统编版语文《红烛》课件-.pptx

1、：一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼，一画一印一全集，一代英豪一红烛。红烛 作者：闻一多请同学们标好段落齐读诗歌！1.这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?说说一下理由。一下理由。“灰灰”与与“泪泪”2、3、4节节“灰灰”5、6、7、8“泪泪”划分结构，理清思路全诗共九节，可以分为几部分？每部分的主要内容是什么？可分为四部分。第一部分(第1节)：赞美烛之红，吐露诗人心曲。第二部分(24节)：先困惑于红烛之燃烧，再找到其燃烧的理由，希望它尽情燃烧，赞美了

2、红烛的牺牲精神。第三部分(58节)：既感伤于烛泪，又希望为创造光明不停地流泪。第四部分(第9节)：赞美红烛精神。小组小组共同探究以下共同探究以下问题（不必面面俱到，可侧重其中的一问题（不必面面俱到，可侧重其中的一两两个个方面）：方面）：这一（几）节写了什么内容？这一（几）节写了什么内容？用了哪些表现手法？用了哪些表现手法？诗人有哪些困惑？有哪些感悟？诗人有哪些困惑？有哪些感悟？小组选择：小组选择：第一节、第二三节、第四节、第五六七节、第第一节、第二三节、第四节、第五六七节、第八九节。八九节。小组合作探究小组合作探究 手法：手法：象征、比喻象征、比喻烛之红烛之红象征象征赤城之心赤城之心将将诗人比

3、作红烛诗人比作红烛，生动形象地写成了诗人对于，生动形象地写成了诗人对于祖国的赤城。祖国的赤城。手法：手法：设问、比喻、反复设问、比喻、反复手法：象征手法：象征手法：拟人、象征手法：拟人、象征手法：拟人、呼告手法：拟人、呼告作者简介作者简介 闻一多闻一多(1899-1946),(1899-1946),原名闻家骅原名闻家骅,改名多，改名多，字友三，又改名一多。生于湖北浠水。字友三，又改名一多。生于湖北浠水。现代爱现代爱国诗人，学者，战士。国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、

4、武汉大学、青岛大学、美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。清华大学、西南联大任教。19461946年年7 7月月1515日发日发表了著名的最后的一次演讲，当日下午，表了著名的最后的一次演讲，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。即遭到国民党特务的杀害。文学成就：文学成就：新月派代表人物新月派代表人物，提倡新格律，提倡新格律体诗，体诗，提倡诗歌创作提倡诗歌创作“三美三美”“”“音乐音乐美美”“”“建筑美建筑美”“”“绘画美绘画美”。他的诗具有极他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作红烛、强的民族意识和民族气质。代表作红烛、死水。死水。红烛！我们的红烛！_哔哩哔哩(-)

5、干杯-bilibili_1f0374e0f5426.mp4你是我们永远的红烛！三、拓展延伸三、拓展延伸建议补充阅读 臧克家闻一多先生的说和做 汪曾祺闻一多先生上课 梁实秋谈闻一多闻一多先生的说和做闻一多先生的说和做臧克家臧克家 “人家说了再做，我是做了再说。人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”作为学者和诗人的闻一多先生，在作为学者和诗人的闻一多先生，在3030年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有

6、如向地壳寻求宝藏。仰的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。化药方。19301930年到年到19321932年，年，“望闻问切望闻问切”也还只是在也还只是在“望望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥的初级阶段。他从

7、唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头一月不梳头”。闻先生也总是头发凌。闻先生也总是头发凌乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁漂白了的四壁”。不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子

8、，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成排衙。几年辛苦，凝结而成唐诗杂论唐诗杂论的硕果。的硕果。他并没有先他并没有先“说说”，但他，但他“做做”了。作出了卓越的成绩。了。作出了卓越的成绩。“做做”了，他自己也没有了，他自己也没有“说说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补校补”赫然赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说说”。他又向。他又向“古典新义古典新义”迈迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼何妨一下楼”的主人。的主人。做

9、了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面作为学者的方面。作为学者的方面。闻一多先生还有另外一个方面闻一多先生还有另外一个方面作为革命家的方面。这个方面，情况就迥乎不同，而作为革命家的方面。这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。且一反既往了。作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说说”了。起先，小声说，只有了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，

10、争取民主取民主!他在给我的信上说：他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”!”他他“说说”了，跟着的是了，跟着的是“做做”。这不再是。这不再是“做了再说做了再说”或或“做了也不一定说做了也不一定说”了。现了。现在，他在，他“说说”了就了就“做做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。价的。1944 1944年年1010月月1212日，他给了我一封信，最后一行说：日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最另

11、函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。近的工作之一，请传观。”这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：“你们站出来你们站出来!你们站出来你们站出来!”!”他他“说说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!他他“说说”了：了：

12、“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。门。”他他“做做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言言”和和“行行”。闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。士。他，是口的巨人。他，是行的高标。他，是口的巨人。他，是行的高标。本文选自本文选自19801980年年2 2月月

13、1212日的日的人民日报人民日报1.每回以一个或多个人物为中心，而以许多次要人物构成一个社会环境，从人与人的关系上，从种种日常生活活动中，来表现人的思想性格与内心世界。2.这些各自独立、自成整体的故事，在结构上有一些共同的特点。大概而言，第一，故事的发展，前后勾联，一步紧一步，但又疏密相间，摇曳多姿。3.所谓语言风格，是指诗人在长期的创作实践中逐渐形成的独特的语言艺术个性，是诗人的个人气质，诗歌美学观念在作品中的凝结，是具有恒定性的，区别于其他诗人的艺术特色。不同的诗人往往表现出不同的语言风格，同一诗人的不同作品，语言风格有时也不尽相同。4.他总是通过人物自己的行动和语言来显示他们的性格，表现

14、他们的思想情绪。关于人物，他很少做长篇大论的叙述，很少以作者身份出面来介绍他们，也没有作多少添枝加叶的描写。5.此题考查对人物形象的评价能力。首先要立足文本，通过分析“母亲”的言行概括归纳出母亲的形象特点；然后围绕这些特点组织语言，表达赞美之情；发短信要采用第二人称。6.古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己国家的人，先要使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序的人，先要修养好自身的德行。7.此题引导学生通过分析小说的艺术手法，来把握人物的性格特点，这是欣赏文学作品的重要途径。可以先细读课文，找出有关的段落，仔细分析两个人物的言行与心理活动，进而理解他们各自不同的性格特征。