为不知，是知（“智智”）也。）也。”复习初中课文：复习初中课文：论语论语十则十则6 6、子曰：、子曰：“见贤思齐焉见贤思齐焉,见不贤而内自省见不贤而内自省也。也。”7 7、子曰：、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。而从之，其不善者而改

10、之。”8 8、曾子曰：、曾子曰：“士不可以不弘毅士不可以不弘毅,任重而道远。任重而道远。仁以为己任仁以为己任,不亦重乎？不亦重乎？死而后已死而后已,不亦远不亦远乎？乎？”9 9、子曰：、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。”二、二、论语论语选读选读9 9、曾子曰：、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远士不可以不弘毅，任重而道远。仁以。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译译】士（读书人，有知识的人）不可以不心胸宽士（读书人，有知识的人）不可以不心胸宽广，意志坚强。（因为）担负的责任重大而道路广，意志坚强。（因为）担负的责任

11、重大而道路很遥远。把实行仁作为自己的责任，不也是很重很遥远。把实行仁作为自己的责任，不也是很重大吗？（要终生为之奋斗）到死才停止，不也是大吗？（要终生为之奋斗）到死才停止，不也是很遥远吗？很遥远吗？弘：广大，开阔。弘：广大，开阔。毅：刚毅，坚强。毅：刚毅，坚强。复习初中课文：复习初中课文：论语论语十则十则1010、子贡问曰：、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者有一言而可以终身行之者乎？乎？”子曰：子曰：“其其恕恕乎！乎！己所不欲，勿施己所不欲，勿施于人于人。”【译文译文】子贡请教：子贡请教：“有没有一个字可以让有没有一个字可以让人终身奉行呢？人终身奉行呢？”孔子说：孔子说：“大概是大概是恕恕吧

12、，自己不想要的一切，就不要施加在别吧，自己不想要的一切，就不要施加在别人身上。人身上。”、君子敏于事而慎于言君子敏于事而慎于言。、君子不器君子不器（器皿，这里作动词，做器皿）。（器皿，这里作动词，做器皿）。3 3、工欲、工欲善善其事，必先其事，必先利利其器。其器。4 4、君子喻（、君子喻（明白，懂得，知道明白，懂得，知道）于义，小人喻于利。）于义，小人喻于利。5 5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。6 6、质胜文则野，文胜质则史。、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子文质彬彬，然后君子。孔子语录选背孔子语录选背7 7、知者乐知者乐（y y o o，喜爱，喜爱

13、）水，仁者乐山。水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。8 8、君子坦荡荡，小人长戚戚（、君子坦荡荡，小人长戚戚（q q）。）。9 9、岁寒，然后知松柏之后凋也。、岁寒，然后知松柏之后凋也。1010、人无远虑，必有近忧。、人无远虑，必有近忧。摘抄并背诵摘抄并背诵论语论语导读里的名句导读里的名句【必背部分必背部分】1 1、p84 p84 的名言的名言2 2、课文中引用的名言、课文中引用的名言摘抄并背诵摘抄并背诵论语论语导读里的名句导读里的名句1 1、巧言令色，鲜（、巧言令色，鲜（xixin n）矣仁。）矣仁。译：说话好听，表情讨好的人，很少有仁德。译：说话好

14、听，表情讨好的人，很少有仁德。2 2、知者乐知者乐（y y o o，喜爱，喜爱）水，仁者乐山。水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。译：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪译：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。智慧明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。智慧的人常乐，仁德的人长寿。的人常乐，仁德的人长寿。摘抄并背诵摘抄并背诵论语论语导读里的名句导读里的名句3 3、子张问政。子曰：、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以居之无倦，行之以忠。忠。”【译文译文】孔子说：孔子说：“坚守职位，不松懈倦怠，坚守职位，不松懈倦怠，执行政令要忠实。执行

15、政令要忠实。”摘抄并背诵摘抄并背诵论语论语导读里的名句导读里的名句4 4、颜渊、季路侍。（原文见课本）、颜渊、季路侍。（原文见课本）【选译选译】孔子说：孔子说：“何不各自说说你们的志向？何不各自说说你们的志向？”子路说：子路说：“希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮衣，希望有车马乘坐，穿又轻又暖的皮衣，而且（愿意）拿出来与朋友共同使用，即使用坏而且（愿意）拿出来与朋友共同使用，即使用坏了也不抱怨。了也不抱怨。”颜渊说：颜渊说：“我希望（能做到）不夸耀自己的长处，我希望（能做到）不夸耀自己的长处，不把劳苦的事施加给别人。不把劳苦的事施加给别人。”子路说：子路说：“希望听听老师您的志向。希望听听老师您的

16、志向。”孔子说：孔子说：“年老的人使他安适，对朋友信任他，对年老的人使他安适，对朋友信任他，对年少的孩子关怀他年少的孩子关怀他。”摘抄并背诵摘抄并背诵论语论语导读里的名句导读里的名句u 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（“拱拱”，环绕）之。，环绕）之。为政为政【译文译文】（君主）应该用仁德治理国家，好比是北（君主）应该用仁德治理国家，好比是北极星，处在它的位置而众星环绕着它。极星，处在它的位置而众星环绕着它。u 道道（“导导”，引导、治理）之以德，引导、治理）之以德，齐齐（约束）（约束）之以礼。之以礼。【译文译文】（君主对民众应该）用道德教化治理他们，（君主

17、对民众应该）用道德教化治理他们，用礼来约束他们。用礼来约束他们。摘抄并背诵摘抄并背诵论语论语导读里的名句导读里的名句子曰：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽其身正，不令而行；其身不正，虽令不从令不从。”（子路篇子路篇）【译文译文】君主本身行为端正，就是不下命令，君主本身行为端正，就是不下命令，老百姓也会走上正途；如果他自己行为不老百姓也会走上正途；如果他自己行为不端正，即使下命令要求，百姓也不会听从。端正，即使下命令要求，百姓也不会听从。摘抄并背诵摘抄并背诵论语论语导读里的名句导读里的名句子曰：君子子曰：君子病病无能焉，不病人之无能焉，不病人之不己知不己知也。也。【译文译文】君子担忧自己没

18、有才能，不担忧别人不了君子担忧自己没有才能，不担忧别人不了解自己。解自己。子曰：子曰：“默而识（默而识（zh“zh“志志”）之，学而不厌）之，学而不厌（“餍餍”），诲人不倦，何有于我哉？），诲人不倦，何有于我哉？”【译文译文】孔子说：孔子说：“默默地读书并且记住，学习永默默地读书并且记住，学习永不满足，教导弟子不知疲倦，（这三方面）我做不满足，教导弟子不知疲倦，（这三方面）我做到了哪些呢？到了哪些呢？”孔子对自我的评价孔子对自我的评价子曰：子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”【译文译文】孔子说：孔子说：“（我读书时），发愤忘食，快（我读书时），发愤忘食

19、，快乐得忘记了忧愁，（甚至）不知道衰老即将来乐得忘记了忧愁，（甚至）不知道衰老即将来到。到。”子曰：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【译文译文】孔子说：孔子说：“我并不是生下来就知道这些知我并不是生下来就知道这些知识和道理，我只是喜好古代文化，勤奋地去追求识和道理，我只是喜好古代文化，勤奋地去追求它们。它们。”摘抄并背诵摘抄并背诵论语论语导读里的名句导读里的名句子曰：子曰：“吾十吾十有（有（“又又”）五而志于学，三十而立，五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

20、。而从心所欲，不逾矩。”【译文译文】（见课本）（见课本）论语论语选读选读 补充补充 子曰：子曰：“不愤不启，不悱（不愤不启，不悱（f fi i）不发。举一隅，）不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。不以三隅反，则不复也。”【译文译文】孔子说：孔子说：“教学生教学生不到他苦思冥想而仍领不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，我不去开导他；不到他努力想说会不了的时候，我不去开导他；不到他努力想说而又说不出的时候，我不去启发他。告诉他方形而又说不出的时候，我不去启发他。告诉他方形的一个角（是如此），他不能由此推知另外三个的一个角（是如此），他不能由此推知另外三个角（也是如此），我就不再多说了。角（也是如此）

21、，我就不再多说了。”愤愤：思考问题时，苦思冥想仍想不通的样子。：思考问题时，苦思冥想仍想不通的样子。悱：悱：想说而说不出的样子。想说而说不出的样子。举一反三举一反三：比喻从已知的一点去进行推论，由此及：比喻从已知的一点去进行推论，由此及彼，触类旁通。彼，触类旁通。二、二、论语论语选读选读孔子曰：孔子曰：“益者三友，损者三友益者三友，损者三友。友直，友谅，友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便（多闻，益矣。友便（pinpin）辟（）辟（p p），友善柔，），友善柔，友便（友便（pin pin）佞（）佞（nngnng），损矣。），损矣。”【译文译文】有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。有益的朋友有三

22、种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友，与与正直的人交友，与诚信诚信的人交友，与见闻学识的人交友，与见闻学识广博的人交友，是有益的。与喜欢搞歪门邪道的广博的人交友，是有益的。与喜欢搞歪门邪道的人交友，与善于阿谀奉承的人交友，与惯于花言人交友，与善于阿谀奉承的人交友，与惯于花言巧语的人交友，是有害的。巧语的人交友，是有害的。二、二、论语论语选读选读孔子曰：孔子曰：“益者三友，损者三友益者三友，损者三友。友直，友谅，友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便（多闻，益矣。友便（pinpin）辟（）辟（p p），友善柔，），友善柔，友便（友便（pin pin）佞（）佞（nngnng），损矣。），损矣。”【译

23、文译文】有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识广博的人交友，是有益的。与喜欢搞歪门邪道的广博的人交友，是有益的。与喜欢搞歪门邪道的人交友，与善于阿谀奉承的人交友，与惯于花言人交友，与善于阿谀奉承的人交友，与惯于花言巧语的人交友，是有害的。巧语的人交友，是有害的。二、二、论语论语选读选读子曰：子曰：“益者三乐，损者三乐益者三乐，损者三乐。乐节礼乐（乐节礼乐（yuyu），乐道人之善，乐多），乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚（贤友，益矣。乐骄乐，乐佚（“逸逸”）游，）游，

24、乐宴乐，损矣。乐宴乐，损矣。”（季氏篇季氏篇）【译文译文】孔子说：孔子说：“有益的快乐（或有益的快乐（或 喜好）喜好）”有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节陶冶为快乐，以称道别人的优点乐的调节陶冶为快乐，以称道别人的优点为快乐，以多交贤德的友人为快乐，是有为快乐，以多交贤德的友人为快乐，是有益处的。以骄奢放纵为快乐，以安逸游玩益处的。以骄奢放纵为快乐，以安逸游玩为快乐，以宴饮纵欲为快乐，是有损害的。为快乐，以宴饮纵欲为快乐，是有损害的。二、二、论语论语选读选读子曰：子曰：“君子有三戒君子有三戒:少之时少之时,血气未定血气未定,戒之在色；戒之在色；及其

25、壮也及其壮也,血气方刚血气方刚,戒之在斗；及其老也戒之在斗；及其老也,血气既血气既衰衰,戒之在得。戒之在得。”【译文译文】孔子说：孔子说：“君子有三件事要警惕戒备：年轻君子有三件事要警惕戒备：年轻时，血气还不成熟，要警惕贪恋女色；到了壮年时，时，血气还不成熟，要警惕贪恋女色；到了壮年时，血气正旺盛，要警惕争强好斗；到了老年时，血气血气正旺盛，要警惕争强好斗；到了老年时，血气已经衰弱，要警惕贪得无厌。已经衰弱，要警惕贪得无厌。”摘抄并背诵摘抄并背诵语文读本语文读本里的名句里的名句子曰：子曰：“君子君子病病无能焉，不无能焉，不病病人之人之不己知不己知也。也。”【译文译文】君子担忧自己没有才能，不担

26、忧别君子担忧自己没有才能，不担忧别人不了解自己。人不了解自己。背诵背诵语文读本语文读本里的名句里的名句 论论 仁仁1、子曰：、子曰：“不仁者，不可以久处不仁者，不可以久处约约，不可以长处，不可以长处乐乐。仁者。仁者安安仁，知（仁，知（“智智”）者）者利利仁。仁。”【译文译文】没有仁德的人，不能长久地过穷困的生活，没有仁德的人，不能长久地过穷困的生活，也不能长久地过安乐的生活。仁德的人安心于实也不能长久地过安乐的生活。仁德的人安心于实行仁德，智慧的人善于利用仁德。行仁德，智慧的人善于利用仁德。2、子曰：、子曰：“惟仁者，能惟仁者，能好（好（h h o o）人，能人，能恶（恶（w w）人。人。”【

27、译文译文】只有仁德的人，能（公正得当地）喜爱人，只有仁德的人，能（公正得当地）喜爱人，能（公正得当地）憎恨人。能（公正得当地）憎恨人。摘抄并背诵摘抄并背诵语文读本语文读本里的名句里的名句4 4、子曰：、子曰：“知（知（“智智”）者不惑，仁者不忧，勇者）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。不惧。”5 5、颜渊问仁。子曰：、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（其它见课本）（其它见课本）语文读本语文读本里的里的论语论语名句名句论君子论君子子曰：子曰：“君子不重则不威，学则不固。君子不重则不威，学则不固。主忠主忠

28、信。无友不如己者。过则勿惮改。信。无友不如己者。过则勿惮改。”【译译】孔子说：孔子说：“君子举止不庄重就没有威君子举止不庄重就没有威严，学习的知识学问就不牢固。做人要讲严，学习的知识学问就不牢固。做人要讲求忠诚守信。不要同（道德品行）不如自求忠诚守信。不要同（道德品行）不如自己的人交朋友。如果有了过错就不要害怕己的人交朋友。如果有了过错就不要害怕改正。改正。”摘抄并背诵摘抄并背诵语文读本语文读本里的名句里的名句子曰：子曰：“君子君子喻喻于义，小人于义，小人喻喻于利。于利。”子曰：子曰：“君子君子坦荡荡坦荡荡，小人，小人长戚戚长戚戚。”子曰：子曰：“君子成人之君子成人之美美，不成人之，不成人之恶

29、恶。小人。小人反是。反是。”【译文译文】君子成全别人的好事，不帮别人做君子成全别人的好事，不帮别人做成坏事。小人与此相反。成坏事。小人与此相反。子曰：子曰：“君子君子耻耻其言而过其行。其言而过其行。”摘抄并背诵摘抄并背诵语文读本语文读本里的名句里的名句子曰：子曰：“君子君子病病无能焉，不无能焉，不病病人之人之不己知不己知也。也。”【译文译文】君子担忧自己没有才能，不担忧别君子担忧自己没有才能，不担忧别人不了解自己。人不了解自己。子曰：子曰：“君子求君子求诸诸己，小人求己，小人求诸诸人。人。”【译文译文】君子要求自己（实践仁德），小人君子要求自己（实践仁德），小人要求别人。要求别人。论语论语选读

30、选读子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲饭疏食，饮水，曲肱肱（g gngng）而枕）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。如浮云。”【译文译文】孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯起吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊（当枕头）枕着，乐趣就在其中了。胳膊（当枕头）枕着，乐趣就在其中了。用不义的手段得到富贵，对于我，那些富用不义的手段得到富贵，对于我，那些富贵就如同天上的浮云。贵就如同天上的浮云。”论语论语选读选读子曰：子曰：“贤哉，回也！一贤哉，回也！一箪箪（d dn n）食，一瓢饮，在）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！陋巷，人不堪其忧，回

31、也不改其乐。贤哉，回也！”【译文译文】“贤德啊，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简贤德啊，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷困清苦的忧愁，陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷困清苦的忧愁，颜回却没有改变他好学的快乐。贤德啊，颜回！颜回却没有改变他好学的快乐。贤德啊，颜回！”链接高考：链接高考：2012年高考年高考u现代文阅读现代文阅读中国哲学家表达自己思想的中国哲学家表达自己思想的方式方式（湖北考题）（湖北考题）u论语论语选段阅读简答题（福建、浙江卷）选段阅读简答题（福建、浙江卷）u名句填空：名句填空：广东卷广东卷 江苏卷江苏卷 山东卷山东卷 上海卷上海卷 浙江卷浙江卷 链接高

32、考：链接高考：湖北湖北2013年高考年高考5 5下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（下列有关文学常识的表述，有错误的一项是（）A A论语论语中有不少有关为人处世的格言警句。中有不少有关为人处世的格言警句。如：如：“君子欲讷于言而敏于行君子欲讷于言而敏于行”告诉我们做人要告诉我们做人要言语谨慎、行事敏捷；言语谨慎、行事敏捷；“见贤思齐焉，见不贤而见贤思齐焉，见不贤而内自省也内自省也”是说看见贤人就应该向他看齐，看见是说看见贤人就应该向他看齐，看见不贤的人就应该反省自己。不贤的人就应该反省自己。二、二、论语论语选读之选读之学而篇学而篇1、子曰：、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自学而时习之，

33、不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？君子乎？”2、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”二、二、论语论语选读选读3、子曰：、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”译：译：孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁

34、德的人。这样做了，还有余力，就要用来近有仁德的人。这样做了，还有余力，就要用来学习各种文化知识。学习各种文化知识。二、二、论语论语选读选读4、有子曰：、有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤立而道生。孝悌也者，其为人之本欤！”【译文译文】有子说：有子说：“一个人能做到孝顺父母与尊敬一个人能做到孝顺父母与尊敬兄长，却喜欢冒犯上司，那是很少有的。不喜欢兄长，却喜欢冒犯上司，那是很少有的。不喜欢冒犯上司，却喜欢造反作乱的，那是不曾有过的。冒犯上司，却

35、喜欢造反作乱的，那是不曾有过的。君子要在根基上好好努力，根基稳固了，人生的君子要在根基上好好努力，根基稳固了，人生的正途就会随之展现开来。孝顺父母与尊敬兄长就正途就会随之展现开来。孝顺父母与尊敬兄长就是做人的根基呀！是做人的根基呀！”二、二、论语论语选读选读5 5、巧言令色，鲜矣仁。、巧言令色，鲜矣仁。译：译：说话好听，表情讨好的人，很少有仁德。说话好听，表情讨好的人，很少有仁德。6 6、子曰：、子曰：“君子不重则不威，学则不固。君子不重则不威，学则不固。主忠信。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。无友不如己者。过则勿惮改。”【译译】孔子说：孔子说：“君子举止不庄重就没有威严，学君子举止不庄重就

36、没有威严，学习的知识学问就不牢固。做人要讲求忠诚守信。习的知识学问就不牢固。做人要讲求忠诚守信。不要同（道德品行）不如自己的人交朋友。如果不要同（道德品行）不如自己的人交朋友。如果有了过错就不要害怕改正。有了过错就不要害怕改正。”二、二、论语论语选读选读7 7、曾子曰：、曾子曰：“慎终追远慎终追远，民德归厚矣。，民德归厚矣。”【译译 】曾子说：曾子说：“慎重地举办丧礼，慎重地举办丧礼，虔诚地祭祀祖先，社会风气就会归于虔诚地祭祀祖先，社会风气就会归于 淳厚了。淳厚了。”二、二、论语论语选读选读8、有子曰：、有子曰：“礼之用，和为贵礼之用，和为贵，先王之道斯为美，先王之道斯为美，小大由之。有所不行

37、，知和而和，不以礼节之，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。亦不可行也。”【译译】有子说：有子说：“礼在应用的时候，以形成和谐礼在应用的时候，以形成和谐最为可贵，先王的治国之道就以这一点最为完美，最为可贵，先王的治国之道就以这一点最为完美，无论小事大事，都要依循礼的规定。遇到有些地无论小事大事，都要依循礼的规定。遇到有些地方行不通时，如果只知为了和谐而求和谐，没有方行不通时，如果只知为了和谐而求和谐，没有以礼来节制的话，恐怕还是成不了事的。以礼来节制的话，恐怕还是成不了事的。”二、二、论语论语选读选读9 9、子曰：、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎君子食无求饱，居无

38、求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉于言，就有道而正焉。可谓好学也矣。可谓好学也矣。”【译文译文】君子饮食不求饱足，居住不求安适，做事君子饮食不求饱足，居住不求安适，做事敏捷而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导敏捷而说话谨慎，主动向志行高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。指正，这样就可以称得上是好学的人了。1010、子曰：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。议也。”（里仁第四里仁第四）【译文译文】读书人立志追求人生理想，却以简陋的衣读书人立志追求人生理想，却以简陋的衣服与粗糙的食物为耻的，那就不值得与他谈论什服与粗糙的食物为耻的，那就不

39、值得与他谈论什么道理了。么道理了。二、二、论语论语选读选读1111、子贡曰：、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何贫而无谄，富而无骄，何如？如？”“”“子曰：可也。子曰：可也。未若贫而乐道，富而好礼未若贫而乐道，富而好礼者也者也。”1212、子曰：、子曰：“为政以德为政以德，譬如北辰，居其所而众星，譬如北辰，居其所而众星拱之。拱之。”（为政篇为政篇）【译文译文】用德行来治理国家，就像北极星一样，安用德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置，其它星辰环绕着它。坐在它的位置，其它星辰环绕着它。“为政以德为政以德”，即用道德和礼教来治理国家，孔子，即用道德和礼教来治理国家，孔子认为这是是最高尚的治

40、国之道。这种治国方略也叫认为这是是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治德治”或或“礼治礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。一条重要界限。二、二、论语论语选读选读1313、子曰：、子曰：“诗诗三百，一言以蔽之，曰：三百，一言以蔽之，曰：思思无邪。无邪。”（“思思”为句首发语词，无义）为句首发语词，无义）【译文译文】诗经诗经三百篇，用一句话来概括，就是三百篇，用一句话来概括，就是无不出于真情无不出于真情。（台湾大学教授傅佩荣先生的理

41、。（台湾大学教授傅佩荣先生的理解）解）1414、子曰：、子曰：“吾十有（吾十有（“又又”）五而志于学，三十）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。七十而从心所欲不逾矩。”1515、子曰：、子曰：“君子不器。君子不器。”【译文译文】君子的目标，不是要成为一个有特定用途君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。的器具。二、二、论语论语选读选读1515、子曰：、子曰：“知（知（“智智”）者不惑，仁者不忧，勇）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。者不惧。”1616、子曰：、子曰：“士志于道，据于德，依于仁，游于士志于道，

42、据于德，依于仁，游于艺艺。”（述而述而）【译文译文】读书人要立志追求人生理想，以道为志向，读书人要立志追求人生理想，以道为志向，以德为根据，以仁为凭借，以六艺为学习范围。以德为根据，以仁为凭借，以六艺为学习范围。二、二、论语论语选读选读1717、子曰：、子曰：“不愤不启，不悱（不愤不启，不悱（f fi i）不发。举一）不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。隅，不以三隅反，则不复也。”【译文译文】孔子说：孔子说：“教学生教学生不到他苦思冥想而仍领不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，我不去开导他；不到他努力想说会不了的时候，我不去开导他；不到他努力想说而又说不出的时候，我不去启发他。告诉他方形而又说不

43、出的时候，我不去启发他。告诉他方形的一个角（是如此），他不能由此推知另外三个的一个角（是如此），他不能由此推知另外三个角（也是如此），我就不再多说了。角（也是如此），我就不再多说了。”愤愤：思考问题时，苦思冥想仍想不通的样子。：思考问题时，苦思冥想仍想不通的样子。悱：悱：想说而说不出的样子。想说而说不出的样子。举一反三举一反三：比喻从已知的一点去进行推论，由此及：比喻从已知的一点去进行推论，由此及彼，触类旁通。彼，触类旁通。二、二、论语论语选读选读1818、子曰：、子曰：“其身正，不令而行；其身不正；虽令其身正，不令而行；其身不正；虽令不从不从。”（子路篇子路篇）【译文译文】君主本身行为端正，

44、就是不下命令，老百君主本身行为端正，就是不下命令，老百姓也会走上正途；如果他自己行为不端正，即使姓也会走上正途；如果他自己行为不端正，即使下命令要求，百姓也不会听从。下命令要求，百姓也不会听从。1919、或曰：、或曰：“以德报怨，何如？以德报怨，何如？”子曰：子曰：“何以报何以报德？德？以直报怨，以德报德以直报怨，以德报德。”【译文译文】有人说：有人说：“以恩德来回应怨恨，这样如以恩德来回应怨恨，这样如何？何？”孔子回答说：孔子回答说：“那么要以什么来回应恩德那么要以什么来回应恩德呢？应该以正直来回应怨恨，以恩德来回应恩呢？应该以正直来回应怨恨，以恩德来回应恩德。德。”二、二、论语论语选读选读

45、2020、子张问行。子曰：、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬言忠信，行笃敬，虽蛮貊，虽蛮貊之邦，行矣。之邦，行矣。”（卫灵公篇卫灵公篇）【译文译文】子张请教怎样可以行得通。孔子说：子张请教怎样可以行得通。孔子说：“说说话真诚而守信，做事踏实而认真，即使到了蛮夷话真诚而守信，做事踏实而认真，即使到了蛮夷之地也可以行得通。之地也可以行得通。”2121、子贡问曰：、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其其恕恕乎！乎！己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。”【译文译文】子贡请教：子贡请教：“有没有一个字可以让人终身有没有一个字可以让人终身奉行呢？奉行呢？”孔

46、子说：孔子说：“大概是大概是恕恕吧，自己不吧，自己不想要的一切，就不要施加在别人身上。想要的一切，就不要施加在别人身上。”二、二、论语论语选读选读2222、子曰：、子曰：“当仁，不让于师当仁，不让于师。”译：遇到人生正途上该做的事，即使对老师也不必译：遇到人生正途上该做的事，即使对老师也不必谦让。谦让。2323、子曰：、子曰：“有教无类有教无类。”译：我在教学时一视同仁，不会区分学生的类别。译：我在教学时一视同仁，不会区分学生的类别。2424、子曰：、子曰：“道不同，不相为谋道不同，不相为谋。”二、二、论语论语选读选读2525、子张问、子张问仁仁于孔子。孔子曰：于孔子。孔子曰：“能行五者于天下

47、能行五者于天下为仁矣。为仁矣。”请问之。曰：请问之。曰：“恭，宽，信，敏，惠恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。惠则足以使人。”【译文译文】孔子说：孔子说：“庄重、宽大、诚信、敏捷、施庄重、宽大、诚信、敏捷、施惠。庄重就不会招来侮辱，宽大就会得到众人支惠。庄重就不会招来侮辱，宽大就会得到众人支持，诚信就会受人任用，敏捷就会产生功效，施持，诚信就会受人任用，敏捷就会产生功效，施加恩惠就能够领导别人。加恩惠就能够领导别人。”二、二、论语论语选读选读2626、孔子曰：、孔子曰：“益者三友，损者三友益者三友，损者三友。友

48、直，友谅，。友直，友谅，友多闻，益矣。友便（友多闻，益矣。友便（pinpin）辟（）辟（p p），友善柔，），友善柔，友便（友便（pin pin）佞（）佞（nngnng），损矣。），损矣。”【译文译文】有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识与正直的人交友，与诚信的人交友，与见闻学识广博的人交友，是有益的。与喜欢搞歪门邪道的广博的人交友，是有益的。与喜欢搞歪门邪道的人交友，与善于阿谀奉承的人交友，与惯于花言人交友，与善于阿谀奉承的人交友，与惯于花言巧语的人交友，是有害的。巧语的人交友，是有害的。二、二、论语论语选读选

49、读2727、子曰：、子曰：“益者三乐，损者三乐益者三乐，损者三乐。乐节礼乐（乐节礼乐（yuyu），乐道人之善，乐多贤友，），乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚（益矣。乐骄乐，乐佚（“逸逸”）游，乐宴乐，损）游，乐宴乐，损矣。矣。”（季氏篇季氏篇）【译文译文】孔子说：孔子说：“有益的快乐（或有益的快乐（或 喜好）喜好）”有三有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节陶种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节陶冶为快乐，以称道别人的优点为快乐，以多交贤冶为快乐，以称道别人的优点为快乐，以多交贤德的友人为快乐，是有益处的。以骄奢放纵为快德的友人为快乐，是有益处的。以骄奢放纵为快乐，以安逸游玩

50、为快乐，以宴饮纵欲为快乐，是乐，以安逸游玩为快乐，以宴饮纵欲为快乐，是有损害的。有损害的。二、二、论语论语选读选读2828、子曰：、子曰：“君子有三戒君子有三戒:少之时少之时,血气未定血气未定,戒之在戒之在色；及其壮也色；及其壮也,血气方刚血气方刚,戒之在斗；及其老也戒之在斗；及其老也,血血气既衰气既衰,戒之在得。戒之在得。”【译文译文】孔子说：孔子说：“君子有三件事要警惕戒备：年轻君子有三件事要警惕戒备：年轻时，血气还不成熟，要警惕贪恋女色；到了壮年时，时，血气还不成熟，要警惕贪恋女色；到了壮年时，血气正旺盛，要警惕争强好斗；到了老年时，血气血气正旺盛，要警惕争强好斗；到了老年时，血气已经衰