某读书报告课件.ppt
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1、主讲人:董主讲人:董 林林v林耀华(林耀华(1910年年3月月27日日2000年年11月月27日)日)v中国福建省古田县人中国福建省古田县人v中国社会学界、人类学界、民族中国社会学界、人类学界、民族学界一代宗师。学界一代宗师。v林耀华先生致力于原始社会史和林耀华先生致力于原始社会史和民族学的科研和教学工作。为中民族学的科研和教学工作。为中国的人类学发展作出了重要贡献。国的人类学发展作出了重要贡献。他对中国汉族的宗族组织及凉山他对中国汉族的宗族组织及凉山彝家的社会组织的研究受到国际彝家的社会组织的研究受到国际学术界的重视。学术界的重视。林耀华先生主要学术经历林耀华先生主要学术经历v1910年年3
2、月月27日出生于福建省古田岭尾村,受传统私塾教育。日出生于福建省古田岭尾村,受传统私塾教育。v1932年于燕京大学获社会服务系学士学位。年于燕京大学获社会服务系学士学位。(师从(师从吴文藻吴文藻、v1935年于燕京大学获社会服务系硕士学位。年于燕京大学获社会服务系硕士学位。拉德克利夫拉德克利夫-布朗布朗)v1940年获美国哈佛大学人类学系哲学博士学位。年获美国哈佛大学人类学系哲学博士学位。v1941年后放弃哈佛大学教职归国加入由吴文藻创办,费孝通主年后放弃哈佛大学教职归国加入由吴文藻创办,费孝通主持的燕京持的燕京-云南两所大学的田野工作站云南两所大学的田野工作站 魁阁。魁阁。v1982年赴美出
3、席年赴美出席“美国民族学会美国民族学会140周年年会周年年会”,并在哈佛、,并在哈佛、耶鲁等大学讲学。耶鲁等大学讲学。v2000年年11月月27日逝世于北京。日逝世于北京。吴文藻及吴文藻及拉德克利夫拉德克利夫-布朗布朗对林耀华学术观点产生的影响对林耀华学术观点产生的影响v吴文藻(吴文藻(1901年年12月月20日日-1985年年9月月24日),江苏江阴人,中国著名日),江苏江阴人,中国著名社会学家、社会学家、人类学人类学家、民族学家。家、民族学家。吴文藻先生是吴文藻先生是中国社会学中国社会学、人类学、人类学和民族学本土化、中国化的最早提和民族学本土化、中国化的最早提倡者和积极实践者。倡者和积极
4、实践者。v他认为,社会学要中国化,最主要他认为,社会学要中国化,最主要的是要研究中国国情,即通过调查的是要研究中国国情,即通过调查中国各地区的村社和城市的状况,中国各地区的村社和城市的状况,提出改进中国社会结构的参考意见。提出改进中国社会结构的参考意见。v请进来请进来-1935年请拉德克利夫年请拉德克利夫.布朗到燕京大学授课布朗到燕京大学授课v派出去派出去-安排林耀华林耀华前安排林耀华林耀华前往福建做义序宗教调查并到哈佛往福建做义序宗教调查并到哈佛大学学习、深造。大学学习、深造。功能学派创始人之一:功能学派创始人之一:v拉德克利夫拉德克利夫.布朗布朗:英国社会人类学:英国社会人类学家,功能学派
5、创始人之一。家,功能学派创始人之一。v1935年来华讲学,林耀华为布朗的年来华讲学,林耀华为布朗的助教,在教学接触的过程中,布朗助教,在教学接触的过程中,布朗的学术观念令林耀华增长了对国外的学术观念令林耀华增长了对国外人类学、民族学的见识。在布朗指人类学、民族学的见识。在布朗指导下导下,林耀华完成了林耀华完成了从人类学观点从人类学观点考察中国宗族乡村考察中国宗族乡村等文章。等文章。v理论方法理论方法:布:布 朗朗 传传 统统 的的 结结 构构 功功 能能 理理 论论 较较 多多 地地 关关 注注 文文 化化 要要 素素 结结 构构 的的 实实 体体,制制 度度 化化 是是 其其 强强 调调 的
6、的 重重 点点,却却 弱弱 化化 了了 对对 文文 化化 要要 素素 间间 多多 重重 联联 系系、多多 重重 功功 能能 的的 透透 视视,尤尤 其其 是是 对对 有有 关关 精精 神神 活活 动动 文文 化化 要要 素素 的的 透透 视视。v林耀华深化了布朗的功能学派方法林耀华深化了布朗的功能学派方法论,将凉山夷家作为一个论,将凉山夷家作为一个“开放开放”的社区进行研究,注重夷汉关系、的社区进行研究,注重夷汉关系、婚姻、氏族、经济、阶级等方面所婚姻、氏族、经济、阶级等方面所包含的内在的联系。包含的内在的联系。v一、汉人社会(家族)研究一、汉人社会(家族)研究v1.1947.中文版中文版金翼
7、金翼庄孔韶、林宗成译,庄孔韶、林宗成译,三联书店,北京,三联书店,北京,1989,2000年再版。年再版。v2.义序的宗族研究义序的宗族研究,三联书店,北京,三联书店,北京,2000年。(为林耀华教授在燕京大学社会学年。(为林耀华教授在燕京大学社会学系硕士毕业论文)系硕士毕业论文)v二、少数民族(边疆社会)的研究二、少数民族(边疆社会)的研究v3.贵州苗民贵州苗民(为林耀华教授在哈佛大学博(为林耀华教授在哈佛大学博士学位论文,士学位论文,1940年年。)。)v4.凉山彝家凉山彝家,商务印书馆商务印书馆 1947。v5.凉山彝家的巨变凉山彝家的巨变,商务印书馆,商务印书馆,北京,北京,1995年
8、。年。v三、社会发展史研究三、社会发展史研究v6从猿到人的研究从猿到人的研究,北京耕耘出版社,北京耕耘出版社,1951。v7.民族学通论民族学通论(主编)中央民族学院出版(主编)中央民族学院出版社,北京,社,北京,1990 版,(版,(1997修订再版)。修订再版)。v8.从书斋到田野从书斋到田野,中央民族大学出版社,中央民族大学出版社,北京,北京,2000。l l1937年全面抗战的开始,西南地区从年全面抗战的开始,西南地区从“边陲之地边陲之地”俨然成为抗俨然成为抗战大后方;战大后方;l l大量东南沿海人民迁往内陆地区,政治经济中心的转移;大量东南沿海人民迁往内陆地区,政治经济中心的转移;l
9、边疆对于一个国家有着高度战略意义,战争在某一程度上推动学边疆对于一个国家有着高度战略意义,战争在某一程度上推动学科的应用性,需要大部分学者深入各个边疆地区,调查研究,共科的应用性,需要大部分学者深入各个边疆地区,调查研究,共同克服同克服“内患内患”。l l几所高等学府迁往西南地区,大量学者随之转向边疆地区。几所高等学府迁往西南地区,大量学者随之转向边疆地区。贵州苗族贵州苗族是林耀华由是林耀华由汉族宗教研究汉族宗教研究转至转至少数民族边疆研究少数民族边疆研究的的分水岭分水岭。其。其凉山凉山研究是国内学者第一次用人类学的方法对凉山研究是国内学者第一次用人类学的方法对凉山进行系统研究进行系统研究 1
10、.创作背景:创作背景:凉山夷家凉山夷家是林耀华先生于是林耀华先生于1940年获得哈佛大年获得哈佛大学人类学博士学位之后,于学人类学博士学位之后,于1943年在年在中国抗中国抗建垦殖社建垦殖社、美国洛克菲勒基金会美国洛克菲勒基金会和和哈佛哈佛-燕京燕京学社学社三个机构资助下,为了学术而舍命涉险,三个机构资助下,为了学术而舍命涉险,深入凉山彝区深入凉山彝区87天天,对凉山彝族社会结构与,对凉山彝族社会结构与诸文化现象做了缜密的考察,历时三个月。诸文化现象做了缜密的考察,历时三个月。2.主要内容主要内容 凉山夷家凉山夷家是一部是一部实地考察实地考察报告,根据亲自报告,根据亲自搜集的材料,叙述搜集的材
11、料,叙述家族家族为中心,为中心,讲述了凉山讲述了凉山彝族的彝族的地理环境、社会组织地理环境、社会组织和和内部关系内部关系,特,特别是别是彝族亲属制度、政治经济、语言宗教彝族亲属制度、政治经济、语言宗教等等文化特点,是当时最为详尽的实地考察报告。文化特点,是当时最为详尽的实地考察报告。3.写作目的:写作目的:在中国建立比较社会学的基础;介绍健全的在中国建立比较社会学的基础;介绍健全的理论与方法;理论与方法;提供正确的实地报告,促使社提供正确的实地报告,促使社会学之中国化。会学之中国化。凉山夷家凉山夷家 文章脉络:文章脉络:v 第一章:区域第一章:区域v 第二章:氏族第二章:氏族v 第三章:亲属第
12、三章:亲属v 第四章:家族第四章:家族v 第五章:婚姻第五章:婚姻v 第六章:经济第六章:经济v 第七章:阶级第七章:阶级v 第八章:冤家第八章:冤家v 第九章:巫术第九章:巫术v 附录部分附录部分:v 落落亲属名词落落亲属名词v 川边考察行纪川边考察行纪 (第一章:标明考察地理范围(第一章:标明考察地理范围 第二章至第五章叙述社会团体从大到小的一连串组织第二章至第五章叙述社会团体从大到小的一连串组织 第六章至第九章描写夷家几个方面的主要枢纽)第六章至第九章描写夷家几个方面的主要枢纽)凉山凉山是四川、西康(现已经是四川、西康(现已经归于四川省)、云南省交归于四川省)、云南省交界的一个区域。界的
13、一个区域。大凉山大凉山为夷家大本营。为夷家大本营。小凉山小凉山多为夷汉往来交易场多为夷汉往来交易场所,为两族杂居之地带。所,为两族杂居之地带。考察路线考察路线:北起峨边南达金沙江北起峨边南达金沙江(约(约900华里)华里)东至雷波西至昭觉东至雷波西至昭觉(约(约600华里)华里)n林耀华林耀华“区域区域”章节摘录章节摘录:n“牛牛坝往东可至雷波,往西可至越牛牛坝往东可至雷波,往西可至越西。西南至昭觉,北行至洼海,更通西。西南至昭觉,北行至洼海,更通峨、马二县,为用兵凉山必争之地。峨、马二县,为用兵凉山必争之地。”n文字后的意图:文字后的意图:n1.表面上多为地理描述,但多具有表面上多为地理描述
14、,但多具有“时政边学时政边学”的眼光。的眼光。n2.注重注重关键地点关键地点之间的相互联系。之间的相互联系。n3.注重注重夷汉两地夷汉两地之间军事、贸易、之间军事、贸易、行政、文化方面互动的描写。行政、文化方面互动的描写。n林耀华先生的文字表面上看是对于山、林耀华先生的文字表面上看是对于山、水的描绘,但实际上并非将其作为纯水的描绘,但实际上并非将其作为纯粹的地理环境介绍,而是使地理格局粹的地理环境介绍,而是使地理格局成为认识夷汉关系的成为认识夷汉关系的谱系谱系。夷 氏族氏族:凉山落落社会,氏:凉山落落社会,氏 族是最具族是最具规模的组织。规模的组织。1.一个氏族的人民尽管地域不同但必一个氏族的
15、人民尽管地域不同但必须以氏族亲属对待。须以氏族亲属对待。2.氏族由两个条件结合:血缘氏族由两个条件结合:血缘+地缘地缘3.氏族作用:保护族支尊严、共同抵氏族作用:保护族支尊严、共同抵御外敌。(而后第七章的御外敌。(而后第七章的“阶级阶级”及及第八章的第八章的“冤家冤家”都与氏族由紧密联都与氏族由紧密联系)系)氏族氏族:凉山落落社会,氏:凉山落落社会,氏 族是最具族是最具规模的组织。规模的组织。1.一个氏族的人民尽管地域不同但必一个氏族的人民尽管地域不同但必须以氏族亲属对待。须以氏族亲属对待。2.氏族由两个条件结合:血缘氏族由两个条件结合:血缘+地缘地缘3.氏族作用:保护族支尊严、共同抵氏族作用
16、:保护族支尊严、共同抵御外敌。(而后第七章的御外敌。(而后第七章的“阶级阶级”及及第八章的第八章的“冤家冤家”都与氏族由紧密联都与氏族由紧密联系)系)v亲属制度也是亲属制度也是维持夷区社会均衡维持夷区社会均衡、有序功能有序功能的另一重要结构。它不的另一重要结构。它不仅区分出人人之间的内外、上下仅区分出人人之间的内外、上下关系,且这套关系内蕴含着各人关系,且这套关系内蕴含着各人应如何在这此体系内行事的应如何在这此体系内行事的“规规矩矩”,通过这套体系有秩序地运,通过这套体系有秩序地运转,夷区社会能在维持总体结构转,夷区社会能在维持总体结构的基础上得以持续。的基础上得以持续。v夷人亲属制度最为注重
17、夷人亲属制度最为注重内外内外之别。之别。按照与己身的远近关系,可分为按照与己身的远近关系,可分为血亲、姻亲血亲、姻亲,血亲又分为,血亲又分为父族父族与与外族外族,即使父族内也有,即使父族内也有直系、旁直系、旁系系之别。之别。v 姑舅表婚姑舅表婚:(以甲乙丙丁为例):(以甲乙丙丁为例)甲方甲方(乙方的妹妹丁)乙方的妹妹丁)乙方乙方 (甲方的妹妹丙)(甲方的妹妹丙)v 男(男(A)女女(B)男(男(C)女(女(D)男男A娶女娶女D为妻为妻 男男C娶女娶女B为妻为妻 男男A 女女 D 男男 C 女女D l1.落落氏族的基本单位是家族,家族由夫妇及其未婚的子女构成,落落氏族的基本单位是家族,家族由夫妇
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