文学欣赏教案1解答课件.ppt

1、 文文 学学第一节第一节文学与非文学文学与非文学 第二节第二节文学欣赏文学欣赏第三节第三节第一节第一节 文学文学一、文学的含义一、文学的含义二、文学的历史二、文学的历史 三、文学欣赏的意义三、文学欣赏的意义 每个人都处在新旧感情互相交错的每个人都处在新旧感情互相交错的矛盾中，艺术的作用，不仅是帮助人明矛盾中，艺术的作用，不仅是帮助人明辨事理，而且也在促进人们感情上的变辨事理，而且也在促进人们感情上的变化。化。艾青艾青一、文学的含义一、文学的含义文学的含义有以下几种：文学的含义有以下几种：1.社会意识形态之一社会意识形态之一 中外古代都曾把一切用文字书写的书籍文献中外古代都曾把一切用文字书写的书

2、籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。一、文学的含义一、文学的含义 2.孔门四科之一孔门四科之一 论语论语先进先进：“文学，子游、子夏。文学，子游、子夏。”这句话的这句话的意思是说，通晓文献知识的人有子游、子夏。这里的意思是说，通晓文献知识的人

3、有子游、子夏。这里的文学是指通晓诗书礼乐等古代文献。邢昺疏：文学是指通晓诗书礼乐等古代文献。邢昺疏：“若文若文章博学，则有子游、子夏二人也。章博学，则有子游、子夏二人也。”的意思是说，就的意思是说，就通晓古代文献方面而言，（孔子的学生里面）要数子通晓古代文献方面而言，（孔子的学生里面）要数子游和子夏这两个人了。此处的游和子夏这两个人了。此处的“文学文学”亦指教贵族子亦指教贵族子弟的学科。弟的学科。宋书宋书雷次宗传雷次宗传：“上留心艺术，使丹上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。参军谢元立文学。”此处的此处的“

4、文学文学”也是指也是指“教贵族教贵族子弟的学科。子弟的学科。”一、文学的含义一、文学的含义 3.指辞章修养指辞章修养 元结元结大唐中兴颂序大唐中兴颂序：“非老于文非老于文学，其谁宜为？学，其谁宜为？”在这里在这里“老老”是历久是历久而富经验之谓，文学受事于而富经验之谓，文学受事于“老老”，其，其含义应是含义应是“文笔文笔”或或“辞章修养辞章修养”。“文笔文笔”或或“辞章修养辞章修养”，含义内容广泛，含义内容广泛，此时并不专指文学。，此时并不专指文学。一、文学的含义一、文学的含义 4.官名官名 汉代置于州郡及王国，或称汉代置于州郡及王国，或称“文学掾文学掾”，或称或称“文学史文学史”，为后世教官

5、所由来。汉武帝，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设为选拔人才特设“贤良文学贤良文学”科目，由各郡举科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学贤良文学”。“贤良贤良”是指品德端正、道德高尚的人；是指品德端正、道德高尚的人；“文学文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事文学从事”之名。唐代于州县置之名。唐代于州县置“博士博士”，德，德宗时改称宗时改称“文学文学”，太子及诸王以下亦置，太子及诸王以下亦置“文文学学”。明清废。明清废。二、文学的历史二、文学的历史中国古典文学分为诗和文，文又分为中国古典文学分为诗和文，文又

6、分为韵文和散文；现代文学一般分为诗歌、韵文和散文；现代文学一般分为诗歌、散文、小说、戏剧，并称为四大文学体散文、小说、戏剧，并称为四大文学体裁。中国的抒情诗和散文（又被称为古裁。中国的抒情诗和散文（又被称为古文）起源最早而且比较发达。西方古典文）起源最早而且比较发达。西方古典文学则分为诗歌与散文两种基本类型。文学则分为诗歌与散文两种基本类型。与中国文学相比，西方文学中叙事诗和与中国文学相比，西方文学中叙事诗和戏剧成熟较早，此外小说也比较发达。戏剧成熟较早，此外小说也比较发达。二、文学的历史二、文学的历史（一）中国文学发展史（一）中国文学发展史 1.诗歌诗歌 诗歌是我国最早出现的一种文学体裁，诗

7、歌是我国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。我国古代将合乐的诗、有歌咏的文学。我国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。无歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。无论合乐与否，诗歌都具有很强的音乐美论合乐与否，诗歌都具有很强的音乐美。二、文学的历史二、文学的历史 从时间上看，诗歌大致分为古体诗、近体诗从时间上看，诗歌大致分为古体诗、近体诗和新诗。和新诗。（1）古体诗，多四言（如）古体诗，多四言（如诗经诗经），东汉），东汉魏晋以后多五言、七言。唐代开始有古体和近魏晋以后多五言、七言。唐代开始有古体和近体之分，唐代及唐代以后，

8、诗人们也写了许多体之分，唐代及唐代以后，诗人们也写了许多古体诗，比如李白的古体诗，比如李白的古风五十九首古风五十九首。唐代。唐代以后，诗人们借乐府旧题所写的诗歌都是古体以后，诗人们借乐府旧题所写的诗歌都是古体诗。也就是说，诗题中凡出现诗。也就是说，诗题中凡出现“歌歌”“”“行行”“”“吟吟”“”“引引”“”“弄弄”“”“操操”“”“曲曲”等字样的都该等字样的都该属于古体诗，如李白的属于古体诗，如李白的梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别、杜甫的杜甫的茅屋为秋风所破歌茅屋为秋风所破歌、白居易的、白居易的琵琵琶行琶行等。等。二、文学的历史二、文学的历史 （2）近体诗也叫今体诗，是相对于古体）近体诗也叫今体

9、诗，是相对于古体诗而言的格律诗。近体诗在唐代初年正诗而言的格律诗。近体诗在唐代初年正式形成，包括绝句、律诗、排律。式形成，包括绝句、律诗、排律。绝句共四句，每句五字的叫五绝，每绝句共四句，每句五字的叫五绝，每句七字的叫七绝，二四句押韵，首句可句七字的叫七绝，二四句押韵，首句可入韵，也可不入韵，没有对仗要求。入韵，也可不入韵，没有对仗要求。二、文学的历史二、文学的历史律诗共八句，每句五字的叫五律，每句七字的律诗共八句，每句五字的叫五律，每句七字的叫七律，偶数句押韵，首句可入韵，也可不入叫七律，偶数句押韵，首句可入韵，也可不入韵。律诗每两句为一联，分别称为首联、颔联韵。律诗每两句为一联，分别称为首

10、联、颔联、颈联、尾联，颔联和颈联必须对仗。、颈联、尾联，颔联和颈联必须对仗。排律十句以上，像律诗一样，除首尾两联外，排律十句以上，像律诗一样，除首尾两联外，中间各联都对仗，押韵也和律诗一样。近体诗中间各联都对仗，押韵也和律诗一样。近体诗用字还要讲究平仄，有用字还要讲究平仄，有“一三五不论，二四六一三五不论，二四六分明分明”的说法。杜甫的的说法。杜甫的客至客至旅夜书怀旅夜书怀阁夜阁夜登岳阳楼登岳阳楼等都是十分典型的律诗等都是十分典型的律诗。二、文学的历史二、文学的历史 （3）新诗，是指）新诗，是指“五四运动五四运动”前后产生的、前后产生的、有别于古典诗歌的、以白话作为基本语言手段有别于古典诗歌的

11、、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁。的诗歌体裁。新诗在最初的时候，主张白话俗新诗在最初的时候，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感。因此，当时语入诗，以表现诗人的真情实感。因此，当时也称新诗为也称新诗为“白话诗白话诗”“”“白话韵文白话韵文”“”“国语的国语的韵文韵文”。1917年年2月，月，新青年新青年2卷卷6号刊出号刊出胡适的白话诗词八首，是中国新诗运动中出现胡适的白话诗词八首，是中国新诗运动中出现的第一批白话新诗。第一本用白话写的诗集是的第一批白话新诗。第一本用白话写的诗集是胡适的胡适的尝试集尝试集（1920年）。而最早从思想年）。而最早从思想艺术上显示一种崭新面貌，并为新诗地位的确艺

12、术上显示一种崭新面貌，并为新诗地位的确定做出重大贡献的，是郭沫若的定做出重大贡献的，是郭沫若的女神女神（1921年）。年）。二、文学的历史二、文学的历史 2.散文散文 殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如言、简洁的文字记录了列国间的史实，如春春秋秋。以后，随着时代的需求，产生了描述现。以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了实的历史文学，这就有了左传左传、国语国语、战国策战国策等历史著作。我国古代，为区别等历史著作。我国古代

13、，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文（亦即古代散文）。（亦即古代散文）。二、文学的历史二、文学的历史 我国散文的发展历程如下：我国散文的发展历程如下：(1)先秦散文。包括诸子散文和历史散先秦散文。包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如文。诸子散文以论说为主，如论语论语孟子孟子庄子庄子；历史散文是以历史；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如史人物的文章和书籍都是历史散文，如左传

14、左传。二、文学的历史二、文学的历史(2)两汉散文。西汉时期司马迁的两汉散文。西汉时期司马迁的史记史记把传记把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。文形式。（3）唐宋散文。在古文运动的推动下，散文的）唐宋散文。在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的著名的“唐宋八大家唐宋八大家”也在此时涌现。也在此时涌现。二、文学

15、的历史二、文学的历史(4)明清散文。明代散文，先有明清散文。明代散文，先有“七子七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆皆自胸中流出自胸中流出”，较为有名的是归有光。，较为有名的是归有光。清代散文，以桐城派为代表的清代散文清代散文，以桐城派为代表的清代散文，注重，注重“义理义理”的体现。桐城派的代表的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。、箴铭、颂赞、辞赋、

16、哀奠。二、文学的历史二、文学的历史（5）现代散文。现代散文是指与诗歌、小说、）现代散文。现代散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。它是通过对现实生活中戏剧并称的文学样式。它是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义。散文的表现形式、感情，并揭示其社会意义。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广

17、泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。地反映生活，深受人们喜爱。二、文学的历史二、文学的历史 3.小说小说中国古代小说，晚熟于诗歌、散文，略早于戏曲。中国古代小说，晚熟于诗歌、散文，略早于戏曲。在长期的封建社会里，小说一向受到封建正统文人的在长期的封建社会里，小说一向受到封建正统文人的鄙视。先秦两汉是中国小说的萌芽时期，这一时期的鄙视。先秦两汉是中国小说的萌芽时期，这一时期的神话、寓言、史传、神话、寓言、史传、“野史野史”传说等，都孕育着小说传说等，都孕育着小说艺术的因素，为小说文体的形成准备了条件；同时也艺术的因素，为小说文体的形

18、成准备了条件；同时也呈露出中国小说童年时期便已形成志人、志怪两大类呈露出中国小说童年时期便已形成志人、志怪两大类别的端倪。从后汉至唐代以前，是中国小说初步形成别的端倪。从后汉至唐代以前，是中国小说初步形成的时期，这一时期以刘义庆的时期，这一时期以刘义庆世说新语世说新语为代表的志为代表的志人小说和以干宝人小说和以干宝搜神记搜神记为代表的志怪小说为标志为代表的志怪小说为标志。二、文学的历史二、文学的历史 唐人小说是公认的中国文言短篇小说完全成唐人小说是公认的中国文言短篇小说完全成熟的标志，熟的标志，“小说亦如诗，至唐而一变小说亦如诗，至唐而一变”。从。从中国小说发展史的角度来审视，唐人小说是一中国

19、小说发展史的角度来审视，唐人小说是一次质的飞跃。唐人小说，仅次质的飞跃。唐人小说，仅太平广记太平广记一书一书收录的单篇就有四十余篇，专集四十余部，约收录的单篇就有四十余篇，专集四十余部，约在千篇之数。宋初至明末的六百多年间，文言在千篇之数。宋初至明末的六百多年间，文言短篇小说大多承于晋唐，然又无一能逾越于唐短篇小说大多承于晋唐，然又无一能逾越于唐。至清代而大变，文言短篇小说高度繁荣，产。至清代而大变，文言短篇小说高度繁荣，产生了具有世界意义和影响的生了具有世界意义和影响的聊斋志异聊斋志异，把，把文言短篇小说的发展推向了最高峰。文言短篇小说的发展推向了最高峰。二、文学的历史二、文学的历史 4.戏

20、剧戏剧中国戏曲起源于原始歌舞。汉代，在民间出现了具中国戏曲起源于原始歌舞。汉代，在民间出现了具有表演成分的有表演成分的“角抵戏角抵戏”，尤以，尤以东海黄公东海黄公最为著最为著名。到了南北朝时期，民间出现了歌舞与表演相结合名。到了南北朝时期，民间出现了歌舞与表演相结合的的“歌舞戏歌舞戏”，具有更为浓郁的表演成分，如，具有更为浓郁的表演成分，如“拨头拨头”“”“大面大面”“”“踏摇娘踏摇娘”等。唐代，出现了由先秦时期等。唐代，出现了由先秦时期的优伶表演发展来的以滑稽表演为特点的的优伶表演发展来的以滑稽表演为特点的“参军戏参军戏”；民间的歌舞戏进入宫廷，得到了更大的发展；民间；民间的歌舞戏进入宫廷，

21、得到了更大的发展；民间又出现了又出现了“俗讲俗讲”和和“变文变文”等通俗说唱形式。宋代等通俗说唱形式。宋代，城市商品经济得到长足发展，出现很多市民娱乐场，城市商品经济得到长足发展，出现很多市民娱乐场所所“瓦舍瓦舍”和和“勾栏勾栏”；民间歌舞、说唱、滑稽戏；民间歌舞、说唱、滑稽戏有了综合的趋势，出现了有了综合的趋势，出现了“宋杂剧宋杂剧”。金代，在宋杂。金代，在宋杂剧基础上，北方出现了剧基础上，北方出现了“金院本金院本”，南方出现了，南方出现了“南南戏戏”。二、文学的历史二、文学的历史 元代，北方形成元代，北方形成“北杂剧北杂剧”，南方南戏进一步发展成，南方南戏进一步发展成熟，戏曲形成。熟，戏曲

22、形成。自清代前期起，戏曲舞台发生了极大自清代前期起，戏曲舞台发生了极大的变化，主要表现为戏曲的民间化和通俗化。先是昆的变化，主要表现为戏曲的民间化和通俗化。先是昆曲、高腔折子戏的盛行，后是地方戏的兴起。从此，曲、高腔折子戏的盛行，后是地方戏的兴起。从此，戏曲舞台不再是传奇戏的天下，昆曲与高腔有了来自戏曲舞台不再是传奇戏的天下，昆曲与高腔有了来自民间的竞争者。戏曲的表演场所也由厅堂亭榭变为了民间的竞争者。戏曲的表演场所也由厅堂亭榭变为了茶肆歌台。茶肆歌台。20世纪初，一批新兴地方戏开始在各地戏世纪初，一批新兴地方戏开始在各地戏曲舞台上出现，包括越剧、评剧、黄梅戏等。它们均曲舞台上出现，包括越剧、

23、评剧、黄梅戏等。它们均由民间小戏发展而来，具有极为浓郁的民间乡土气息由民间小戏发展而来，具有极为浓郁的民间乡土气息，进入城市后，它们吸收京剧、梆子等老剧种的艺术，进入城市后，它们吸收京剧、梆子等老剧种的艺术营养，表演上得以成熟。营养，表演上得以成熟。二、文学的历史二、文学的历史（二）西方文学发展史（二）西方文学发展史1.古希腊罗马文学古希腊罗马文学（1）古希腊文学是欧洲文学的源头之一，其中蕴涵的关）古希腊文学是欧洲文学的源头之一，其中蕴涵的关于于“人人”的观念，经由古罗马文学的传承对后来的欧的观念，经由古罗马文学的传承对后来的欧洲文学产生深远影响。古希腊重视人的价值的实现，洲文学产生深远影响。

24、古希腊重视人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧（人智）。在这强调人的主观能动性，崇尚人的智慧（人智）。在这种文化中产生的古希腊文学，就呈现出张扬个性、放种文化中产生的古希腊文学，就呈现出张扬个性、放纵原欲、肯定人的世俗生活和生命价值的特征，具有纵原欲、肯定人的世俗生活和生命价值的特征，具有根深蒂固的世俗人本意识。这种意识是原欲型的，虽根深蒂固的世俗人本意识。这种意识是原欲型的，虽然其中也不乏理性精神，但这种精神主要是对人的肯然其中也不乏理性精神，但这种精神主要是对人的肯定而并非是与原欲相对的理性意识和道德规范。定而并非是与原欲相对的理性意识和道德规范。二、文学的历史二、文学的历史（

25、2）古罗马文学是对古希腊文学的直接继）古罗马文学是对古希腊文学的直接继承，但同时也带有自身的独特性。古罗承，但同时也带有自身的独特性。古罗马人有种对集权国家和个体自我牺牲精马人有种对集权国家和个体自我牺牲精神的崇拜，因此其文学也较古希腊文学神的崇拜，因此其文学也较古希腊文学更具理性意识和责任观念，在审美品格更具理性意识和责任观念，在审美品格上更趋于庄严和崇高的风格。但是，古上更趋于庄严和崇高的风格。但是，古罗马文学人文意识观念的主体仍然是古罗马文学人文意识观念的主体仍然是古希腊文学的人本意识，仍属于古希腊原希腊文学的人本意识，仍属于古希腊原欲型文化的范畴。欲型文化的范畴。二、文学的历史二、文学

26、的历史 2.希伯来文学希伯来文学 希伯来文学是欧洲文学的又一源头，其中所希伯来文学是欧洲文学的又一源头，其中所蕴涵的蕴涵的“人人”的观念，经由中世纪基督教文学的观念，经由中世纪基督教文学对后来的欧洲文学产生深远影响。希伯来民族对后来的欧洲文学产生深远影响。希伯来民族是信仰一神的民族，强调人对上帝的绝对服从是信仰一神的民族，强调人对上帝的绝对服从；尊重灵魂，主张人的理智抑制肉体的欲望；尊重灵魂，主张人的理智抑制肉体的欲望；轻视人的现世生命价值和意义，看重来世和天轻视人的现世生命价值和意义，看重来世和天国的幸福。显然，希伯来文化是种重灵魂、重国的幸福。显然，希伯来文化是种重灵魂、重群体、重来世的理

27、性型文化。群体、重来世的理性型文化。二、文学的历史二、文学的历史 3.基督教文学基督教文学 基督教文学是基督教文化的产物，蕴涵的是基督教文学是基督教文化的产物，蕴涵的是一种理性化的人本意识，或者说是一种宗教人一种理性化的人本意识，或者说是一种宗教人本意识。基督教文学中人让位于神、本意识。基督教文学中人让位于神、“灵灵”取取代代“肉肉”的现象体现的是人对上帝的崇拜，也的现象体现的是人对上帝的崇拜，也体现了人对人性本质的追寻趋于理性和精神的体现了人对人性本质的追寻趋于理性和精神的境界。但另一方面，这又表现了一种人们对人境界。但另一方面，这又表现了一种人们对人原始生命力和生命价值的压制，是对欧洲古典

28、原始生命力和生命价值的压制，是对欧洲古典文学世俗人本意识的排斥。文学世俗人本意识的排斥。二、文学的历史二、文学的历史 4.文艺复兴时期文学文艺复兴时期文学 欧洲文化的古希腊罗马源流与希伯来基督教欧洲文化的古希腊罗马源流与希伯来基督教源流形成了比源流形成了比“希腊化希腊化”时期更大规模的碰撞时期更大规模的碰撞，带来了欧洲文学中人文观念的重大变化，这，带来了欧洲文学中人文观念的重大变化，这就是就是“文艺复兴文艺复兴”，欧洲文化的大转型时期。，欧洲文化的大转型时期。文艺复兴倡导人文主义，强调以人为本、以人文艺复兴倡导人文主义，强调以人为本、以人权反神权、以人性反神性、以个性自由反禁欲权反神权、以人性

29、反神性、以个性自由反禁欲主义等，要从上帝那里找到人类自己。人文主主义等，要从上帝那里找到人类自己。人文主义文学是文艺复兴时期欧洲文学的主流。义文学是文艺复兴时期欧洲文学的主流。二、文学的历史二、文学的历史 5.古典主义文学古典主义文学 17世纪的欧洲讲究理性，讲究秩序，这一时期自然世纪的欧洲讲究理性，讲究秩序，这一时期自然科学的成果告诉了人们宇宙是井然有序的，因而社会科学的成果告诉了人们宇宙是井然有序的，因而社会也应该有自己的规范与秩序，个人也应该服从社会规也应该有自己的规范与秩序，个人也应该服从社会规范。在这种精神文化土壤中成长起来的古典主义文学范。在这种精神文化土壤中成长起来的古典主义文学

30、，便以理性作为自己的生命，注重人的主体意识和能，便以理性作为自己的生命，注重人的主体意识和能动性，同时又否定了神性。在古典主义文学中，人通动性，同时又否定了神性。在古典主义文学中，人通常都处于理智与情感、个人利益与国家民族利益的纠常都处于理智与情感、个人利益与国家民族利益的纠葛中，而服从王权则是最高的理性。古典主义文学中葛中，而服从王权则是最高的理性。古典主义文学中蕴涵的是一种理性化的人本意识，既肯定了个体，又蕴涵的是一种理性化的人本意识，既肯定了个体，又强调约束。强调约束。二、文学的历史二、文学的历史 6.启蒙文学启蒙文学 18世纪启蒙文学和古典主义文学一样强调理性精神世纪启蒙文学和古典主义

31、文学一样强调理性精神，但它又强调了人与人之间的平等自由，肯定人的情，但它又强调了人与人之间的平等自由，肯定人的情感的合理性。这既是对神性更彻底的否定，又是对古感的合理性。这既是对神性更彻底的否定，又是对古典主义过度否定情感自由的调节和反拨。启蒙文学家典主义过度否定情感自由的调节和反拨。启蒙文学家大多把个性与情感自由提高到理性与秩序之上。卢梭大多把个性与情感自由提高到理性与秩序之上。卢梭是其中的典型，他否定原罪说，认为人的本性是美和是其中的典型，他否定原罪说，认为人的本性是美和善的，一切发自人的欲望和要求都是合理的，而人类善的，一切发自人的欲望和要求都是合理的，而人类自己创造的文明才是人性的污染

32、物和罪恶的滋生地。自己创造的文明才是人性的污染物和罪恶的滋生地。与卢梭相比，歌德则显得更现实、更理智。与卢梭相比，歌德则显得更现实、更理智。二、文学的历史二、文学的历史 7.浪漫主义文学浪漫主义文学 浪漫主义流行于浪漫主义流行于18世纪末世纪末19世纪初，浪漫主世纪初，浪漫主义文学在反古典主义精神中发展起来，强调自义文学在反古典主义精神中发展起来，强调自我、追求自由，竭力倡导自由思想，可以说是我、追求自由，竭力倡导自由思想，可以说是人文主义思想在新的历史中的再现。在新的社人文主义思想在新的历史中的再现。在新的社会中，人们追求自由的热情依然十分强烈，会中，人们追求自由的热情依然十分强烈，“自由自

33、由”是是18世纪末世纪末19世纪欧洲时代精神的最强世纪欧洲时代精神的最强音。浪漫主义文学的自由观念和生命意识在音。浪漫主义文学的自由观念和生命意识在“自然自然”的境界中找到了最终的归宿。的境界中找到了最终的归宿。二、文学的历史二、文学的历史 8.现实主义文学现实主义文学 现实主义形成于现实主义形成于19世纪世纪30年代资本主义确立年代资本主义确立和发展的时期。这时，经济快速发展，人们对和发展的时期。这时，经济快速发展，人们对金钱的追求和崇拜更为狂热，大多数人忙于争金钱的追求和崇拜更为狂热，大多数人忙于争夺财富。现实主义比浪漫主义作家要理性得多夺财富。现实主义比浪漫主义作家要理性得多，他们力图通

34、过文学细致地展现现实，深入解，他们力图通过文学细致地展现现实，深入解剖在利益驱动下的人的心灵，从而警告世人：剖在利益驱动下的人的心灵，从而警告世人：不要在物质面前失去人的自尊，从人道主义出不要在物质面前失去人的自尊，从人道主义出发，对社会做出深刻的批判。现实主义作家所发，对社会做出深刻的批判。现实主义作家所呼唤的呼唤的“人性人性”，主要是指人的理智、道德意，主要是指人的理智、道德意识和人格尊严。识和人格尊严。二、文学的历史二、文学的历史 因此，现实主义在一定程度上是对浪漫因此，现实主义在一定程度上是对浪漫主义的反拨。但是，他们对人类自身主义的反拨。但是，他们对人类自身“恶恶”所表现的忧虑、恐惧

35、甚至悲观，泄所表现的忧虑、恐惧甚至悲观，泄露了对欧洲传统理性主义文化的怀疑与露了对欧洲传统理性主义文化的怀疑与反思。这正是反思。这正是20世纪文学中弥漫的悲观世纪文学中弥漫的悲观情绪和危机意识的精神源头之一。情绪和危机意识的精神源头之一。二、文学的历史二、文学的历史 9.现代主义文学现代主义文学 20世纪西方文学是在现代非理性主义文化中世纪西方文学是在现代非理性主义文化中生长起来的，欧美文学表现出了与传统文学的生长起来的，欧美文学表现出了与传统文学的重大差异。无论是现代主义还是现实主义倾向重大差异。无论是现代主义还是现实主义倾向的文学，都更注重对人的内心做哲学的思考，的文学，都更注重对人的内心

36、做哲学的思考，并往往以荒诞不经的形式加以表现。特别是现并往往以荒诞不经的形式加以表现。特别是现代主义倾向的文学，把理智与情感、理性与原代主义倾向的文学，把理智与情感、理性与原欲、灵与肉、善与恶等主题推向深入。有些现欲、灵与肉、善与恶等主题推向深入。有些现代作家还认为人的非理性元素是人生命的本体代作家还认为人的非理性元素是人生命的本体，蕴涵的是一种非理性人本意识，显示了欧美，蕴涵的是一种非理性人本意识，显示了欧美文学在人文观念上的新发展。文学在人文观念上的新发展。三、文学欣赏的意义三、文学欣赏的意义 文学艺术的创造活动是文学艺术家的文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神

37、产精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。文学欣赏的过程正是对本的价值所在。文学欣赏的过程正是对这种精神价值的追寻。这种精神价值的追寻。第二节第二节 文学与非文学文学与非文学一、文学的作用一、文学的作用二、文学与非文学的区别二、文学与非文学的区别 书读得越多而不加思索，你就会觉得书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候

38、，你就会越清楚地看到，你知多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。道得还很少。伏尔泰伏尔泰一、文学的作用一、文学的作用 1.文学的社会作用文学的社会作用 （1）孔子认为文学有）孔子认为文学有“兴、观、群、怨兴、观、群、怨”的的说法是文学作用最为具体的表述。说法是文学作用最为具体的表述。“兴兴”可以可以理解为文学具有鼓舞人心的作用；理解为文学具有鼓舞人心的作用；“观观”就是就是文学具有认识现实社会尤其是了解民心民情、文学具有认识现实社会尤其是了解民心民情、反映政治得失的作用；反映政治得失的作用；“群群”就是教育团结社就是教育团结社会成员的作用；会成员的作用；“怨怨”就是讽刺、批判、揭露就是

39、讽刺、批判、揭露、讨伐社会黑恶势力的作用。、讨伐社会黑恶势力的作用。一、文学的作用一、文学的作用 （2）现在对文学的科学的解释是这样的）现在对文学的科学的解释是这样的：以语言文字为工具形象化地反映客观：以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等。由这个定义可知文学的根本作散文等。由这个定义可知文学的根本作用就是用就是“反映客观现实反映客观现实”。客观现实有。客观现实有光明面，有阴暗面，各种各样的人有各光明面，有阴暗面，各种各样的人有各种各样的要求、情绪，各种社会发展阶种各样的要求、情绪，各种社会发展阶段有各种新的思潮和新实践、新的

40、社会段有各种新的思潮和新实践、新的社会需求，这都是文学应该加以反映的。需求，这都是文学应该加以反映的。一、文学的作用一、文学的作用 （3）至于文学的潜移默化作用，指的）至于文学的潜移默化作用，指的则是文学产生作用的特点，那是则是文学产生作用的特点，那是“润物润物细无声细无声”式的，文学的教育作用是别的式的，文学的教育作用是别的教育手段，诸如法律的、行政的所不可教育手段，诸如法律的、行政的所不可替代的。替代的。一、文学的作用一、文学的作用 2.文学对个人的作用文学对个人的作用 （1）文学修养是一个人的重要素质，没有文学修养）文学修养是一个人的重要素质，没有文学修养或者文学修养差了，就无法去领略优

41、秀文学作品的甘或者文学修养差了，就无法去领略优秀文学作品的甘芳，人类所创造的这一类精神文明对他就起不了作用芳，人类所创造的这一类精神文明对他就起不了作用，或者作用甚小。说到，或者作用甚小。说到荷马史诗荷马史诗、莎士比亚戏莎士比亚戏剧剧、屈原赋屈原赋、史记史记；李白、杜甫、白居易；李白、杜甫、白居易的诗歌；的诗歌；三国演义三国演义、水浒传水浒传、红楼梦红楼梦；鲁迅等这些概念时，不同文学修养的人的感受是大不鲁迅等这些概念时，不同文学修养的人的感受是大不相同的，这些名人名著对他们能起的作用，也会因人相同的，这些名人名著对他们能起的作用，也会因人而异。因此爱好文学本身就是一种基本的素质。而异。因此爱好

42、文学本身就是一种基本的素质。一、文学的作用一、文学的作用 （2）爱好文学也是一种能力。这种能）爱好文学也是一种能力。这种能力表现在两个方面，一是鉴赏能力。有力表现在两个方面，一是鉴赏能力。有了这种能力，就能打破时空界限，和古了这种能力，就能打破时空界限，和古今中外的文学大家交流，吸收他们的智今中外的文学大家交流，吸收他们的智慧来为我所用。二是有了爱好文学的素慧来为我所用。二是有了爱好文学的素质，就可以进而形成创作能力，把自己质，就可以进而形成创作能力，把自己的见闻感受和追求变成文学作品，而成的见闻感受和追求变成文学作品，而成为人类的精神财富，使自己有限的生命为人类的精神财富，使自己有限的生命永

43、垂不朽。永垂不朽。二、文学与非文学的区别二、文学与非文学的区别1文学与文章的区别文学与文章的区别 文章有多种含义，首先它被用来指篇幅不是文章有多种含义，首先它被用来指篇幅不是很长的文字；其次，文章泛指著作；再次，它很长的文字；其次，文章泛指著作；再次，它又被用来比喻比较曲折隐蔽的含义。现在，我又被用来比喻比较曲折隐蔽的含义。现在，我们说的们说的“文章文章”多是就其第二种意思来说的。多是就其第二种意思来说的。而文学是以语言文字为工具形象化地反映客观而文学是以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，是文化的重要表现形式，以不同现实的艺术，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称做体裁）表现内心情感

44、和再现一定的形式（称做体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。时期和一定地域的社会生活。二、文学与非文学的区别二、文学与非文学的区别 我们常见的我们常见的“文学包括文章，文章又包括小文学包括文章，文章又包括小说说”的说法并不正确。的说法并不正确。“文章文章”是一个内涵很是一个内涵很广泛的词语，除了书面形式的文学作品，还有广泛的词语，除了书面形式的文学作品，还有公文函件等也属于此列，所以说公文函件等也属于此列，所以说“文章与文学文章与文学之间并不存在附属或包容的关系，但文章是文之间并不存在附属或包容的关系，但文章是文学作品的具体表现形式之一学作品的具体表现形式之一”。所以，合理的。

45、所以，合理的说法应该是说法应该是“文章与文学之间并不存在附属或文章与文学之间并不存在附属或包容的关系，但文章是文学作品的具体表现形包容的关系，但文章是文学作品的具体表现形式之一，小说是文学体裁的一种式之一，小说是文学体裁的一种”。二、文学与非文学的区别二、文学与非文学的区别 2文与学的区别文与学的区别 “文学文学”一词在中国古籍中早已有之。先秦时代文一词在中国古籍中早已有之。先秦时代文学兼有文章、博学两重意义；至两汉始把文与学、文学兼有文章、博学两重意义；至两汉始把文与学、文章与文学区别开来，称有文采的、富于艺术性的作品章与文学区别开来，称有文采的、富于艺术性的作品为文或文章，把学术著作叫做学

46、或文学；至魏晋南北为文或文章，把学术著作叫做学或文学；至魏晋南北朝，才有人在同一种意义上使用文学和文章。即把这朝，才有人在同一种意义上使用文学和文章。即把这两个词都用来表示现代所说的文学，而将学术著作另两个词都用来表示现代所说的文学，而将学术著作另外称为经学、史学、玄学等。至唐宋，由于强调文以外称为经学、史学、玄学等。至唐宋，由于强调文以载道，重道轻文，重又忽视文与学的区别。一直到清载道，重道轻文，重又忽视文与学的区别。一直到清代，文学一词通常都是作为一切学术的总称来使用的代，文学一词通常都是作为一切学术的总称来使用的。在中国，文学作为专指语言艺术的美学术语，是。在中国，文学作为专指语言艺术的

47、美学术语，是20世纪初、特别是五四新文化运动之后被确定下来并被世纪初、特别是五四新文化运动之后被确定下来并被广泛使用的。广泛使用的。二、文学与非文学的区别二、文学与非文学的区别 在西方，在西方，“文学文学”一词也有广义和狭一词也有广义和狭义两种含义。广义的文学泛指用语言文义两种含义。广义的文学泛指用语言文字记录下来的具有社会意义的人的思维字记录下来的具有社会意义的人的思维的一切作品；狭义的文学专指语言艺术的一切作品；狭义的文学专指语言艺术。后者是。后者是18世纪之后开始被确定和流行世纪之后开始被确定和流行的。的。二、文学与非文学的区别二、文学与非文学的区别 3.文学与艺术文学与艺术 艺术是指借

48、助语言、表演、造型等手段塑造艺术是指借助语言、表演、造型等手段塑造典型的形象反映社会生活的意识形式，属于社典型的形象反映社会生活的意识形式，属于社会意识形态。它包括语言艺术（诗歌、散文、会意识形态。它包括语言艺术（诗歌、散文、小说、戏剧文学）、表演艺术（音乐、舞蹈）小说、戏剧文学）、表演艺术（音乐、舞蹈）、造型艺术（绘画、雕塑）和综合艺术（戏剧、造型艺术（绘画、雕塑）和综合艺术（戏剧、戏曲、曲艺、电影）等。文学是语言艺术，、戏曲、曲艺、电影）等。文学是语言艺术，广义的艺术概念包括文学在内。文学是艺术的广义的艺术概念包括文学在内。文学是艺术的一种表现形式，艺术是文学的最终目的，它们一种表现形式，

49、艺术是文学的最终目的，它们的共同点都是建立在美的基础上。的共同点都是建立在美的基础上。二、文学与非文学的区别二、文学与非文学的区别 所以，文学与非文学的区别从定义上所以，文学与非文学的区别从定义上来看，文学是人类文化的一种样式，是来看，文学是人类文化的一种样式，是一种社会的审美意识形态，是一种语言一种社会的审美意识形态，是一种语言艺术，它包蕴着人的个体经验，它沟通艺术，它包蕴着人的个体经验，它沟通人际的情感交流。我们可以把它概括为人际的情感交流。我们可以把它概括为:文学作为人类的一种文化样式，它是具文学作为人类的一种文化样式，它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着有社会的审美意识形态性质的、

50、凝聚着个体体验的、沟通人际情感交流的语言个体体验的、沟通人际情感交流的语言艺术。艺术。二、文学与非文学的区别二、文学与非文学的区别 文学与非文学的关系是相辅相成、缺文学与非文学的关系是相辅相成、缺一不可的，文学是建立在非文学的基础一不可的，文学是建立在非文学的基础上发展起来的，既然是发展起来的，就上发展起来的，既然是发展起来的，就说明现在人们所认为的文学在不久的将说明现在人们所认为的文学在不久的将来也会被淘汰转变成为非文学，现在所来也会被淘汰转变成为非文学，现在所说的非文学在以前也曾仅是那代人心目说的非文学在以前也曾仅是那代人心目中的文学，即文学与非文学是没有本质中的文学，即文学与非文学是没有