艺术美学概论要点课件.ppt

1、艺术美学概论艺术美学概论要点要点 导导 论论导导 论论美学美学的产的产生和生和发展发展美学美学的研的研究对究对象和象和研究研究方法方法美美学学教教材材结结构构导论导论一、美学的产生和发展一、美学的产生和发展1、在中国古代、在中国古代（1）大羊为美：）大羊为美：以用为美、以饰为美；以用为美、以饰为美；（2）无害为美：）无害为美：国语国语伍举论美；伍举论美；（3）中和为美：）中和为美：毛诗序毛诗序：发乎情，止乎礼仪；：发乎情，止乎礼仪；（4）仁为美：）仁为美：孔子孔子“尽善尽美尽善尽美”的审美标准的审美标准；（3）充实之谓美：）充实之谓美：孟子孟子“充实之谓美充实之谓美”的论断的论断；（4）老庄美

2、丑关系和审美态度的表述：）老庄美丑关系和审美态度的表述：“天地天地有大美而不言有大美而不言”、“道体即美道体即美”、“美即逍遥和自美即逍遥和自由由”；（5）乐论乐论是中国最早的美学专著。是中国最早的美学专著。导论导论一、美学的产生和发展一、美学的产生和发展2、在西方、在西方（1）古希腊时期：）古希腊时期：毕达哥拉斯学派提出了毕达哥拉斯学派提出了“美是和美是和谐与比例谐与比例”；苏格拉底论美和善；苏格拉底论美和善；柏拉图的柏拉图的“美的理念美的理念”；亚里士多德以亚里士多德以“艺术摹仿说艺术摹仿说”为为核心的美学思想。核心的美学思想。（2）文艺复兴时期：）文艺复兴时期：宗教神学的附庸；宗教神学的

3、附庸；（3）启蒙时期：）启蒙时期：1750年，德国哲学家鲍母嘉通出版年，德国哲学家鲍母嘉通出版美学美学，标志着美学作为一门独立的学科确立。，标志着美学作为一门独立的学科确立。（4）德国古典美学：）德国古典美学：美学史上的第一座高峰。美学史上的第一座高峰。康德康德（判断力批判判断力批判）；）；黑格尔：德国古典美学的黑格尔：德国古典美学的集大成者，著三卷本集大成者，著三卷本美学美学巨著。巨著。（5）马克思主义哲学诞生，美学成为一门真正的科学。）马克思主义哲学诞生，美学成为一门真正的科学。第一章第一章 美美 论论美美 论论美的探索美的探索美的本质美的本质审美关系审美关系西方美学西方美学史上的主要史上

4、的主要美学观点美学观点美的模式美的模式审美关系的审美关系的本质内涵本质内涵美的美的多重属性多重属性第一章第一章 美论美论一、美的探索一、美的探索1、西方美学史上的主要观点、西方美学史上的主要观点（1）倾向于美的客观属性：）倾向于美的客观属性：形式说（形式说（毕达哥拉斯、波里克勒特毕达哥拉斯、波里克勒特）；理念说（理念说（柏拉图、黑格尔柏拉图、黑格尔）；）；摹仿说（摹仿说（亚里士多德亚里士多德）；）；分有说（分有说（普罗丁普罗丁）；）；关系说（关系说（狄德罗、伏尔泰狄德罗、伏尔泰）；）；感性特征说（感性特征说（博克博克）；）；生活说（生活说（车尔尼雪夫斯基车尔尼雪夫斯基）。）。第一章第一章 美论

5、美论一、美的探索一、美的探索1、西方美学史上的主要观点、西方美学史上的主要观点（2）、倾向于美的主体属性）、倾向于美的主体属性快感说（快感说（英、休谟，美即美感英、休谟，美即美感）；）；判断说（判断说（康德，唯主体论，判断力是一种天赋，康德，唯主体论，判断力是一种天赋，美是合目的的形式美是合目的的形式）；）；情感符号（情感符号（苏珊苏珊.朗格，美的本质是朗格，美的本质是“生命形式生命形式”的形而上学的形而上学）；）；直觉说（直觉说（意、克罗齐，美的根源在于心灵意、克罗齐，美的根源在于心灵）。）。第一章第一章 美论美论一、美的探索一、美的探索2、美的理论模式、美的理论模式（1）美是与人无关的自然

6、属性（）美是与人无关的自然属性（毕达哥拉斯形毕达哥拉斯形式说、博克感性特征说、苏珊式说、博克感性特征说、苏珊.朗格情感符号朗格情感符号）；）；（2）美不在现象，而在现象之后的更高的本）美不在现象，而在现象之后的更高的本质（质（理念说、判断说、叔本华唯意志论、柏格森生理念说、判断说、叔本华唯意志论、柏格森生命哲学命哲学）；）；（3）美是主客体之间的关系或美是生活（）美是主客体之间的关系或美是生活（狄德狄德罗、车尔尼雪夫斯基罗、车尔尼雪夫斯基）。）。第一章第一章 美论美论二、美的本质（二、美的本质（马克思的美学观马克思的美学观）1、劳动是一切社会生活的基础、劳动是一切社会生活的基础（1）劳动使主体

7、和客体开始了分化；）劳动使主体和客体开始了分化；（2）伴随着萌芽状态的劳动，人的身体器官的）伴随着萌芽状态的劳动，人的身体器官的质量、形态和功能等方面发生了一系列的生质量、形态和功能等方面发生了一系列的生理变化（如脑手的进化）；理变化（如脑手的进化）；（3）劳动在使主客体分化的同时，也使人的意）劳动在使主客体分化的同时，也使人的意向有了所指，且创造了一个人格化的世界。向有了所指，且创造了一个人格化的世界。第一章第一章 美论美论二、美的本质二、美的本质2、人化的自然和自然的人化、人化的自然和自然的人化（1）马克思主义哲学自然观的两个基本点：）马克思主义哲学自然观的两个基本点：自然界是客观存在物及

8、其运动过程的总和（广义的理自然界是客观存在物及其运动过程的总和（广义的理解）；解）；现实的自然界是属人的自然、人化的自然、现实的自然界是属人的自然、人化的自然、历史的自然（狭义的理解）；历史的自然（狭义的理解）；（2）所谓）所谓“人化自然人化自然”，是人类已经改造、认识、把握，是人类已经改造、认识、把握和活动的自然，它标志着马克思的历史自然观的形成。和活动的自然，它标志着马克思的历史自然观的形成。“人化自然人化自然”是人类实践活动的必然结果；是人类实践活动的必然结果；“自在自然自在自然”向向“人化自然人化自然”的转化，是在实践基础上的转化，是在实践基础上不断扩大的。可以从实践活动本身的特点、人

9、的创造不断扩大的。可以从实践活动本身的特点、人的创造性本质和实践活动的根本目的三个方面来证明。性本质和实践活动的根本目的三个方面来证明。第一章第一章 美论美论二、美的本质二、美的本质3、劳动为美创造了前提条件、劳动为美创造了前提条件（1）劳动创造了美的事物；）劳动创造了美的事物；（2）劳动创造了能欣赏美的人。人通过劳动培）劳动创造了能欣赏美的人。人通过劳动培养了自身精神能力的专注性，并在不同方面养了自身精神能力的专注性，并在不同方面发展了自身的感观的特性，包括：发展了自身的感观的特性，包括：概括性概括性 联系性联系性 情感性情感性 创造性创造性第一章第一章 美论美论三、审美关系三、审美关系1、

10、审美关系、审美关系（1）审美关系是）审美关系是人同现实的一种特殊精神关系，它人同现实的一种特殊精神关系，它要求在对对象的感性形象的观照和感应中达到自我要求在对对象的感性形象的观照和感应中达到自我肯定和自由体验，获得身心整体的愉悦和满足，并肯定和自由体验，获得身心整体的愉悦和满足，并使人的本质得以生成使人的本质得以生成。（2）人的本质是）人的本质是一切社会关系的总和一切社会关系的总和。（3）人的本质力量指的是）人的本质力量指的是人所具有的、体现了人与人所具有的、体现了人与动物的根本区别和人类自身发展方向的，包括感性、动物的根本区别和人类自身发展方向的，包括感性、理性和实践能力在内的各种能力的总和

11、。美就是人理性和实践能力在内的各种能力的总和。美就是人的本质力量的感性显现的本质力量的感性显现。（4）美就是）美就是人的本质力量的感性显现人的本质力量的感性显现；美学就是；美学就是研研究人与现实之间的审美关系的一门科学究人与现实之间的审美关系的一门科学。第二章第二章 美感论美感论美感论美感论美感的美感的社会历社会历史生成史生成美感的美感的心理结构心理结构美感的美感的特征特征美感的生理美感的生理和心理特征和心理特征美感的美感的心理机制心理机制美感的美感的心理结构心理结构智力机制智力机制意志机制意志机制情感机制情感机制直觉性直觉性愉悦性愉悦性超越性超越性美感的美感的生理基础生理基础美感的美感的心理

12、要素心理要素感觉和知觉感觉和知觉联想和想象联想和想象情绪和心境情绪和心境审美理解审美理解期待、通感等期待、通感等第二章第二章 美感论美感论一、美感的社会历史生成一、美感的社会历史生成1、美感有广义和狭义之分：、美感有广义和狭义之分：（1）广义的美感：）广义的美感：是指人类的审美意识系统，它是是指人类的审美意识系统，它是人们在长期的社会实践尤其是审美实践中形成并人们在长期的社会实践尤其是审美实践中形成并不断发展起来的审美心理结构、心理功能、心理不断发展起来的审美心理结构、心理功能、心理活动和观念形式的总和。具体包括审美能力、审活动和观念形式的总和。具体包括审美能力、审美需要、审美趣味、审美理想、

13、审美态度和审美美需要、审美趣味、审美理想、审美态度和审美感受等；感受等；（2）狭义的美感：）狭义的美感：是指具体的审美感受，即美感的是指具体的审美感受，即美感的心理结构及其运动方式，它表现为主体在欣赏美心理结构及其运动方式，它表现为主体在欣赏美的对象时综合的心理反应。的对象时综合的心理反应。第二章第二章 美感论美感论二、美感的心理结构二、美感的心理结构1、美感的心理机制、美感的心理机制（美感活动中，人的知、情、意之间的关系）（美感活动中，人的知、情、意之间的关系）（1）智力机制与认识活动：）智力机制与认识活动：智力机制是在主客体相互作用的基础上，主体将客智力机制是在主客体相互作用的基础上，主体

14、将客体的规律内化于心灵的结构形态。体的规律内化于心灵的结构形态。认识活动，是人类在实践活动中，把多种多样的自认识活动，是人类在实践活动中，把多种多样的自然规律性的结构和形式，转化为语言、符号和文化然规律性的结构和形式，转化为语言、符号和文化的信息体系，人们获得知识并达到对的信息体系，人们获得知识并达到对“真真”的把握的把握的过程。的过程。认识活动与美感活动的区别：在认识活动中，智力认识活动与美感活动的区别：在认识活动中，智力结构诉诸的对象是纯然科学的把握，是对现实世界结构诉诸的对象是纯然科学的把握，是对现实世界概念的认识。美感活动主要是人的情感结构直接观概念的认识。美感活动主要是人的情感结构直

15、接观照对象，在对象中直观自身。照对象，在对象中直观自身。第二章第二章 美感论美感论二、美感的心理结构二、美感的心理结构1、美感的心理机制、美感的心理机制（美感活动中，人的知、情、意之间的关系）（美感活动中，人的知、情、意之间的关系）（2）意志机制和行为活动：）意志机制和行为活动：意志机制意志机制是社会理性在人类心灵中的凝聚，它是人是社会理性在人类心灵中的凝聚，它是人的社会性凝聚于心理结构中形成的人类行为活动中的社会性凝聚于心理结构中形成的人类行为活动中的道德感，是追求的道德感，是追求“善善”的观念。的观念。审美活动与意志活动的区别审美活动与意志活动的区别：前者是一种自由观照：前者是一种自由观照

16、的、愉悦的精神活动，不直接体现功利和目的的要的、愉悦的精神活动，不直接体现功利和目的的要求；后者最终表现为行为积极要求改变现实的心理求；后者最终表现为行为积极要求改变现实的心理活动。活动。审美活动与意志活动的联系：审美活动与意志活动的联系：a意志能使人专注于审意志能使人专注于审美对象，驱使审美认识和情感体验升华为理性认识美对象，驱使审美认识和情感体验升华为理性认识和精神愉悦，从而产生审美的巨大社会作用；和精神愉悦，从而产生审美的巨大社会作用；b意志保证人的审美能力认识美的规律，并在审美活动意志保证人的审美能力认识美的规律，并在审美活动中提高和完善自身，达到审美活动的最后目的。中提高和完善自身，

17、达到审美活动的最后目的。第二章第二章 美感论美感论三、美感的心理结构三、美感的心理结构1、美感的心理机制、美感的心理机制（美感活动中，人的知、情、意之间的关系）（美感活动中，人的知、情、意之间的关系）（3）情感机制和美感活动：）情感机制和美感活动：美感就是人的情感机制行使感受能力、进行审美判美感就是人的情感机制行使感受能力、进行审美判断的一个心理过程，断的一个心理过程，有广义和狭义之分有广义和狭义之分；情感的调节沟通作用：情感的调节沟通作用：a从历时的角度看，人的心理从历时的角度看，人的心理结构是社会劳动实践积淀的结果；结构是社会劳动实践积淀的结果；b美感活动是借助美感活动是借助于想象力的一种

18、创造性活动。于想象力的一种创造性活动。美感活动是以情感机能为主体，以情感运动为中介，美感活动是以情感机能为主体，以情感运动为中介，从而调节人的智力结构（以美启真）和意志结构从而调节人的智力结构（以美启真）和意志结构（以美启善），提升人从认识必然到意志自由的心（以美启善），提升人从认识必然到意志自由的心理过程。理过程。第二章第二章 美感论美感论三、美感的心理结构三、美感的心理结构2、美感的心理结构、美感的心理结构美感主体美感主体外在眼耳外在眼耳（审美器官）（审美器官）此中有真意此中有真意 深层深层（象征意蕴的美（象征意蕴的美）内在内在 心远心远 悠然悠然（审美意识系统）（审美意识系统）美感对象美

19、感对象山山 夕阳夕阳 飞鸟飞鸟 表层表层（事物外观的美）（事物外观的美）欲辩已忘言欲辩已忘言（美感生成）（美感生成）意志意志 情感情感 认识认识（审美心理机制）（审美心理机制）第二章第二章 美感论美感论三、美感的特征三、美感的特征2、美感中微观的审美心理特征美感中微观的审美心理特征（1）直觉性）直觉性直觉性有两层意思：直觉性有两层意思：a、形象的直观性；、形象的直观性；b、瞬间生成性。、瞬间生成性。美感直觉性的原因：美感直觉性的原因：a、审美客体具有形象性的特征；、审美客体具有形象性的特征；b、审美主体的生理结构可以将审美经验作为信息储、审美主体的生理结构可以将审美经验作为信息储存。存。第二章

20、第二章 美感论美感论三、美感的特征三、美感的特征2、美感中的审美心理特、美感中的审美心理特征征（2）愉悦性：是美感最）愉悦性：是美感最鲜明的特征，也是美鲜明的特征，也是美感心理形成的一种总感心理形成的一种总体效应体效应(理解审美愉悦理解审美愉悦P72)。自我实现自我实现的需要的需要美的需要美的需要认知的需要认知的需要自尊的需要自尊的需要相属关系和爱的需要相属关系和爱的需要安全的需要安全的需要生理的需要生理的需要现代心理学家马斯洛关于人的需要理论现代心理学家马斯洛关于人的需要理论美感是满足人类较高层次需要的心理活动，它是美感是满足人类较高层次需要的心理活动，它是对其下五个层次需要的快感的扬弃。对

21、其下五个层次需要的快感的扬弃。第二章第二章 美感论美感论三、美感的特征三、美感的特征2、美感中的审美心理特征、美感中的审美心理特征（3）超越性：人类审美活动的最高境界，美感）超越性：人类审美活动的最高境界，美感的超越性表现在：的超越性表现在：超功利性。超功利性。如康德的如康德的“无利害而生愉快，美无利害而生愉快，美.桑塔耶桑塔耶纳纳美感美感中的中的“有功利而超功利有功利而超功利”，法，法.杜夫海纳杜夫海纳美学与哲学美学与哲学中中“美是善的象征美是善的象征”；美感的超越性在于使它成为走向自由理想的精神通美感的超越性在于使它成为走向自由理想的精神通道。道。如席勒如席勒“美是自由的象征美是自由的象征

22、”，康德把审美的，康德把审美的“无目的的合目的性无目的的合目的性”归为归为“人是最后的目的人是最后的目的”，黑格尔认为，审美具有解放人的性质等等。黑格尔认为，审美具有解放人的性质等等。第三章第三章 美的形态论美的形态论美的形态论美的存在形态美的表现形态自然美社会美艺术美科学美技术美崇高优美悲剧喜剧丑与审丑第三章第三章 美的形态论美的形态论二、美的表现形态（上）二、美的表现形态（上）1、崇高、崇高（1）什么是崇高）什么是崇高 崇高是崇高是美的一种表现形态，指对象的一种独特美的一种表现形态，指对象的一种独特的审美属性。这种审美属性或范畴客观地存在的审美属性。这种审美属性或范畴客观地存在于自然、社会

23、和艺术作品中，并对人审美心理于自然、社会和艺术作品中，并对人审美心理发生作用，从而产生崇高感。崇高的涵义存在发生作用，从而产生崇高感。崇高的涵义存在于不同的审美对象中：于不同的审美对象中：自然景观的崇高；自然景观的崇高；人事的崇高；人事的崇高；人性的崇高人性的崇高德高、才高、品高、格高，精神的崇高；德高、才高、品高、格高，精神的崇高；情感情感的崇高的崇高气慨；气慨；人创造物的崇高人创造物的崇高实用物和实用物和非实用物（艺术）。非实用物（艺术）。第三章第三章 美的形态论美的形态论二、美的表现形态（上）二、美的表现形态（上）（2）美学史上的崇高）美学史上的崇高古罗马修辞学家朗吉弩斯最早提出古罗马修

24、辞学家朗吉弩斯最早提出“崇高崇高”概念概念伟大心灵的回声伟大心灵的回声；英英18世纪博克站在纯感觉论的立场上考察对世纪博克站在纯感觉论的立场上考察对象的崇高属性；象的崇高属性；康德的康德的判断力批判判断力批判崇高的分析崇高的分析数量的崇高和力量的崇高数量的崇高和力量的崇高；黑格尔黑格尔美学美学崇高是理念大于或压倒感崇高是理念大于或压倒感性形式，美是理念的感性显现性形式，美是理念的感性显现；车尔尼雪夫斯基：车尔尼雪夫斯基：体大、量大、力大体大、量大、力大。第三章第三章 美的形态论美的形态论二、美的表现形态（上）二、美的表现形态（上）（3）崇高的审美特征）崇高的审美特征崇高是人类社会实践的产物；崇

25、高是人类社会实践的产物；崇高以巨大的矛盾冲突获得审美价值；崇高以巨大的矛盾冲突获得审美价值；a、崇高的特点是美处于主客体的矛盾激化中；、崇高的特点是美处于主客体的矛盾激化中；b、从美感上，崇高具有压倒一切的强大力量，以不可阻、从美感上，崇高具有压倒一切的强大力量，以不可阻遏的强劲气势给人以惊心动魄的感受；遏的强劲气势给人以惊心动魄的感受；c、从形式上，崇高表现为粗犷、激荡、刚健、雄伟。、从形式上，崇高表现为粗犷、激荡、刚健、雄伟。自然界以不平凡的形态使审美主体获得崇高，自然界自然界以不平凡的形态使审美主体获得崇高，自然界中的崇高有两方面的内涵。中的崇高有两方面的内涵。a、对于审美主体的审美意识

26、来说，它是一种客观存在，、对于审美主体的审美意识来说，它是一种客观存在，它离不开自然物的自然属性以及由此构成的具体可感它离不开自然物的自然属性以及由此构成的具体可感的形象与社会的崇高行为的联系；的形象与社会的崇高行为的联系；b、从自然本身来看，崇高离不开自然合规律活动所展示、从自然本身来看，崇高离不开自然合规律活动所展示的不可抗拒的力量和广阔深邃的无限空间。的不可抗拒的力量和广阔深邃的无限空间。第三章第三章 美的形态论美的形态论二、美的表现形态（上）二、美的表现形态（上）（4）艺术中的崇高）艺术中的崇高艺术中的崇高是对自然中和生活中崇高进行反映和创艺术中的崇高是对自然中和生活中崇高进行反映和创

27、造的产物。宏伟、规模大、巍峨是反映在艺术中的崇造的产物。宏伟、规模大、巍峨是反映在艺术中的崇高的典型形式。高的典型形式。崇高在艺术中的表现：崇高在艺术中的表现：a、对现实中崇高客体的集中表现，、对现实中崇高客体的集中表现，包括社会生活中的崇高和自然景观的崇高；包括社会生活中的崇高和自然景观的崇高；b、艺术作品容量、艺术结构形式的壮美；、艺术作品容量、艺术结构形式的壮美；c、艺术家的博大情怀。、艺术家的博大情怀。崇高的来源：崇高的来源：a、崇高之美所由产生的心理根源是人类理想从、崇高之美所由产生的心理根源是人类理想从有限向无限扩张的需求，是理想和需求的无限性；有限向无限扩张的需求，是理想和需求的

28、无限性；b、崇高之美是一种伟大之美，是人类本质力量的最突出的显现；、崇高之美是一种伟大之美，是人类本质力量的最突出的显现；c、崇高美的产生和存在更具有痛苦和悲壮的历程，丑恶的伴随更、崇高美的产生和存在更具有痛苦和悲壮的历程，丑恶的伴随更能突现崇高的价值；能突现崇高的价值；d、艺术中的崇高来源于客体的崇高品性和艺术家创作激情的相互、艺术中的崇高来源于客体的崇高品性和艺术家创作激情的相互结合。结合。第三章第三章 美的形态论美的形态论二、美的表现形态（下）二、美的表现形态（下）2、悲剧性、悲剧性 悲剧性是指悲剧性是指具有正面价值的人物和事物在社具有正面价值的人物和事物在社会历史的必然性冲突中遭到侵害

29、或毁灭，使会历史的必然性冲突中遭到侵害或毁灭，使人产生强烈的痛苦，同时又被其崇高精神所人产生强烈的痛苦，同时又被其崇高精神所感动，从而因情感的急剧震荡体验到的由痛感动，从而因情感的急剧震荡体验到的由痛苦转化为快感的特殊形态的美感。音乐、文苦转化为快感的特殊形态的美感。音乐、文学作品、绘画、雕塑等艺术形式都可以表现学作品、绘画、雕塑等艺术形式都可以表现悲剧性。悲剧性。第三章第三章 美的形态论美的形态论二、美的表现形态（下）二、美的表现形态（下）（1）悲剧性美感的类型）悲剧性美感的类型是源于代表社会先进思想的正面人物因时代因素、是源于代表社会先进思想的正面人物因时代因素、对手条件或自身局限而导致的

30、失败和毁灭，对手条件或自身局限而导致的失败和毁灭，“将人将人生有价值的东西毁灭给人看生有价值的东西毁灭给人看”（鲁迅语）的悲剧美，（鲁迅语）的悲剧美，如如哈姆雷特哈姆雷特主人公；主人公；是源于是源于“小人物小人物”的命运悲剧，人物以自身的痛苦的命运悲剧，人物以自身的痛苦换取人的情操和美德，换取人的情操和美德，如陀思妥耶夫斯基的小说如陀思妥耶夫斯基的小说穷人穷人中的杰渥式庚；中的杰渥式庚；是源于落后人物的英雄行为的悲剧，是源于落后人物的英雄行为的悲剧，“当旧制度本当旧制度本身还相信而且也应当相信自己的合理性的时候，它身还相信而且也应当相信自己的合理性的时候，它的历史是悲剧性的的历史是悲剧性的”（

31、马克思语），（马克思语），如楚霸王项羽如楚霸王项羽的乌江自刎。的乌江自刎。第三章第三章 美的形态论美的形态论二、美的表现形态（下）二、美的表现形态（下）（2）悲剧性美感的产生）悲剧性美感的产生悲剧快感的产生是因为苦难在人心中唤起了悲剧快感的产生是因为苦难在人心中唤起了怜悯和悲剧的形式美，怜悯和悲剧的形式美，如博克、休谟如博克、休谟；“同情说同情说”，如立普斯如立普斯；悲剧的快感产生于安全感和优越感，悲剧的快感产生于安全感和优越感，如桑塔如桑塔耶纳耶纳；恶意快感说，恶意快感说，如法国学者法格认为，人总是试图如法国学者法格认为，人总是试图在别人的不幸中寻求快乐在别人的不幸中寻求快乐。第三章第三章

32、美的形态论美的形态论二、美的表现形态（下）二、美的表现形态（下）（3）悲剧性美感的实质）悲剧性美感的实质唤起人的崇高感唤起人的崇高感悲剧性的崇高感是矛盾冲突中的美，悲剧性的崇高感是矛盾冲突中的美，如普罗如普罗米修斯与天帝宙斯的冲突，俄狄浦斯与杀父取母的米修斯与天帝宙斯的冲突，俄狄浦斯与杀父取母的命运冲突命运冲突；悲剧性的崇高感是情感升华的理性美，悲剧性的崇高感是情感升华的理性美，如黑如黑格尔认为，悲剧性快感产生是因为看到了格尔认为，悲剧性快感产生是因为看到了“永恒正永恒正义的胜利义的胜利”；悲剧性的崇高感是人类尊严的体现，悲剧性的崇高感是人类尊严的体现，如普罗如普罗米修斯被称为米修斯被称为“哲

33、学日历中最高尚的圣者和殉道哲学日历中最高尚的圣者和殉道者者”。第四章第四章 艺术美论艺术美论艺术美论艺术美论艺术的本质艺术的本质艺术的类型艺术的类型艺术的风格艺术的风格主观表现主观表现与客观再现与客观再现阴柔优美阴柔优美与阳刚崇高与阳刚崇高含蓄朦胧含蓄朦胧与明晰晓畅与明晰晓畅抒展沉静抒展沉静与奔放流动与奔放流动简约自然简约自然与繁富创意与繁富创意规范谨严规范谨严与自由疏放与自由疏放艺术的种类艺术的种类逻辑分类体系逻辑分类体系自然分类体系自然分类体系本体论分类模式本体论分类模式心理学分类模式心理学分类模式符号学分类模式符号学分类模式功能论分类模式功能论分类模式造型艺术造型艺术演出艺术演出艺术语言

34、艺术语言艺术映像艺术映像艺术第四章第四章 艺术美论艺术美论一、何谓艺术一、何谓艺术艺术艺术是一种社会意识形式，一种创造审美对是一种社会意识形式，一种创造审美对象的精神生产。具体地说，它作为一种生产，象的精神生产。具体地说，它作为一种生产，是一种感性、客观的、有目的的、对象化的是一种感性、客观的、有目的的、对象化的实践；作为一种精神生产，它是再现与表现实践；作为一种精神生产，它是再现与表现的统一，是一种社会意识形式，具有能动反的统一，是一种社会意识形式，具有能动反映性和一定的意识形态性；作为一种特殊的映性和一定的意识形态性；作为一种特殊的精神生产，它以创造审美对象、满足人们的精神生产，它以创造审

35、美对象、满足人们的审美需要作为自己特有的目的。审美需要作为自己特有的目的。第四章第四章 艺术美论艺术美论一、何谓艺术一、何谓艺术1、有关艺术本质的探索、有关艺术本质的探索（1）再现说与表现说：）再现说与表现说：“西方的古典艺术理念为再现，西方的古典艺术理念为再现，而近代转为表现；东方的古典艺术理念为表现，近代而近代转为表现；东方的古典艺术理念为表现，近代转为再现转为再现”（今道友信）（今道友信）（2）“有意味的形式说有意味的形式说”：“艺术是有意味的形式艺术是有意味的形式”（克莱夫（克莱夫.贝尔）贝尔）（3）“艺术符号艺术符号”说：说：“从某种意义上说一切艺术都从某种意义上说一切艺术都是语言，

36、但它们只是特定意义上的语言。它们不是文是语言，但它们只是特定意义上的语言。它们不是文字符号的语言，而是直觉符号的语言字符号的语言，而是直觉符号的语言”（德国恩斯特（德国恩斯特.卡西尔）卡西尔）“艺术是人类情感的符号形式的创造艺术是人类情感的符号形式的创造”（苏珊（苏珊.朗格）朗格）（4）艺术本质否定论：）艺术本质否定论：莫里斯莫里斯.韦兹认为，艺术除了具韦兹认为，艺术除了具有描述性和评价性的一面外，艺术还具有开放性的一有描述性和评价性的一面外，艺术还具有开放性的一面。面。第四章第四章 艺术美论艺术美论一、何谓艺术一、何谓艺术2、艺术是一种社会的意识形式和审美的精神、艺术是一种社会的意识形式和审

37、美的精神（1）马克思主义艺术本质的主要命题）马克思主义艺术本质的主要命题认为艺术是一种上层建筑的社会意识形式认为艺术是一种上层建筑的社会意识形式（马克思（马克思政治经济学批判序言政治经济学批判序言）；）；认为艺术是一种特殊形态，是一种认为艺术是一种特殊形态，是一种“精神生产精神生产”（马克思（马克思1844年经济学年经济学哲学手稿哲学手稿、资本资本论论、剩余价值理论剩余价值理论）；）；认为艺术是社会生活的反映或曰能动反映认为艺术是社会生活的反映或曰能动反映（列宁、（列宁、毛泽东毛泽东延安文艺座谈会上的讲话延安文艺座谈会上的讲话）；）；认为艺术是不同于理论的、宗教的、实践精神的掌认为艺术是不同于

38、理论的、宗教的、实践精神的掌握方式的一种特殊的掌握世界握方式的一种特殊的掌握世界艺术世界艺术世界的的方式方式（马克思（马克思政治经济学批判导言政治经济学批判导言）。）。第四章第四章 艺术美论艺术美论一、何谓艺术一、何谓艺术（2）有关艺术本质的主要理论学派）有关艺术本质的主要理论学派“艺术意识形态艺术意识形态”说：说：认为艺术是一种特殊认为艺术是一种特殊的意识形态的意识形态；“艺术反映艺术反映”说：说：认为艺术是认识生活或反认为艺术是认识生活或反映生活的一种形式映生活的一种形式；“艺术生产艺术生产”说或实践本质说：说或实践本质说：认为艺术是认为艺术是一种生产或实践一种生产或实践；“审美本质审美本

39、质”说：说：侧重强调艺术的审美特性侧重强调艺术的审美特性。第四章第四章 艺术美论艺术美论一、何谓艺术一、何谓艺术（3）马克思主义关于艺术本质属性规定的两个）马克思主义关于艺术本质属性规定的两个关键环节：关键环节：遵循马克思的辩证思维方法遵循马克思的辩证思维方法由具体上升到由具体上升到抽象、再由抽象上升到思维的具体，从而达到抽象、再由抽象上升到思维的具体，从而达到抽象与具体、逻辑现历史的统一抽象与具体、逻辑现历史的统一；以以“艺术生产艺术生产”概念作为逻辑概念作为逻辑“凝结点凝结点”。“艺术生产艺术生产”范畴包含以下三层内容：范畴包含以下三层内容：生产生产精神生产精神生产艺术生产艺术生产（一般）

40、（一般）（特殊）（特殊）（个别）（个别）第四章第四章 艺术美论艺术美论一、何谓艺术一、何谓艺术（4）如何在生产、精神生产和艺术生产中理）如何在生产、精神生产和艺术生产中理解艺术的本质解艺术的本质艺术与一般生产的共同规定，实质上揭示了艺术与一般生产的共同规定，实质上揭示了艺术作为人的一种对象化的活动的实践性；艺术作为人的一种对象化的活动的实践性；艺术是一种精神生产，具有不同于物质生产艺术是一种精神生产，具有不同于物质生产的一般精神生产的各种规定性；的一般精神生产的各种规定性；a、生产实践、生产实践的内容不同；的内容不同；b、生产实践的形式不同；、生产实践的形式不同；c、生产实、生产实践的目的不同

41、践的目的不同；艺术作为一种特殊的精神生产，还具有自身艺术作为一种特殊的精神生产，还具有自身独特的规定性，即审美特性。独特的规定性，即审美特性。第四章第四章 艺术美论艺术美论二、艺术类型的划分二、艺术类型的划分1、艺术类型、艺术类型一般与个别的中介一般与个别的中介艺术的类型作为艺术世界中个别与一般的中间环节具艺术的类型作为艺术世界中个别与一般的中间环节具有双重性特点：有双重性特点：（1）相对于艺术的一般本质而言，艺术类型）相对于艺术的一般本质而言，艺术类型具有特殊性。具有特殊性。它是整个艺术领域中某一部分的艺它是整个艺术领域中某一部分的艺术审美特征的归纳概括，而不是对全部艺术本质特术审美特征的归

42、纳概括，而不是对全部艺术本质特点的概括。点的概括。（2）相对于具体个别的艺术作品、艺术现象）相对于具体个别的艺术作品、艺术现象而言，艺术类型具有一般性。而言，艺术类型具有一般性。它是一定范围内它是一定范围内所有个别性存在所形成的所有个别性存在所形成的“集合集合”，是对这一范围，是对这一范围内所有个体的一般性和共同性的归纳。内所有个体的一般性和共同性的归纳。第四章第四章 艺术美论艺术美论二、艺术类型的划分二、艺术类型的划分2、种类与风格、种类与风格艺术类型的两翼艺术类型的两翼（1）艺术的种类主要是依据艺术作品的客观）艺术的种类主要是依据艺术作品的客观的因素的因素，诸如艺术品的客观存在方式、艺术传

43、达诸如艺术品的客观存在方式、艺术传达媒介和材料、艺术再现或表现的内容、题材、主题媒介和材料、艺术再现或表现的内容、题材、主题的特点、容量大小、艺术品本身的结构方式、形式的特点、容量大小、艺术品本身的结构方式、形式特点特点等划分出的类型等划分出的类型。如空间艺术和时间艺术的如空间艺术和时间艺术的划分划分；（2）艺术的风格主要根据艺术创作中的主观因）艺术的风格主要根据艺术创作中的主观因素，素，如创作主体的个性气质、心理类型、主观精神如创作主体的个性气质、心理类型、主观精神状态、精神类型、主体把握对象的方式状态、精神类型、主体把握对象的方式等划分出等划分出的艺术类型。的艺术类型。如古典主义、现实主义

44、、浪漫主义如古典主义、现实主义、浪漫主义等艺术类型。等艺术类型。第四章第四章 艺术美论艺术美论二、艺术类型的划分二、艺术类型的划分5、艺术逻辑分类模式、艺术逻辑分类模式（1）本体论或存在论分类模式）本体论或存在论分类模式（2）认识论或心理学分类模式）认识论或心理学分类模式艺术艺术空间空间时间艺术时间艺术时间艺术时间艺术空间艺术空间艺术艺术艺术视觉视觉听觉艺术听觉艺术听觉艺术听觉艺术视觉艺术视觉艺术第四章第四章 艺术美论艺术美论二、艺术类型的划分二、艺术类型的划分5、艺术逻辑分类模式、艺术逻辑分类模式 （3）符号学分类模式）符号学分类模式 （4）功能论分类模式）功能论分类模式 艺术艺术再现再现表

45、现艺术表现艺术表现艺术表现艺术再现艺术再现艺术艺术艺术复功用艺术复功用艺术单功用艺术单功用艺术（卡冈功能论）（卡冈功能论）（马克思功能论）（马克思功能论）艺术艺术审美性非实用目的艺术审美性非实用目的艺术精神性实用目的艺术精神性实用目的艺术物质性实用目的艺术物质性实用目的艺术第五章第五章 审美论审美论审美论审美论审美接受审美接受活动活动审美过程审美过程与与特征特征审美批评审美批评日常式日常式审美审美鉴赏式鉴赏式审美审美研究式研究式审美审美审美注意审美注意体验体验品味品味领悟领悟净化净化审美批评审美批评种类种类审美批评审美批评过程过程印象式印象式审美批评审美批评形式主义形式主义审美批评审美批评背景

46、主义背景主义审美批评审美批评描述描述理解分析理解分析评价评价第五章第五章 审美论审美论一、作为接受活动的审美一、作为接受活动的审美3、审美方式或美、审美方式或美的接受方式的接受方式（1）日常式审美）日常式审美（基本方式基本方式）；）；（2）鉴赏式审美）鉴赏式审美（自觉方式自觉方式）；）；（3）研究式审美）研究式审美（重要方式重要方式）。）。第五章第五章 审美论审美论二、审美过程与特征二、审美过程与特征1、审美过程、审美过程（1）审美注意阶段：）审美注意阶段：就是审美主体在初次面对审美对象就是审美主体在初次面对审美对象时，由于对象的美的特质而被吸引；时，由于对象的美的特质而被吸引；（2）审美体验

47、阶段：）审美体验阶段：就是在审美注意之后主体对对象的就是在审美注意之后主体对对象的美的特性的体会；美的特性的体会；（3）审美品味阶段：）审美品味阶段：就是对美的回味，即一种对美的整就是对美的回味，即一种对美的整体意味和内蕴的审视、把玩与反思；体意味和内蕴的审视、把玩与反思；（4）审美领悟阶段：）审美领悟阶段：就是对对象的体验与品味之后对人就是对对象的体验与品味之后对人生之理豁然通达、洞明的审美阶段；生之理豁然通达、洞明的审美阶段；（5）审美净化阶段：）审美净化阶段：是指接受者通过对审美对象的体验、是指接受者通过对审美对象的体验、品味和领悟而受到激励与鼓舞，使情操得到陶冶，思想得到品味和领悟而受

48、到激励与鼓舞，使情操得到陶冶，思想得到提高，精神境界得以升华的一种接受效果。提高，精神境界得以升华的一种接受效果。第五章第五章 审美论审美论三、审美批评三、审美批评3、审美批评的过程、审美批评的过程（1）描述，又称为）描述，又称为“还原填充还原填充”，是批评家通是批评家通过对某一艺术品可观察到的细节反应来解释自己对过对某一艺术品可观察到的细节反应来解释自己对该艺术品的感受；该艺术品的感受；（2）解释，又称理解分析，）解释，又称理解分析，是批评家对艺术品的是批评家对艺术品的感知、对生活的理解，同时也是其对艺术品审美特感知、对生活的理解，同时也是其对艺术品审美特性反复思考后做出的分析和判断；性反复

49、思考后做出的分析和判断；（3）评价，又称审美评判，）评价，又称审美评判，它是指批评家从一个它是指批评家从一个公认的审美标准对批评对象所具有的价值和意义做公认的审美标准对批评对象所具有的价值和意义做出评估或褒贬判定。审美批评中的评价活动包括五出评估或褒贬判定。审美批评中的评价活动包括五个阶段：个阶段：a、确定审美立场和标准；、确定审美立场和标准；b、探究作品对、探究作品对现实的审美关系的价值；现实的审美关系的价值；c、指明艺术作品审美形、指明艺术作品审美形式的价值；式的价值；d、探讨艺术构思的价值；、探讨艺术构思的价值；e、最后在总、最后在总体上给予评价。体上给予评价。第六章第六章 美育论美育论美育论美育论何谓美育何谓美育美育任务美育任务和功能和功能美育实施美育实施任务任务功能功能家庭美育家庭美育学校美育学校美育社会美育社会美育审美感受审美感受力的培养力的培养审美鉴赏审美鉴赏力的培养力的培养审美创造审美创造力的培养力的培养陶冶性情陶冶性情开启智力开启智力以美储善以美储善以美塑形以美塑形