第六单元-女性的声音课件(共58张).pptx

1、导入新课导入新课女性，作为男性以外的女性，作为男性以外的“第二性第二性”存在，存在，在中国的历史上一直沉默在男权社会与宗法制在中国的历史上一直沉默在男权社会与宗法制度之下。自五四时代，新文化人刘半农发明了度之下。自五四时代，新文化人刘半农发明了“她她”字，女性才获得区别于男性之字，女性才获得区别于男性之“他他”的的身份标识。在五四新文化运动的历史舞台上，身份标识。在五四新文化运动的历史舞台上，一批现代女作家开始登上文坛，她们从女性意一批现代女作家开始登上文坛，她们从女性意识和审美的角度书写社会。表现女性生活。现识和审美的角度书写社会。表现女性生活。现在我们就来看看这些新时代的女性发出了自己在我

2、们就来看看这些新时代的女性发出了自己怎样的声音。怎样的声音。第六单元第六单元 女性的声音女性的声音呼兰河传呼兰河传长恨歌长恨歌学习目标学习目标 1、了解女性小说的发展情况和主要特、了解女性小说的发展情况和主要特色。色。2、掌握、掌握呼兰河传呼兰河传和和长恨歌长恨歌的基本的基本内容和主要特色。内容和主要特色。3、赏析所选片段的场景描写、叙事风格和、赏析所选片段的场景描写、叙事风格和语言特色。语言特色。知识与能力：知识与能力：过程与方法：过程与方法：1、对比两代女性作家的写作特色。、对比两代女性作家的写作特色。2、阅读两位作家在不同时期的作品、阅读两位作家在不同时期的作品小组讨论她们的写作变化。小

3、组讨论她们的写作变化。情感、态度和价值观：情感、态度和价值观：树立积极上进的人生观和历史观。树立积极上进的人生观和历史观。单元概述单元概述 本单元学习的两篇选文都是中国现当代尤为本单元学习的两篇选文都是中国现当代尤为著名的女性作家写作而成，表现了两代女性对于著名的女性作家写作而成，表现了两代女性对于同一时代的不同理解以及对于城市和乡村女性的同一时代的不同理解以及对于城市和乡村女性的不同看法及生命历程。不同看法及生命历程。呼兰河传呼兰河传浸透了萧红浸透了萧红的忧伤，但也贯彻着她对历史惰性与国民劣根性的忧伤，但也贯彻着她对历史惰性与国民劣根性的忧患；的忧患；长恨歌长恨歌中堆砌着生活的细节，然而中堆

4、砌着生活的细节，然而亦掩饰不住王安忆要为亦掩饰不住王安忆要为“上海上海”代言并重构历史代言并重构历史的宏愿。的宏愿。作品学习作品学习萧红萧红作者简介作者简介 萧红（萧红（1911年年6月月1日日1942年年1月月22日日），中国现代著），中国现代著名女作家。黑龙江名女作家。黑龙江省呼兰县人，原名省呼兰县人，原名张廼莹，张廼莹，“萧红萧红”是发表是发表生死场生死场时使用的笔名，另时使用的笔名，另有有悄吟、玲玲、田悄吟、玲玲、田娣娣等笔名等笔名。被誉为被誉为“30年代的文学洛神年代的文学洛神”的萧红，一直的萧红，一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更

5、不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上加上描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上加上一层对人性和社会的深刻理解。她把一层对人性和社会的深刻理解。她把“人类的愚人类的愚昧昧”和和“改造国民的灵魂改造国民的灵魂”作为自己的艺术追求，作为自己的艺术追求，她是在她是在“对传统意识和文化心态的无情解剖中，对传统意识和文化心态的无情解剖中，向着民主精神

6、与个性意识发出深情的呼唤向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤”。在萧红不到十年的创在萧红不到十年的创作生涯中，主要作品有作生涯中，主要作品有小说小说生死场生死场（1935）马伯乐马伯乐（1941）呼呼兰河传兰河传（1942），），散文散文集集商市街商市街（1936）回忆鲁迅先生回忆鲁迅先生（1940）等。等。作品概述作品概述 呼兰河传呼兰河传是是萧红创作的一部长篇萧红创作的一部长篇小说，小说，1940年写于香年写于香港，港，1941年由桂林河年由桂林河山出版社出版。山出版社出版。茅盾茅盾曾这样评价它的艺术曾这样评价它的艺术成就：成就：“它是一篇叙它是一篇叙事诗，一片多彩的风事诗，一片多彩的风土

7、画，一串凄婉的歌土画，一串凄婉的歌谣。谣。”1、小城悲欢。小城悲欢。散文化的笔调抒写了散文化的笔调抒写了以家乡为原型的以家乡为原型的“呼兰河呼兰河”城的城的“传记传记”，这，这“传记传记”记录了呼兰河的四时风俗，记录了呼兰河的四时风俗，“我我”的美丽而寂寞的童的美丽而寂寞的童年，以及小城里各式各样年，以及小城里各式各样琐屑平凡的人世悲欢。琐屑平凡的人世悲欢。主要内容：主要内容：2、含义深厚的回含义深厚的回忆诗学。忆诗学。穿越与回忆与现穿越与回忆与现实，在童年生活现实实，在童年生活现实境况中来回穿梭。以境况中来回穿梭。以回忆为载体承载作者回忆为载体承载作者内心的怅然和深深地内心的怅然和深深地悲凉

8、情愫。悲凉情愫。1、女性空间的表达女性空间的表达。对于萧红而言自身的生活造就了她对空对于萧红而言自身的生活造就了她对空间的表述欲求，被压抑和要反抗的决心希望。间的表述欲求，被压抑和要反抗的决心希望。2、悲天悯人的情怀和批判悲天悯人的情怀和批判。对落后的村民的有批判有怜悯，也有无对落后的村民的有批判有怜悯，也有无奈和悲哀，将悲凉的情怀蕴涵于文章中，揭奈和悲哀，将悲凉的情怀蕴涵于文章中，揭露民族的劣根性。露民族的劣根性。深沉意蕴：深沉意蕴：作品分析作品分析 本课所节选的有关本课所节选的有关“小团圆媳妇小团圆媳妇”的这一部的这一部分，是分，是小说第五章的第五小说第五章的第五至十节。至十节。第五章讲第

9、五章讲“我我”的几家邻居之一老胡家的的几家邻居之一老胡家的故事，在整部小说中是篇故事，在整部小说中是篇幅最长的一章，大约占全幅最长的一章，大约占全书的四分之一，出场人物书的四分之一，出场人物也最多，主角是小团圆媳也最多，主角是小团圆媳妇。妇。小团圆媳妇是老胡家的小童养媳，刚到老小团圆媳妇是老胡家的小童养媳，刚到老胡家时，引来一大群的人来看，议论纷纷，都胡家时，引来一大群的人来看，议论纷纷，都说太大方了，不像个团圆媳妇。说太大方了，不像个团圆媳妇。“见人一点也见人一点也不知道羞不知道羞”“”“头一天来到婆家，吃饭就吃三头一天来到婆家，吃饭就吃三碗碗”“”“十四岁会长得那么高，一定是瞒岁数十四岁会

10、长得那么高，一定是瞒岁数”。后来就经常遭到婆婆的无端打骂，小团员媳妇后来就经常遭到婆婆的无端打骂，小团员媳妇终于被折磨的生了病。老胡家听信了跳大神的终于被折磨的生了病。老胡家听信了跳大神的人的话，给小团圆媳妇用开水洗澡来治病，洗人的话，给小团圆媳妇用开水洗澡来治病，洗澡时，很多人都来观看澡时，很多人都来观看节选的文字就是从节选的文字就是从这里开始的。这里开始的。人物形象：人物形象：小团圆媳妇小团圆媳妇小团员媳妇是一个天真，活泼，健康小团员媳妇是一个天真，活泼，健康的小姑娘，却深受封建旧传统旧意识以及的小姑娘，却深受封建旧传统旧意识以及封建迷信思想戕害的女性的代表。封建迷信思想戕害的女性的代表。

11、1、散文化诗性小说散文化诗性小说。没有贯穿全篇的人物和故事线索，没有波没有贯穿全篇的人物和故事线索，没有波澜起伏的冲突，在叙述上打破成规，以散文笔澜起伏的冲突，在叙述上打破成规，以散文笔致和诗歌的抒情格调描写平凡人物、日常生活。致和诗歌的抒情格调描写平凡人物、日常生活。全书七章可各自独立有可结为一体。全书七章可各自独立有可结为一体。写作特色：写作特色：2、运用儿童视角运用儿童视角。这种叙述视角为读者呈现出一个非常别这种叙述视角为读者呈现出一个非常别致的世界，为呼兰小城的存在方式创造了宽致的世界，为呼兰小城的存在方式创造了宽阔的空间，显出别样的风景。阔的空间，显出别样的风景。3、语言童稚清新语言

12、童稚清新。以一种略显絮叨的语调恰当的表现了一以一种略显絮叨的语调恰当的表现了一个小女孩的视角，童真可爱。个小女孩的视角，童真可爱。小团圆媳妇的悲剧原因：小团圆媳妇的悲剧原因：1、愚昧的传统习俗和封建的传统观念。、愚昧的传统习俗和封建的传统观念。2、看客的麻木和人的物性悲凉，在生命、看客的麻木和人的物性悲凉，在生命面前的麻木和缺少认识。面前的麻木和缺少认识。3、女性在男性主权压抑下的异化自我，、女性在男性主权压抑下的异化自我，扼杀新的生命力。扼杀新的生命力。资料链接资料链接这部作品是萧红后期代表作，通过追忆家这部作品是萧红后期代表作，通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于乡的各种人物和

13、生活画面，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。不少研究者提出的作品所流露的那种定。不少研究者提出的作品所流露的那种“孤寂与苦闷孤寂与苦闷”的情怀，其实也可以从这一的情怀，其实也可以从这一角度予以理解。当然，最值得重视的是这部角度予以理解。当然，最值得重视的是这部作品的独特的艺术个性。矛盾对此有一个整作品的独特的艺术个性。矛盾对此有一个整体的把握，堪称经典。体的把握，堪称经典。“但是我却觉得正因其不完全像自传，所以但是我却觉得正因其不完全像自传，所以更好，更有意义。而且我们不也可以说：要点不更好，更有意义。而且我们不也可以说：要点不在在呼

14、兰河传呼兰河传不像是一部严格意义的小说，而不像是一部严格意义的小说，而在它于这在它于这不像不像之外，还有些别的东西之外，还有些别的东西一一些比像一部小说更为些比像一部小说更为诱人诱人些的东西：它是一些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。炫惑。”（论萧红的呼兰河传论萧红的呼兰河

15、传）呼兰河传呼兰河传前四章，作者以画家的笔墨描前四章，作者以画家的笔墨描绘出呼兰河的风俗人情画面，创造出一种散文诗绘出呼兰河的风俗人情画面，创造出一种散文诗的意境，纯朴清新，一种别样的美的意境，纯朴清新，一种别样的美.小说的后三小说的后三章又可做为三个短篇，各自独立，但作者又因为章又可做为三个短篇，各自独立，但作者又因为一个统一的主题将它们联结一体。仿佛在面前叙一个统一的主题将它们联结一体。仿佛在面前叙述一些遥远而又真实的故事，牵动着读者的心弦，述一些遥远而又真实的故事，牵动着读者的心弦，为它和起美丽抑或优郁的调子。为它和起美丽抑或优郁的调子。首先，首先，呼兰河传呼兰河传在结构上与其它小说完在

16、结构上与其它小说完全不同。以一般小说的概念去衡量它，它不具备全不同。以一般小说的概念去衡量它，它不具备贯穿全书的线索，没有完整的故事情节和中心人贯穿全书的线索，没有完整的故事情节和中心人物。有人说它是自传，因为它描写了作家的家庭物。有人说它是自传，因为它描写了作家的家庭及幼年的生活，但及幼年的生活，但“作品是既不讲家史，也不作品是既不讲家史，也不说家庭，就连自己的出生年月日也不谈说家庭，就连自己的出生年月日也不谈.这是不这是不符合符合传记传记的写法和要求的。的写法和要求的。”(萧红文学萧红文学之路之路208页页)。其次，其次，呼兰河传呼兰河传在语言运用上也别具一在语言运用上也别具一格。读着它，

17、会感受到一条悠悠的小河，缓缓格。读着它，会感受到一条悠悠的小河，缓缓地从容地流淌着，时而溅起几朵机智的幽默的地从容地流淌着，时而溅起几朵机智的幽默的浪花。就像作者那聪颖的双眸闪耀的智慧光芒。浪花。就像作者那聪颖的双眸闪耀的智慧光芒。在作者童年的后园里：花开了，就象花睡在作者童年的后园里：花开了，就象花睡醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的虫子叫醒了似的。鸟飞了，就象飞上天了似的虫子叫了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有了，就象虫子在说话似的。一切都活了，都有无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，无限的本领，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。搂瓜愿意爬上架就爬就怎么样，都

18、是自由的。搂瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房，黄瓜愿意开一个上架，愿意爬上房就爬上房，黄瓜愿意开一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个谎花就开一个谎花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也黄瓜。就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开也没有人问它。没有人问它。课后课后“思考思考”参考答参考答案案 “小团圆媳妇之死小团圆媳妇之死”到底是到底是“谁之病谁之病”。没。没病变有病，而真正病变有病，而真正“有病有病”的群体，病态的国民的群体，病态的国民心理，却得不到疗救，在这种混沌麻木的状态下，心理，却得不到疗救，在这种混沌麻木的状态下，只有儿童的眼睛是纯洁的，心地是纯正

19、的，只有儿童的眼睛是纯洁的，心地是纯正的，“我我”与与“小团圆媳妇小团圆媳妇”两个儿童之间的交流是真实而两个儿童之间的交流是真实而珍贵的，她们能看到成人所无法体察的真实而残珍贵的，她们能看到成人所无法体察的真实而残忍的细节。作者这样安排，意在把周围人病态的忍的细节。作者这样安排，意在把周围人病态的愚昧对比刻画得入木三分。愚昧对比刻画得入木三分。一、一、二、二、萧红的萧红的“哀其不幸哀其不幸”更多的在于对村民们更多的在于对村民们的麻木而不忍，这点在茅盾再给萧红的的麻木而不忍，这点在茅盾再给萧红的呼兰呼兰河传序河传序中有所叙述，要点在于麻木、刻板、中有所叙述，要点在于麻木、刻板、呆滞、看客心理。呆

20、滞、看客心理。作者简介作者简介 王安忆，当代女作王安忆，当代女作家，祖籍福建同安，家，祖籍福建同安，1954年生于南京，年生于南京，1955年随母茹志鹃迁居上海。年随母茹志鹃迁居上海。1975年冬开始发表作品。年冬开始发表作品。为文化大革命结束之後，为文化大革命结束之後，自自1980年代中期起盛行年代中期起盛行於中国文坛的於中国文坛的“知青文知青文学学”、“寻根文学寻根文学”等等文学创作类型的代表性文学创作类型的代表性作家。作家。台湾出身的旅美文学台湾出身的旅美文学评论家评论家王德威王德威(David Der-wei Wang)在其小论文在其小论文海派文学，又见传人海派文学，又见传人王安忆的小

21、说王安忆的小说中，谓中，谓王安忆是继张爱玲后，又王安忆是继张爱玲后，又一海派文学传人（见王德一海派文学传人（见王德威著威著如何现代，怎样文如何现代，怎样文学？学？十九、二十世纪十九、二十世纪中文小说新论中文小说新论，（台湾），（台湾）麦田出版，页麦田出版，页 383-402），），高度评价王安忆在现代中高度评价王安忆在现代中文文坛的地位。文文坛的地位。主要代表作品：主要代表作品：雨，沙沙沙雨，沙沙沙王安忆王安忆中短篇小说集中短篇小说集流逝流逝小鲍庄小鲍庄小城之小城之恋恋锦锈谷之恋锦锈谷之恋米妮米妮等小说集，及长等小说集，及长篇小说篇小说69届初中生届初中生黄河故道人黄河故道人流水流水三十章三十

22、章纪实和虚构纪实和虚构长恨歌长恨歌富萍富萍、上种红菱下种藕上种红菱下种藕桃之夭夭桃之夭夭遍地枭雄遍地枭雄等，散文集等，散文集蒲公英蒲公英母女漫游美利坚母女漫游美利坚（与茹志鹃合著）等，儿童文学作品集（与茹志鹃合著）等，儿童文学作品集黑黑黑黑白白白白等，论著等，论著心灵世界心灵世界王安忆小说讲王安忆小说讲稿稿等。等。作品概述作品概述 1995年，王安忆的年，王安忆的长长恨歌恨歌在在钟山钟山上连载，上连载，2000年年长恨歌长恨歌获第五届获第五届“茅盾文学奖茅盾文学奖”。这是一部。这是一部有关上海的小说将一座城市有关上海的小说将一座城市的发展浓缩到一个女人的一的发展浓缩到一个女人的一生中。这种新时

23、期作家对于生中。这种新时期作家对于历史的解读使得王安忆在文历史的解读使得王安忆在文坛站稳脚跟。坛站稳脚跟。长恨歌长恨歌这部小说以委婉从容细致的这部小说以委婉从容细致的笔调，虚构了一个美丽、善良而又柔弱的女笔调，虚构了一个美丽、善良而又柔弱的女性不幸的一生和悲剧的命运。在更深层面上，性不幸的一生和悲剧的命运。在更深层面上，小说可以说是通过一个女人的故事来表达一小说可以说是通过一个女人的故事来表达一个城市的传奇与命运，并寄寓了自己对这种个城市的传奇与命运，并寄寓了自己对这种沧桑嬗变的哀伤。沧桑嬗变的哀伤。故事发生在故事发生在20世纪三世纪三四十年代的上海，讲述四十年代的上海，讲述了主人公王琦瑶作为

24、了主人公王琦瑶作为“上海小姐上海小姐”的一生，的一生，极平常而又不寻常的生极平常而又不寻常的生活历程，在一个人的生活历程，在一个人的生活里看到上海这个城市活里看到上海这个城市的变迁。的变迁。故事情节：故事情节：1949年，上海解放，王琦年，上海解放，王琦瑶被迫到邬桥避难，在邬桥，瑶被迫到邬桥避难，在邬桥，她意识到自己已经与上海不可她意识到自己已经与上海不可分割，于是王琦瑶又回到上海，分割，于是王琦瑶又回到上海，隐姓埋名在上海最普通的隐姓埋名在上海最普通的“平平安里安里”安居下来，由爱丽丝公安居下来，由爱丽丝公寓的金丝雀变成了柴米油盐的寓的金丝雀变成了柴米油盐的普通人。政权的更迭改变了她普通人。

25、政权的更迭改变了她的命运，但并没有改造她的生的命运，但并没有改造她的生活方式。活方式。她的她的“平安里平安里”的屋子里，渐渐聚集起资的屋子里，渐渐聚集起资产阶级的产阶级的“故人故人”严家师母，她的表弟毛严家师母，她的表弟毛毛娘舅，以及无产阶级的国际混血儿萨沙这样毛娘舅，以及无产阶级的国际混血儿萨沙这样的闲人。的闲人。节选的部分就描述王琦瑶在节选的部分就描述王琦瑶在“平安平安里里”的这段生活。的这段生活。作品分析作品分析 “围炉夜话围炉夜话”仅仅是个短短的片段，仅仅是个短短的片段，写了历史翻转、岁月流逝，让王琦瑶和严写了历史翻转、岁月流逝，让王琦瑶和严师母们都有了一种更平和的心态。没有了师母们都

26、有了一种更平和的心态。没有了名利之争，也没有了耍心眼、藏心计的必名利之争，也没有了耍心眼、藏心计的必要，在最闲来无事的日子里，和和暖暖地要，在最闲来无事的日子里，和和暖暖地相互慰安着。相互慰安着。王琦瑶王琦瑶 电视剧版电视剧版 王琦瑶内在和外在王琦瑶内在和外在有两个显著的特征，那有两个显著的特征，那就是就是坚强坚强与与美丽美丽。王琦。王琦瑶的美是将家常化的王瑶的美是将家常化的王琦瑶和舞厅化的王琦瑶琦瑶和舞厅化的王琦瑶杂糅在一起的王琦瑶。杂糅在一起的王琦瑶。她的美在于自己的优雅、她的美在于自己的优雅、从容和在战火中的淡定。从容和在战火中的淡定。她代表了一代上海女人。她代表了一代上海女人。人物形象

27、：人物形象：除了上海和邬桥她没有去过任何地方，除了上海和邬桥她没有去过任何地方，无论在哪都挡不住她的生活习惯。无论是战无论在哪都挡不住她的生活习惯。无论是战乱纷争的年代还是文革期间的物资紧缺期她乱纷争的年代还是文革期间的物资紧缺期她都一样从容、优雅、淡定。回眸一笑的镇静都一样从容、优雅、淡定。回眸一笑的镇静足可以安定所有人的心，她的存在就是一个足可以安定所有人的心，她的存在就是一个时代的见证。时代的见证。1、历史写作的新出路。历史写作的新出路。日常日常+史诗式写作模式。史诗式写作模式。2、以小人物看大事件的庸常视角。、以小人物看大事件的庸常视角。王琦瑶的人生历程被写作成上海的历史变王琦瑶的人生

28、历程被写作成上海的历史变迁。迁。3、整体格调怀旧充斥着感伤和上海式的摩、整体格调怀旧充斥着感伤和上海式的摩登感登感。写作特色：写作特色：4、欧式语句化的语言风格。、欧式语句化的语言风格。在叙述上以纯叙述格调为主，加上陌生化在叙述上以纯叙述格调为主，加上陌生化语句和自言自语的吟说以及符合主人公高雅气语句和自言自语的吟说以及符合主人公高雅气质的语言使用，使得小说语言特殊而融入人物质的语言使用，使得小说语言特殊而融入人物塑造。塑造。资料链接资料链接 一个女人四十年的情与爱，被一枝细腻一个女人四十年的情与爱，被一枝细腻而绚烂的笔写得哀婉动人，跌宕起伏。四十而绚烂的笔写得哀婉动人，跌宕起伏。四十年代，还

29、是中学生的王琦瑶被选为年代，还是中学生的王琦瑶被选为“上海小上海小姐姐”，从此开始命运多舛的一生。做了某大，从此开始命运多舛的一生。做了某大员的员的“金丝雀金丝雀”从少女变成了真正的女人。从少女变成了真正的女人。上海解放，大员遇难，王琦瑶成了普通百姓。上海解放，大员遇难，王琦瑶成了普通百姓。表面的日子平淡似水，内心的情感潮水却从表面的日子平淡似水，内心的情感潮水却从未平息。与几个男人的复杂关系，想来都是未平息。与几个男人的复杂关系，想来都是命中注定。八十年代，已是知天命之年的王琦命中注定。八十年代，已是知天命之年的王琦瑶难逃劫数，与女儿的男同学发生畸形恋，最瑶难逃劫数，与女儿的男同学发生畸形恋

30、，最终被失手杀死，命丧黄泉。终被失手杀死，命丧黄泉。小说中最令人触目的是主角王琦瑶的出场。小说中最令人触目的是主角王琦瑶的出场。作者花费篇幅来描写上海的弄堂、流言、闺阁、作者花费篇幅来描写上海的弄堂、流言、闺阁、鸽子，目的只有一个：衬托王琦瑶像是吸尽黄鸽子，目的只有一个：衬托王琦瑶像是吸尽黄浦精华的结晶。浦精华的结晶。“上海弄堂是性感的，有上海弄堂是性感的，有一股肌肤之亲似的。它有着触手的凉和暖，是一股肌肤之亲似的。它有着触手的凉和暖，是可感可知，有一些私心的。积着油垢的厨房后可感可知，有一些私心的。积着油垢的厨房后窗，是专供老妈子一里一外扯闲篇；窗窗，是专供老妈子一里一外扯闲篇；窗边的后门，

31、是供大小姐提着书包上学堂读书，和边的后门，是供大小姐提着书包上学堂读书，和男先生幽会的男先生幽会的”细致和属於女性的笔触，具细致和属於女性的笔触，具体描写弄堂的一切。事实上，在王安忆发表了体描写弄堂的一切。事实上，在王安忆发表了长恨歌长恨歌后，便有学者或文学评论将之归类为后，便有学者或文学评论将之归类为张爱玲的延续，试想像着如葛薇龙、白流苏、张爱玲的延续，试想像着如葛薇龙、白流苏、赛姆生太太等角色的舞台由中华民国的上海转移赛姆生太太等角色的舞台由中华民国的上海转移至中华人民共和国的上海，一群曾经过着声色的至中华人民共和国的上海，一群曾经过着声色的男女们。男女们。当然，王安忆的当然，王安忆的长恨

32、歌长恨歌并非全没有缺点，并非全没有缺点，其缺点亦正如其优点，就是其缺点亦正如其优点，就是长恨歌长恨歌只是将张只是将张爱玲没有全面写出的上海风情给予全面集中爱玲没有全面写出的上海风情给予全面集中的描写，意即是成功地借鉴了别人的创意，非的描写，意即是成功地借鉴了别人的创意，非常流畅的将别人零碎描写的东西集中起来全面常流畅的将别人零碎描写的东西集中起来全面描写；可是，这些描写却非作者的原创，换言描写；可是，这些描写却非作者的原创，换言之，她只是依循前人成功的道路。当然，客观之，她只是依循前人成功的道路。当然，客观来说，王安忆的描写上海的原貌是成功的，亦来说，王安忆的描写上海的原貌是成功的，亦显出其驾

33、驭长篇巨著的能耐！显出其驾驭长篇巨著的能耐！还得略谈还得略谈长恨歌长恨歌的不足。比如说，关于的不足。比如说，关于王琦瑶的女儿薇薇；比如说，王琦瑶被长脚杀王琦瑶的女儿薇薇；比如说，王琦瑶被长脚杀死死明确让人感到的，只剩作者写微微的用明确让人感到的，只剩作者写微微的用心心(又一个刻意又一个刻意)。王琦瑶为什么会死？作者想。王琦瑶为什么会死？作者想以她的死来加强悲剧效果，加强她身上存有以她的死来加强悲剧效果，加强她身上存有的那种怆凉感。然而，王琦瑶身上的怆凉感的那种怆凉感。然而，王琦瑶身上的怆凉感不是靠死来突出的，而是靠活，靠她怎么活不是靠死来突出的，而是靠活，靠她怎么活下去怎样活出怆凉来。长脚杀王

34、琦瑶杀得莫下去怎样活出怆凉来。长脚杀王琦瑶杀得莫名其妙，杀得太戏剧化，这一杀，将一本沉名其妙，杀得太戏剧化，这一杀，将一本沉甸甸的书、将一个严肃的作家，甸甸的书、将一个严肃的作家，杀杀出了一出了一些轻浮、杀出了一些稚嫩。些轻浮、杀出了一些稚嫩。课后课后“思考思考”参考答案参考答案一、一、1957年以后，平安里每日年以后，平安里每日“围炉夜话围炉夜话”，做着各种各样的吃食，聊着各种各样的闲做着各种各样的吃食，聊着各种各样的闲话话这些细节的密集堆积让人们感到了殷实这些细节的密集堆积让人们感到了殷实和富足。和富足。“这些亲眼目睹了上海这个东方不夜这些亲眼目睹了上海这个东方不夜城在历史转折中盛衰浮沉的

35、城市遗民，只能如城在历史转折中盛衰浮沉的城市遗民，只能如鼹鼠一般在自己安身立命的巢中间想当年的繁鼹鼠一般在自己安身立命的巢中间想当年的繁华似锦，凭借着这一方华似锦，凭借着这一方世外乐土世外乐土，在历史，在历史进程的惊涛骇浪中汲取温暖和慰藉。进程的惊涛骇浪中汲取温暖和慰藉。”这是一个城市的底部，种种形而上的思这是一个城市的底部，种种形而上的思想意味和历史沉浮的感慨无法插入这些世俗想意味和历史沉浮的感慨无法插入这些世俗的细节。这样，人们终于发现，那些世俗的的细节。这样，人们终于发现，那些世俗的细节同样如同流水一样从手指缝中间消失。细节同样如同流水一样从手指缝中间消失。历史也就这样随之形成。也许就是

36、从这个意历史也就这样随之形成。也许就是从这个意义上来说，有人认为义上来说，有人认为长恨歌长恨歌是一部史诗。是一部史诗。拓展阅读拓展阅读 这次大水闹得凶，是一百年来没遇到过的这次大水闹得凶，是一百年来没遇到过的大水。可是全县最洼的小鲍庄只死了一个疯子，大水。可是全县最洼的小鲍庄只死了一个疯子，一个老人和一个孩子。这孩子本可以不死，是一个老人和一个孩子。这孩子本可以不死，是为了救那老人。为了救那老人。水下去了，要办丧事了。大伙儿商议着，水下去了，要办丧事了。大伙儿商议着，不能象发送孩子那样发送捞渣。捞渣人虽小，不能象发送孩子那样发送捞渣。捞渣人虽小，行的是大仁义，好歹得用一副板子送他。万不行的是大

37、仁义，好歹得用一副板子送他。万不能象一般死孩子那样，用条席子卷巴卷巴。能象一般死孩子那样，用条席子卷巴卷巴。小鲍庄小鲍庄（节选）（节选）王安忆王安忆 男人们去买板子了，女人们上街扯布。蓝男人们去买板子了，女人们上街扯布。蓝的卡，做一身学生制服，鱼白色的确良，缝个的卡，做一身学生制服，鱼白色的确良，缝个衬里褂子。还买了双白球鞋。捞渣打下地没穿衬里褂子。还买了双白球鞋。捞渣打下地没穿过一件整褂子，都是拾他哥哥们穿破穿烂的。过一件整褂子，都是拾他哥哥们穿破穿烂的。要好好地送他，才心安。要好好地送他，才心安。全庄的人都去送他了，连别的庄上，都有全庄的人都去送他了，连别的庄上，都有人跑来送他。都听说小鲍

38、庄有个小孩为了个孤人跑来送他。都听说小鲍庄有个小孩为了个孤老头子，死了。都听说小鲍庄出了个仁义孩子。老头子，死了。都听说小鲍庄出了个仁义孩子。送葬的队伍，足有二百多人，二百多个大人，送葬的队伍，足有二百多人，二百多个大人，送一个孩子上路了。小鲍庄是个重仁重义的庄送一个孩子上路了。小鲍庄是个重仁重义的庄子，祖祖辈辈，不敬富，不畏势，就是敬重个子，祖祖辈辈，不敬富，不畏势，就是敬重个仁义。鲍庄的大人，送一个孩子上路了。仁义。鲍庄的大人，送一个孩子上路了。小鲍庄只留下了孩子们，小孩是不许跟棺材小鲍庄只留下了孩子们，小孩是不许跟棺材走的，大人们都去送葬了。女人们互相拉扯着，走的，大人们都去送葬了。女人

39、们互相拉扯着，唔唔哭，风把哭声带了很远很远。男人们沉着脸，唔唔哭，风把哭声带了很远很远。男人们沉着脸，村长领着头，全是彦字辈的抬棺，抬一个仁字辈村长领着头，全是彦字辈的抬棺，抬一个仁字辈的娃娃。的娃娃。刚退水的地，沉默着，默不作声地舔着送葬刚退水的地，沉默着，默不作声地舔着送葬人的脚，送葬队伍歪下了一长串脚印。人的脚，送葬队伍歪下了一长串脚印。送葬的队伍一直走到大沟边。坑，挖好了，送葬的队伍一直走到大沟边。坑，挖好了，棺材，落下了，村长捧了头一捧土。九十岁的老棺材，落下了，村长捧了头一捧土。九十岁的老人都来捧土了：人都来捧土了：“好孩子哪！好孩子哪！”他哭着，他哭着，“为了为了个老绝户死了，死

40、的不值啊！个老绝户死了，死的不值啊！”他跺着脚哭。他跺着脚哭。理论学习理论学习 1、第一代女性作家是以陈衡哲、冰心、第一代女性作家是以陈衡哲、冰心、凌叔华、冯沅君和石评梅凌叔华、冯沅君和石评梅 为代表，主要代表为代表，主要代表作品是作品是超人超人海滨故人海滨故人酒后酒后匹匹马嘶风录马嘶风录等。等。2、张爱玲、萧红和丁玲为代表的第二、张爱玲、萧红和丁玲为代表的第二代作家于代作家于20世纪三四十年代登上文坛。主要世纪三四十年代登上文坛。主要代表作品有代表作品有莎菲女士日记莎菲女士日记金锁记金锁记呼兰河传呼兰河传等。等。简述：简述：3、从、从1949年至年至1966年的十七年中，中国年的十七年中，中

41、国女作家作品虽然多呈女作家作品虽然多呈“中性化中性化”或或“雄性化雄性化姿态姿态”，但仍然或多或少潜隐着对女性命运，但仍然或多或少潜隐着对女性命运的关注和思考。的关注和思考。4、“文革文革”以后至八、九十年代以王安以后至八、九十年代以王安忆、铁凝、迟子建、池莉、方方、残雪、陈忆、铁凝、迟子建、池莉、方方、残雪、陈染、林白等人带领的新一代女性作家成长起染、林白等人带领的新一代女性作家成长起来。主要代表作品有来。主要代表作品有长恨歌长恨歌、太阳出太阳出世世、私人生活私人生活等。等。女性作家有充分的性别意识与性别自觉。女性作家有充分的性别意识与性别自觉。以女性的眼光洞悉自我，反思自身的本质、以女性的

42、眼光洞悉自我，反思自身的本质、生命的意义以及在社会中的地位和价并从从生命的意义以及在社会中的地位和价并从从女性立场出发审视外部世界，并对它加以富女性立场出发审视外部世界，并对它加以富于女性生命特色的理解和把握于女性生命特色的理解和把握。女性小说的特点：女性小说的特点：妇女解放运动到今天为止，大致可以分为妇女解放运动到今天为止，大致可以分为两个阶段：两个阶段：第一个阶段很早，大概是第一个阶段很早，大概是19世纪末左右，世纪末左右，是妇女解放运动的第一次浪潮，当时争论的一是妇女解放运动的第一次浪潮，当时争论的一个焦点是要求性别包括男女之间的平等，也就个焦点是要求性别包括男女之间的平等，也就是两性的

43、平等，当时也要求公民权、政治权利，是两性的平等，当时也要求公民权、政治权利，反对贵族特权，强调男女在智力上和能力上是反对贵族特权，强调男女在智力上和能力上是没有区别的。最重要的一个目标是要争取政治没有区别的。最重要的一个目标是要争取政治权利，往往被称作权利，往往被称作“女权运动女权运动”。妇女解放运动：妇女解放运动：第二次妇女解放运动，一般地说，是从第二次妇女解放运动，一般地说，是从20世纪世纪60年代年代70年代开始的。人们认为，最早年代开始的。人们认为，最早也是起源于美国。这次运动一直持续到也是起源于美国。这次运动一直持续到80年代。年代。其基调是要消除两性的差别。把两性的差别实其基调是要

44、消除两性的差别。把两性的差别实际上看成是在两性关系中，女性附属于男性的际上看成是在两性关系中，女性附属于男性的基础。要求各个领域对公众开放，等等。波伏基础。要求各个领域对公众开放，等等。波伏娃的娃的第二性第二性即产生于这一时期。即产生于这一时期。第二次女权主义运动带来的另外一个结果，第二次女权主义运动带来的另外一个结果，就是就是对于性别研究，女性主义的学术研究兴起对于性别研究，女性主义的学术研究兴起。因此，也出现了形形色色的女性主义流因此，也出现了形形色色的女性主义流流派。长久以来，在社会上是一个以男权意识流派。长久以来，在社会上是一个以男权意识为中心的社会意识形态。所以人们在这种意识为中心的

45、社会意识形态。所以人们在这种意识形态中形成的概念使得他们从男权的角度来描形态中形成的概念使得他们从男权的角度来描述这个世界，并且把这种描述混同于真理，就述这个世界，并且把这种描述混同于真理，就是说，这种描述是千真万确的，是天经地义的。是说，这种描述是千真万确的，是天经地义的。他们对这些人们习以为常的一些概念提出了挑他们对这些人们习以为常的一些概念提出了挑战。尽管流派众多，但基本点是争取两性平等，战。尽管流派众多，但基本点是争取两性平等，改变女性受歧视压迫的现状。改变女性受歧视压迫的现状。1、属于女性文学比较、属于女性文学比较成成熟熟的年代，虽然一个诞生于的年代，虽然一个诞生于20世纪世纪30年

46、代年代一个在一个在90年代年代写成。写成。2、均、均关注细节关注细节着眼于着眼于日日常生活常生活，以女性的心理情感呈，以女性的心理情感呈现大时代下的小生活。现大时代下的小生活。呼兰河传呼兰河传与与长恨歌长恨歌的比较：的比较：共同点：共同点：这两部小说的作者虽然都是女性，但是这两部小说的作者虽然都是女性，但是她们的她们的叙述视角叙述视角和和叙事技巧叙事技巧迥然不同。萧红迥然不同。萧红的写作时一种自然写作，王安忆则是精心安的写作时一种自然写作，王安忆则是精心安排的写作。排的写作。不同点：不同点：在没找到重新开始的理由前，别给自己太多退却的借口。就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。因为穷人很

47、多，并且穷人没有钱，所以，他们才会在网络上聊天抱怨，消磨时间。别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过；不可以做敌人，因为彼此深爱过，所以只好成了最熟悉的陌生人。努力吧，只有站在足够的高度才有资格被仰望。渐渐淡忘那些过去，不要把自己弄的那么压抑。往往原谅的人比道歉的人还需要勇气。因为爱，割舍爱，这种静默才是最深情的告白，但愿你能明白。某些时光已成过往，是我再也回不去的远方。不要把自己的伤口揭开给别人看，世界上多的不是医师，多的是撒盐的人。这世界，比你不幸的人远远多过比你幸运的人，路要一步步走，虽然到达终点的那一步很激动人心，但大

48、部分的脚步是平凡甚至枯燥的，但没有这些脚步，或者耐不住这些平凡枯燥，你终归是无法迎来最后的那些激动人心。一个人害怕的事，往往是他应该做的事。每个人都会有乐观的心态，每个人也会有悲观的现状，可事实往往我们只能看到乐观的一面，却又无视于悲观的真实。从来没有人喜欢过悲观，也没有人能够忍受悲观，这就是人生。好像是人开始成长就会缅怀过去，无论是幸福或是悲伤，苍白或是绚烂，都会咀嚼出新的滋味。要让事情改变，先改变我自己；要让事情变得更好，先让自己变得更好。当日子成为照片当照片成为回忆，我们成了背对背行走的路人，沿着不同的方向，固执的一步步远离，再也没有回去的路。想要别人尊重你，首先就要学会尊重别人。所有的

49、胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。生命不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚。既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。感谢上天我所拥有的，感谢上天我所没有的。成功的道路千万条，成功的人生也有千万种，选对适合自己的那条路，走好自己的每段人生路，你一定会是下一个幸福宠儿。活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。每一次轻易的放弃，都是人生的一处败笔。什么时候也不要放弃希望，越是险恶的环境越要燃起希望的意志。现实会告诉你，没有比记忆中更好的风景，所以最好的不要故地重游。有些记忆就算是忘不掉，也要假装记不起。理想很丰满，现实很骨感。我落日般的忧伤就像

50、惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。舞台上要尽情表演，赛场上要尽力拼搏，工作中要任劳任怨，事业上要尽职尽责。今天的困苦为了明天的享乐，今天的抗争为了明天的收获！积德为产业，强胜于美宅良田。爱情永远比婚姻圣洁，婚姻永远比爱情实惠。爱有两种，一种是抓住，你紧张他也紧张；一种是轻松拖住，你舒服他也舒服。哲人无忧，智者常乐。并不是因为所爱的一切他都拥有了，而是所拥有的一切他都爱。原来爱情不是看见才相信，而是相信才看得见。磨难是化了妆的幸福。如果你明明知道这个故事的结局，你或者选择说出来，或者装作不知道，万不要欲言又止。有时候留给别人的伤害，选择沉默比选择坦白要痛多了。我爱自己的内心，慢慢通过它，