儒家思想与企业文化课件.ppt

1、侯侯 健健余团团余团团张德魁张德魁徐亚楠徐亚楠周利英周利英儒家概述儒家概述儒家思想的历史变迁儒家思想的历史变迁儒家的特征儒家的特征儒家之于企业管理儒家之于企业管理总结总结 儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派，它种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派，它是中华法系的法理基础，对中国以及东方文明发生是中华法系的法理基础，对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态，儒家思想是东过重大影响并持续至今的意识形态，儒家

2、思想是东亚地区的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭亚地区的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。以仁为核心的思想体系。一、儒家概述一、儒家概述 孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆九孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明代表了儒家发展的不同阶段。渊、王阳明代表了儒家发展的不同阶段。儒家的派别包括：思孟学派、今文经学、古文经儒家的派别包括：思孟学派、今文经学、古文经学、宋明理学、心学、气学。学、宋明理学、心学、气学。孔子（前孔子（前551-前前479）孔子孔子，名丘，字

3、仲尼，春秋时鲁国陬，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。邑（今山东曲阜）人。中国古代最著名的思想家、教育家、中国古代最著名的思想家、教育家、政治家，对中国思想文化的发展有极其政治家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响，也是世界上知名度最高的深远的影响，也是世界上知名度最高的中国人。中国人。其思想的重要范畴是其思想的重要范畴是“仁仁”、“礼礼”“中庸中庸”，而，而“仁仁”居于核心的地位。居于核心的地位。代表作：代表作：论语论语论语论语就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记。记录，是孔子及其再传弟子对

4、孔子言行的追记。论语论语一书集中阐述了儒家思想的核心内涵一书集中阐述了儒家思想的核心内涵-仁。仁。“仁仁”是一切是一切理论的中心，所有的关于理论的中心，所有的关于“仁仁”、“乐乐”的规范，都不过的规范，都不过是手段，是为实现是手段，是为实现“仁仁”这一道德的最后完美服务的。这一道德的最后完美服务的。孟子孟子(约公元前约公元前385385一前一前304304年年)孟子孟子，名坷，字子舆，战国中期邹，名坷，字子舆，战国中期邹(今今山东邹县山东邹县)人。由于他全面效法孔子，人。由于他全面效法孔子，被视为中国封建社会的第二号被视为中国封建社会的第二号“圣人圣人”一一一一“亚圣亚圣”。孟子力倡孟子力倡“

5、仁政仁政”，其理论根据是，其理论根据是性善论性善论;并提出并提出“民贵君轻民贵君轻”的古代民的古代民主思想。主思想。代表作：代表作：孟子孟子孟子孟子一书是孟子的言论汇编，由一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行之辨、民本、格君心之非）和政治行动的儒家经典著作动的儒家经典著作 荀子荀子(约公元前约公元前313313一前一前238238年年)荀子荀子，名况，字卿，战国晚期赵国，名况，字卿，战国晚期赵国郇郇(今山西猗氏县今山西猗氏县)人。他曾在齐国游人。他

6、曾在齐国游学，是齐国稷下学宫著名学者和学术学，是齐国稷下学宫著名学者和学术领袖。领袖。他系统的唯物主义天道观，其要点他系统的唯物主义天道观，其要点是：是：(一一)天道自然天道自然。(二二)天行有常天行有常。(三三)天人相分天人相分。(四四)制天命而用之制天命而用之。此外，还提出了著名的此外，还提出了著名的“性恶论性恶论”学学说。说。代表作：代表作：荀子荀子现存的现存的荀子荀子三十二篇，大部分是荀子自己的著作，三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。董仲舒董仲舒（公元前（公元前179-179-公元前公元前104 1

7、04）董仲舒董仲舒，是西汉一位与时俱进，是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，西汉时期的思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文著名的唯心主义哲学家和今文经学大师经学大师。以儒学为基础，以阴阳五行以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。起新儒学。汉景帝时任博士，讲授汉景帝时任博士，讲授公羊春秋公羊春秋。其教育思想和其教育思想和“大一统大一统”、“天人感应天人感应”理论，理论，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。为后世封建统治者提供了统治的理论基础。魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是

8、为士族辩护的一种消极思想。这是为士族辩护的一种消极思想。周易周易、老老子子、庄子庄子称之为称之为“三玄三玄”。玄学主张君主无为、。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。和竹林七贤。韩愈（韩愈（768768年年824824年）年）唐朝中期的儒学大师韩愈，唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家从维护封建统治出发，用儒家的的天命论天命论和和封建纲常封建纲常来反对佛来反对佛道的观点。道的观点。朱熹（朱熹（11301130年年12001200年）年）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形理学是以儒家思想

9、为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：称之为程朱理学。其核心内容为：“理理”是宇宙万物的本源，是第是宇宙万物的本源，是第一性的；一性的；“气气”是构成宇宙万物是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把的材料，是第二性的。把“天理天理”和和“人欲人欲”对立起来，认为人欲对立起来，认为人欲是一切罪恶的

10、根源，因此他提出是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。这实际上。这实际上是为封建等级秩序辩护。是为封建等级秩序辩护。王守仁（王守仁（14721472年年15291529年）年）明中叶的王阳明反对朱熹把明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论主义理论心学心学。理学由客。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。变，说明它已经走到极端。元朝的邓牧：自称元朝的邓牧：自称“三教外人三教外人”，著书大胆否定封，著书大胆否定封建君主专制统治，其建

11、君主专制统治，其非君思想非君思想，对明清进步思想家有，对明清进步思想家有一定影响。一定影响。李贽（李贽（15271527年年16021602年）年）李贽是明后期李贽是明后期“异端异端”进步思想家，他指责儒家进步思想家，他指责儒家经典并非经典并非“万世之至论万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。视妇女和压抑商人。他是中国反封建的思想先驱，他的思想在一定他是中国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。民主性色彩。顾炎武顾炎武（16131613年年16821682年）年）明末清初

12、思想家，强调明末清初思想家，强调“经世致用经世致用”的实际学问。的实际学问。主张把学术研究与解决社主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。转明末不切实际的学风。著著天下郡国利病书天下郡国利病书，他提倡，他提倡“实学实学”的目的在的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。清代学者影响很大。四四 书书大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子这四部著作称为这四部著作称为“四书四书”。据称它们分别出于早期儒家的四位代表。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子性人

13、物曾参、子思、孔子、孟子五经五经周易周易、尚书尚书、诗经诗经、礼记礼记、左左传传。汉武帝建元五年（前。汉武帝建元五年（前136136）设立五经博士，奠定了儒家经）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。典的尊贵地位。三、儒家的特征三、儒家的特征爱人，尊礼，明德爱人，尊礼，明德（三）以追求圣人孔子之道为目标的儒家和以追求（三）以追求圣人孔子之道为目标的儒家和以追求一家一姓一己，永远私自把持天下为目标的帝王之一家一姓一己，永远私自把持天下为目标的帝王之间的关系始终存在着无法消除的紧张性。间的关系始终存在着无法消除的紧张性。（一）就儒家政治文明的外部形式来讲，由于儒教与现（一）就儒家政治文明的外部形

14、式来讲，由于儒教与现实政权二实政权二 者之间建立起了稳定的制度化的结合与关联，者之间建立起了稳定的制度化的结合与关联，一般而言我们可以将这种结合与关联称之为政一般而言我们可以将这种结合与关联称之为政与教的合一，即形成中国形式的与教的合一，即形成中国形式的“政教合一政教合一”。（孔子。（孔子是以政为教）是以政为教）（二）上述（二）上述“政教合一政教合一”或或“政教相继政教相继”的政治形态的政治形态及其统治秩序的合法性，主要是有儒家学者来维护的。及其统治秩序的合法性，主要是有儒家学者来维护的。（在维护等级制度中，儒家一直扮演着一种文化守成（在维护等级制度中，儒家一直扮演着一种文化守成和诠释天命，圣

15、化王权的重要角色。）和诠释天命，圣化王权的重要角色。）（四）推崇西周以来以礼乐文明为根基的制度架（四）推崇西周以来以礼乐文明为根基的制度架构与道德教养。构与道德教养。（五）与纲常名教理念密切相关。（仅仅以（五）与纲常名教理念密切相关。（仅仅以“孝孝”之一行或一部之一行或一部孝经孝经便足以治国平天下）便足以治国平天下）综上所述综上所述儒家所倡导的人伦道德的教化为核心的文化性的政儒家所倡导的人伦道德的教化为核心的文化性的政治目标，以及其等级性的社会和谐秩序的理想，对治目标，以及其等级性的社会和谐秩序的理想，对于维护整个中华帝国的统治秩序、社会政治结构和于维护整个中华帝国的统治秩序、社会政治结构和文

16、明样式的长期稳定性和悠久连续性，发挥了决定文明样式的长期稳定性和悠久连续性，发挥了决定性的影响作用。性的影响作用。儒家主张的儒家主张的“天生万物天生万物,唯人为贵唯人为贵”、“泛爱众泛爱众”、“仁爱仁爱”等思想等思想,都充分体现了人的重要性，体现出以都充分体现了人的重要性，体现出以人为本的理念。人为本的理念。人是一个企业充满活力的根本保证，更是企业有效人是一个企业充满活力的根本保证，更是企业有效运作的根本推动力，所以以人为本的管理理念是儒家运作的根本推动力，所以以人为本的管理理念是儒家思想在现代管理中的最佳诠释。思想在现代管理中的最佳诠释。人本主义的管理理念的核心是将人视为与企业同在人本主义的

17、管理理念的核心是将人视为与企业同在的独立个体，从员工的角度去理解他们工作的动力源的独立个体，从员工的角度去理解他们工作的动力源自何处，尊重个人的价值观念和发展目标，在管理中自何处，尊重个人的价值观念和发展目标，在管理中尊重员工、关心员工并为其提供发展的空间。尊重员工、关心员工并为其提供发展的空间。孔子说孔子说:“富与贵是人之所欲也富与贵是人之所欲也,不以其道之，不处也；不以其道之，不处也；贫与贱是人之恶也，不以其；道得之贫与贱是人之恶也，不以其；道得之,不去也不去也”、“见见利思义利思义,见危授命见危授命”；孟子说：；孟子说：“先义后利先义后利”。孔子虽然不否认富与贵是人的一种必然追求孔子虽然

18、不否认富与贵是人的一种必然追求,但这些但这些儒家思想都充分体现了儒家以义作为重要的价值取向儒家思想都充分体现了儒家以义作为重要的价值取向,不取不义之财的思想。在儒家的义利观中不取不义之财的思想。在儒家的义利观中,“利利”是目是目标标,“义义”是达到这一目标的合理规则。是达到这一目标的合理规则。在市场经济发展的今天在市场经济发展的今天,每个人都在追求个人利益的每个人都在追求个人利益的最大化最大化,每个企业也都在追求利润的最大化每个企业也都在追求利润的最大化,形成一种促形成一种促进经济发展的内在动力。这是积极的因素进经济发展的内在动力。这是积极的因素,应该肯定。应该肯定。但是但是,如果只讲功利如果

19、只讲功利,甚至一切向钱看甚至一切向钱看,不择手段地牟取暴不择手段地牟取暴利利,既不利于企业的自身发展既不利于企业的自身发展,也不利于经济的正常运行。也不利于经济的正常运行。儒家强调儒家强调“义义”恰好可以弥补这一不足。恰好可以弥补这一不足。以德服人以德服人,是更高层次的管理方式。现代企业管理中虽是更高层次的管理方式。现代企业管理中虽然制度与法律的建设至关重要然制度与法律的建设至关重要,孟子也曾说孟子也曾说:不以规矩不以规矩,不不成方圆。成方圆。在榜样带领下形成良好的企业氛围是企业无形的力量。在榜样带领下形成良好的企业氛围是企业无形的力量。孟子说孟子说:以力服人者以力服人者,非心服也非心服也;以

20、德服人者以德服人者,心悦而诚服也。心悦而诚服也。管理者只有管理者只有“修身养性修身养性”、”明德自律明德自律”、“刚健有刚健有为为”,”,不断地完善自我不断地完善自我,才能凭借高尚的道德情操和良好才能凭借高尚的道德情操和良好的人际亲和力的人际亲和力,在企业中树立威信在企业中树立威信,产生强大的影响力产生强大的影响力,并获并获得广大员工的拥护、得广大员工的拥护、追随和支持追随和支持,用管理者自身独特的富用管理者自身独特的富有感召力的文化来影响员工的行为有感召力的文化来影响员工的行为,使企业上下形成良好使企业上下形成良好的氛围的氛围,促进企业的不断发展促进企业的不断发展,实现管理者人格魅力和企实现

21、管理者人格魅力和企业魅力的统一。业魅力的统一。诚实守信是儒家传统美德的重要组成部分诚实守信是儒家传统美德的重要组成部分,是待人处事是待人处事的一项基本原则。儒家认为的一项基本原则。儒家认为“诚信者诚信者,天下之竭也天下之竭也”。主。主张真诚待人、诚实敬业、恪守信用、讲求信誉。张真诚待人、诚实敬业、恪守信用、讲求信誉。“言必言必信信,行必果行必果”。诚信作为一种无形资产诚信作为一种无形资产,是企业良好社会形象的重要内是企业良好社会形象的重要内涵涵,同样也是企业的核心竞争力。同样也是企业的核心竞争力。诚信理念是企业运营和管理中所要遵循的重要价值品诚信理念是企业运营和管理中所要遵循的重要价值品质质,

22、是企业能够获得持久生命力的保障。诚实守信既是传是企业能够获得持久生命力的保障。诚实守信既是传统美德统美德,也是历代经商之道。也是历代经商之道。儒家主张儒家主张“师道尊严师道尊严”,尊师重教尊师重教,重人才、重人才、尚贤能。尚贤能。“国之盛衰系于人才国之盛衰系于人才,功于才成功于才成,业由才广业由才广”充分阐述了充分阐述了人才的重要性。用人之道强调人才的重要性。用人之道强调“许士之风必求其实许士之风必求其实,用人用人之术当尽其才之术当尽其才”;“选士用能不拘长幼选士用能不拘长幼”;“金无足赤金无足赤,人人无完人无完人”;“用人如器用人如器,各取其长各取其长”等等。等等。企业要有长足的发展企业要有

23、长足的发展,实现跨越式的发展实现跨越式的发展,最根本的是离最根本的是离不开人才不开人才,而企业只有遵循而企业只有遵循“重才尚贤重才尚贤“的用人之道的用人之道,才才能留住人才能留住人才,才能调动其积极性才能调动其积极性,充分发挥人才的优势充分发挥人才的优势,推推进企业的发展。进企业的发展。企业管理说到底是对人的管理，而一个人、一个民企业管理说到底是对人的管理，而一个人、一个民族不可能割裂传统文化的影响，企业管理活动也离不族不可能割裂传统文化的影响，企业管理活动也离不开特定的民族文化的印记。以孔子为代表的儒家的开特定的民族文化的印记。以孔子为代表的儒家的“仁学仁学”管理思想虽然产生在古代封建社会之

24、中，并管理思想虽然产生在古代封建社会之中，并且服务于其时的当政者，但是这种以人为本的软性管且服务于其时的当政者，但是这种以人为本的软性管理理论具有珍贵的普世价值，尤其在如今物欲化的现理理论具有珍贵的普世价值，尤其在如今物欲化的现代社会中更具有积极的意义。于是，有人预言儒学即代社会中更具有积极的意义。于是，有人预言儒学即将成为世纪的管理主流。将成为世纪的管理主流。总之，我们要积极的继承古代传统管理思想中科学总之，我们要积极的继承古代传统管理思想中科学的有益的成分，并发展成现代管理思想，促进当前进的有益的成分，并发展成现代管理思想，促进当前进行的改革乃至整个政治文明建设健康顺利发展。行的改革乃至整个政治文明建设健康顺利发展。四、总结四、总结