第八章-白居易和新乐府运动课件.ppt
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- 第八 白居易 乐府 运动 课件
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1、第八章第八章 白居易和新乐府运动白居易和新乐府运动第一节第一节 概说概说一、乐府诗的发展概况:一、乐府诗的发展概况:秦、西汉初年秦、西汉初年武帝时代武帝时代东汉后期东汉后期建安建安时期时期杜甫杜甫顾况和元结顾况和元结李绅、白居易、李绅、白居易、元稹、张籍、王建等。元稹、张籍、王建等。二、新乐府和新乐府运动的定义:二、新乐府和新乐府运动的定义:新乐府,是一种用新题目写时事的乐府诗歌。新乐府,是一种用新题目写时事的乐府诗歌。新乐府运动,中唐的一次文学运动。新乐新乐府运动,中唐的一次文学运动。新乐府运动以杜甫为发蒙,元结顾况为先驱,府运动以杜甫为发蒙,元结顾况为先驱,张籍、王建、李绅为开始,到元白达
2、到高张籍、王建、李绅为开始,到元白达到高潮。新乐府运动以新题乐府写时事,继承潮。新乐府运动以新题乐府写时事,继承了汉乐府反映现实的精神,力求诗歌与现了汉乐府反映现实的精神,力求诗歌与现实取得紧密联系,以使诗歌发挥社会作用,实取得紧密联系,以使诗歌发挥社会作用,具有讽喻性和通俗性的显著特点。具有讽喻性和通俗性的显著特点。三、新乐府运动兴起的背景三、新乐府运动兴起的背景1 1政治背景:政治背景:2 2前人创作经验:前人创作经验:3 3反对大历诗风:反对大历诗风:4 4统治者的合作统治者的合作:一、新乐府运动的先驱元结、顾况一、新乐府运动的先驱元结、顾况1 1元结元结 字次山,字次山,元次山集元次山
3、集。主张美刺内容和质朴的形式。主张美刺内容和质朴的形式。代表作有代表作有系乐府系乐府十二首。十二首。以情胜,质朴但缺文采。以情胜,质朴但缺文采。2 2顾况顾况 理乱之所经,王化之所兴。理乱之所经,王化之所兴。上古之什补亡训传十三章上古之什补亡训传十三章,效,效诗经诗经;“小序小序”。第二节第二节 新乐府运动发展历程新乐府运动发展历程二、新乐府运动的开始张籍、王建、李绅二、新乐府运动的开始张籍、王建、李绅 1 1张籍张籍 “张王乐府张王乐府”。张水部、张司业。张水部、张司业。一是善于在对比当中见出讽喻。一是善于在对比当中见出讽喻。二是选题不大,挖掘甚深。二是选题不大,挖掘甚深。牧童词牧童词:“牛
4、牛食草莫相顾,官家截牛牛食草莫相顾,官家截尔头上角!尔头上角!”三是擅长刻划人物的心理活动。三是擅长刻划人物的心理活动。2 2王建王建 取材广泛,尤善刻划人物的内心活动,在新乐府诗中很有取材广泛,尤善刻划人物的内心活动,在新乐府诗中很有特色。特色。田家行田家行:男声欣欣女颜悦,人家不怨言语别。五月虽热麦风清,檐男声欣欣女颜悦,人家不怨言语别。五月虽热麦风清,檐头索索缲车鸣。野蚕作茧人不取,叶间扑扑秋蛾生。麦收头索索缲车鸣。野蚕作茧人不取,叶间扑扑秋蛾生。麦收上场绢在轴,的知输得官家足。不望入口复上身,且免向上场绢在轴,的知输得官家足。不望入口复上身,且免向城卖黄犊。田家衣食无厚薄,不见县门身即
5、乐。城卖黄犊。田家衣食无厚薄,不见县门身即乐。王建比张籍更含蓄、更隐曲。王建比张籍更含蓄、更隐曲。织锦曲织锦曲:“莫言山积无尽日,百尺高楼一曲歌。莫言山积无尽日,百尺高楼一曲歌。”边塞诗;边塞诗;宫词宫词一百首。一百首。3 3李绅李绅 乐府新题乐府新题二十首。二十首。唐衢、邓鲂、李余。唐衢、邓鲂、李余。三、高潮:元、白三、高潮:元、白 元和体。元和,宪宗年号。元和体。元和,宪宗年号。指元稹、白居易的诗风。元白为诗,指元稹、白居易的诗风。元白为诗,“善状咏风态物色。当时言诗者称善状咏风态物色。当时言诗者称元白焉。自衣冠士子至闾阎下俚,元白焉。自衣冠士子至闾阎下俚,悉传诵之,号为元和体。悉传诵之,
6、号为元和体。”专事摹仿元白的那些互相唱和的长专事摹仿元白的那些互相唱和的长篇排律和流连光景的短篇。篇排律和流连光景的短篇。唐代中后期出现的模拟元和作家的唐代中后期出现的模拟元和作家的作品。作品。乐府诗:乐府诗:田家词田家词织妇词织妇词上阳白发人上阳白发人胡旋女胡旋女缚戎缚戎人人西凉伎西凉伎。莺莺传莺莺传会真诗三十韵会真诗三十韵 春晓春晓:半欲天明半未明,醉闻花气睡闻莺。半欲天明半未明,醉闻花气睡闻莺。猧儿撼起钟声动,二十年前晓寺情。猧儿撼起钟声动,二十年前晓寺情。遣悲怀遣悲怀三首。三首。其一其一 谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。顾
7、我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。其二云:其二云:昔日戏言身后意,今朝皆到眼前来。昔日戏言身后意,今朝皆到眼前来。衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。其三云:其三云:闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时。闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时。邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费词。邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费词。同穴同穴窅窅冥何所望,他生
8、缘会更难期。冥何所望,他生缘会更难期。唯将终夜长开眼,报答平生未展眉。唯将终夜长开眼,报答平生未展眉。一、白居易的生平一、白居易的生平1 1、前期。、前期。思想:兼济天下为主,思想:兼济天下为主,诗歌:讽谕诗为主。诗歌:讽谕诗为主。2 2、后期。、后期。思想:儒释道。思想:儒释道。诗歌:闲适诗为主。诗歌:闲适诗为主。二、白居易思想:二、白居易思想:以儒家思想为主导。以儒家思想为主导。仆志在兼济,行在独善,奉而始终仆志在兼济,行在独善,奉而始终之则为道,言而发明之则为诗。谓之则为道,言而发明之则为诗。谓之讽谕诗,兼济之志也;谓之闲适之讽谕诗,兼济之志也;谓之闲适诗,独善之义也。诗,独善之义也。第
9、三节第三节 白居易生平思想白居易生平思想 及新乐府诗论及新乐府诗论三、白居易的诗歌理论:三、白居易的诗歌理论:与元九书与元九书。1 1为时为事而作的创作原则为时为事而作的创作原则“补察时政补察时政”、“泄导人情泄导人情”;“救济人病,裨救济人病,裨补时阙补时阙”、“上下交和、内外胥悦上下交和、内外胥悦”。“文章合为时而著,歌诗合为事而作文章合为时而著,歌诗合为事而作”;“为君、为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作也为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作也”。“唯歌生民病,愿得天子知。唯歌生民病,愿得天子知。2 2讽谕美刺的创作要求讽谕美刺的创作要求“今褒贬之文无核实,则惩劝之道缺矣;美
10、刺之今褒贬之文无核实,则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政,则补察之义废矣诗不稽政,则补察之义废矣“立采诗之官,开讽刺之道,察其得失之政,通立采诗之官,开讽刺之道,察其得失之政,通其上下之情。其上下之情。”“补察得失之端,操于诗人美刺之间焉。补察得失之端,操于诗人美刺之间焉。”3 3重写实重写实“大凡人之感于事,则必动于情,然后兴于嗟叹,大凡人之感于事,则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏,而形于歌诗矣。发于吟咏,而形于歌诗矣。”“贞元、元和之际,予在长安,闻见之间,有足悲贞元、元和之际,予在长安,闻见之间,有足悲者,因直歌其事。者,因直歌其事。”写实:写实:“尚质抑淫,著诚去伪尚质抑淫,著诚去伪”。
11、“其事核而实,其事核而实,使采之者传信。使采之者传信。”根情、苗言、华声、实义。根情、苗言、华声、实义。“系于意,不系于系于意,不系于文文”、“非求宫律高、不务文字奇非求宫律高、不务文字奇”。“俾辞赋合炯戒讽谕者,虽质虽野,采而奖之。俾辞赋合炯戒讽谕者,虽质虽野,采而奖之。”4.4.尚通俗尚通俗“其辞质而径,欲见之者易谕也;其言直而切,欲其辞质而径,欲见之者易谕也;其言直而切,欲闻之者深诫也;其事核而实,使采之者传信也;其闻之者深诫也;其事核而实,使采之者传信也;其体顺而肆,可以播于乐章歌曲也。体顺而肆,可以播于乐章歌曲也。”5 5、诗教功能、诗教功能“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,
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