统编版高中语文必修上册《乡土中国》课件.pptx

1、部编版高中语文必修上册-第五单元乡土中国整本书阅读普通高中语文课程标准指出，高中语文的学习目标与任务包括：“在指定范围内选择阅读一部学术著作。通读全书，勾画圈点，争取读懂；梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要；把握书中的重要观点和作者的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑”。统编版高中语文必修上册第五单元的内容是乡土中国的整本书阅读。该任务的设置，旨在通过阅读整本书，学习不同类型书籍的阅读方法，积累阅读正本书的经验，养成良好的阅读习惯，不断拓宽阅读视野，我们将终身受益。这一单元阅读学术著作乡土中国。书中所写的“乡土

2、中国”，“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”（费孝通乡土中国）。从传统农村入手研究中国基层生活，缘于作者对中国乡土社会的了解与情感，这是一种可贵的文化自觉。通过阅读这本书，我们可以进一步认识我们的国家和人民。阅读的时候，要注意理解书中的关键概念，把握全书的逻辑思路，了解这本书的学术价值；学会根据阅读目的选择阅读方法，积累阅读学术著作的经验。单元导读素养目标p 了解了解作家作品，了解学术背景。作家作品，了解学术背景。p 阅读阅读梳理各个单元的核心概念，找出概念间的梳理各个单元的核心概念，找出概念间的关系，并理清全书的逻辑思路

3、。关系，并理清全书的逻辑思路。p 讨论并讨论并总结总结乡土中国乡土中国的现代意义。的现代意义。p 在在实践中，掌握整本书阅读的思路及方法，并实践中，掌握整本书阅读的思路及方法，并撰写学习心得。撰写学习心得。目 录作家作品介绍及阅读指导01学习方法、任务、计划 02章节阅读典例 03整体把握和拓展延伸 04第一课时p 乡土中国内容与价值介绍乡土中国内容与价值介绍p 乡土中国的学习规划设计乡土中国的学习规划设计p 阅读方法的指导阅读方法的指导(浏览、精读浏览、精读、研研读读)。p 激发学生阅读乡土中国的兴趣。激发学生阅读乡土中国的兴趣。教学目标第一部分n 作家作品介绍及阅读指导作者简介作者简介字彝

4、江。祖籍江苏吴江。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。1928年考入东吴大学医预科，1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授等职。1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖。费孝通（1910.11.2-2005.4.24）费孝通19102005从塑造人物形象的角度看，本部分采用了

5、何种手法？故乡何处是？忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。你说你最爱丁香花因为你的名字就是它多么忧郁的花多愁善感的人啊花儿枯萎的时候画面定格的时候多么娇嫩的花却躲不过风吹雨打飘啊摇啊的一生多少美丽变成的梦啊就这样匆匆的走来留给我一生牵挂2为了明确荣誉的内涵，文中是怎样将这一概念与“名誉”“虚荣”“野心”“荣宠”进行对比分析的？请一一指出并分析。文章中与“草堆”照应的地方：第一段“阳光闪亮”“田里芳草青青”，第九段“透过雪层，阿隆的靴子触到一大块新翻过的松软的土地”。所以是情理之中。3、大可比得中国的鲁迅郁达夫3白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。(诗经)答案本文运用了例证、引证和对比等方法

6、，论证自己的观点。（一）、听读:初味词情第三部分(1517段)：总结全文，强调爱荣誉的重要意义。话匣子一打开，司机说了一个养狗的痛苦经验：5非礼之礼，非义之义，大人弗为。(孟子)思乡借醉的菩萨蛮“我在北京大学附属医院。”丁香在北京？还在医院？一种不祥之感涌上唐磊的心头，连忙问：“你生病了吗？”费孝通（1910.11.2-2005.4.24）费孝通19102005作者简介作者简介曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫胥黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖项。主要著作有江村经济乡土中国生育制度民族与社会行行重行行乡土重建等。其中，乡土中国及生育制度是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社

7、会结构理论研究的代表作。乡土中国作作品品简介简介乡土中国是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。创作于上个世纪四十年代后期，根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成，全书主体共十四篇文章，站在上个世纪四十年代了解了那时的作为中国基层社会的乡土中国。该书收录：乡土本色文字下乡再论文字下乡差序格局系维着私人的道德家族男女有别礼治秩序无讼无为政治长老统治血缘和地缘名实的分离从欲望到需要十四篇论文。乡土中国作作品品简介简介该书用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度

8、解剖了中国乡土社会的结构及其本色，全面展现了中国基层社会的面貌。一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟悉”的关系；这种“熟悉”再联结血缘和地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；因为“熟悉”和“差序格局”，所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色经验性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。要有阅读的“预期”。阅读学术著作的目的一般比较明确，如阅读乡土中国，可能是为了了解中国乡村的历史与文化，也可能是想学习一些社会学研究的方法，还可能是为解决当今农村问题寻找答案等等。阅读指导阅读指导 阅读乡土中国总的要求是读通、读懂，理解基本内容，并力求触类旁通

9、，掌握学术著作的一般读法。阅读这类著作，除了关注作者运用的材料、提出的概念，以及作出的理论阐释，还要看它在前人研究的基础上有什么创造，这种创造经历过怎样的探索，具有怎样的价值。具体策略如下：乡土中国阅读指导阅读指导先“粗”后“细”，逐步推进。所谓“粗”，一是阅读“序言”和“后记”，了解作者的写作背景和写作目的；二是通过浏览目录大体了解著作的基本内容和章节结构。所谓“细”，即注重概念、材料、论证、推理等要素，深入思考，不断提炼。抓住核心概念，找出概念间的关系。如“礼俗社会”“差序格局”“无讼”“无为政治”等。这些都是作者从大量的田野调查材料中提炼出来的，用以归纳某些现象，并从理论高度解释这些现象

10、。乡土中国关注作者研究的思路。乡土中国是基于田野调查的研究，阅读时要注意作者怎样从调查材料中提炼典型现象，形成概念，又怎样上升到理论的高度，进行阐释。不仅要知道结论，还要注意形成结论的过程，看作者怎样通过辨识、分析、比较、归纳，提出和研究问题，获得新的理论发现，甚至开拓新的研究领域。阅读指导阅读指导反复阅读，积极思考。学术著作理论性强，涉及的术语多，语言表达比较抽象，阅读时难免会遇到不明白的地方。这时要多读几遍，调动自己的经验和知识积极思考，还可参考些资料，促进对学术著作的理解。乡土中国费孝通先生的乡土中国是一本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析中国传统基层社会的著作，其目的是回答“作为

11、中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。在著作中，作者从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，同时运用深刻而又形象鲜明的比喻，深入浅出地对一些现象或理论进行解释，从多个层面对传统基层社会做了深入的剖析，提出了一系列具有启发性的概念和范畴，并从功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能，不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要的理论资源，而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提供了理论依据和参考，具有非常丰富的价值。写作意义写作意义如在无讼一篇中，用足球比赛这个比喻来说明礼治秩序的性质；在差序格局一篇中将西洋社会的团体社会格局比喻成一捆捆扎清楚的柴，

12、而将中国的差序格局则比喻为一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出来的波纹。这些比喻都是形象而具体的，是对抽象概念的很好说明。文章中多次运用比喻写作特点写作特点如差序格局一篇中列举苏州人家后门的河，在礼治秩序中提到抗战时期自己的孩子牙根上生“假牙”哭啼不停又找不到医生而请教房东老太太，在无讼一篇中提及的自己作为教书先生而被请参加乡村里的调解集会以及因抽大烟父子闹矛盾的案子等。这些真实的事例就会使读者更容易理解并加强了说明效果，正所谓“事实胜于雄辩”。大量举实例，用以加强说明效果。写作特点写作特点如：在差序格局一篇中多次引用孔子及其弟子的对话和大学里的话；系维着私人的道德中引用的论语中孔子及弟子司马牛

13、、孟武伯问“仁”的事，子张与孔子的对话；礼治秩序中颜渊问“仁”的对话等。从这些引用中可以很好地体现出中国社会的乡土性，同时也可以看出费孝通先生渊博的学识。善于引用历史文献和故事。写作特点写作特点直哉的父亲是一个思想保守的功利主义者，他不能容忍儿子倡导的理想主义和人道主义思想。1.拓展愁情清兵卫上修身课玩葫芦被发现后，没有马上叙述其结果，而是宕开一笔，去写这个教员的爱好。小说中的云右卫门是一个表演歌颂武士道的演员。作者在此暗含了对武士道精神的某种嘲讽。如此宕开一笔，使悲剧的气氛降低，反倒多出点喜剧的意味。罗家伦(18971969)，字志希，笔名毅。祖籍浙江绍兴，生于江西进贤。早年就读于上海复旦公

14、学，1917年考入北京大学。在北大，他与傅斯年等人发起成立“新潮社”，编辑出版新潮杂志。“五四”运动中，他与傅斯年被北大学生公推为代表，组织参加了“五四”大游行，并起草了北京学界全体宣言。“五四运动”这一概念，也是由他第一次提出的。20世纪20年代末至40年代初，他先后出任清华大学、中央大学校长。著有科学与玄学等。到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易南浦别中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。如果我们仔细考察，会发现突发性事件在作为情节动力的同时，其实一直在暗暗地发挥悬念的作用。一个非常事件发生了，下面将会如何?为什么会出现这样一件事?这件事怎样解决?这一系列的疑问表达的是一个意思，即我

15、们经常会把这种突发事件看成悬念的标志。比如卡夫卡的审判，毕竟从常理来看，一个没有犯过罪的人是不会遭到逮捕的。在这一点上，卡夫卡巧妙地利用了读者的心理，制造了一个悬念。由此可见，突发性事件既是情节运行的动力，也是一种悬念。我来规范比较阅读最后一段：从父亲的言行中可以感受到父亲的骂、揍，是希望孩子“有出息”。但是因为粗暴、自以为是，不理解孩子的童心童趣，以为清兵卫的痴迷葫芦只是贪玩，毫无意义。他非要按自己的想法来塑造儿子，而不懂得尊重孩子的个性。观点二：中国社会也看重荣誉。在中国的传统文化中，人格、荣誉始终处于重要的位置，像“士不可以不弘毅”“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”这样的表达在古人的

16、论述中俯拾皆是，中国历史上许多仁人志士也都堪为道德的楷模，如宁死不食周粟的伯夷叔齐、牧羊十九载的苏武、正气凛然的文天祥等。（4）、诗人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在远道”的吗？如果不是，诗人为什么要这样写？释义：一千个人的随声附和，不如一位士人的正色直言。其结尾让人惊叹，那是一个巨大的否定之否定：那个女人以及我们这些读者都认定那个男人在受到如此感化、且又做出那样一番忏悔之后，一定离开赌场而去他应该去的地方时，我们却随着这女人无意识的最后一眼，看到那个男人又坐在了赌桌前。对那个女人来说，一切的努力都等于零，而对于作品而言，这个零，却使得作品的意味骤然放大。如：差序格局一篇中用波纹与柴的不同比喻来

17、对比中西方社会格局的不同；家族一篇中用中西方家庭的对比，来说明团体性的社群与事业社群，点明中国乡土社会的又一特点。大量进行中西对比写作特点写作特点如文字下乡与再论文字下乡，差序格局与系维着私人的道德，四种权力的相互联系，这就使得整部著作形成一个有机整体，对乡土中国有一个框架性的了解，给读者以清晰的框架感。注意各篇的先后联系写作特点写作特点第二课时第二部分n 学习方法、任务、计划学习方法学习方法“批读批读”指导指导壹感知批读贰了解批读叁实践批读肆提升批读目 录感知批读学习方法学习方法“批读批读”指导指导赵孟頫人骑图针对全篇的摇摆，比如炮兽丹柯和炼金术士(节选)，作家在故事开头和结尾之间，通过一个

18、个细节左冲右突，摇摆到底，将小说写得既简单又丰厚，摇曳而生姿。5：收拾葫芦、藏葫芦、看葫芦的一系列动作3情节与细节还顾 ，长路 。同心 ，忧伤 。3：清兵卫错看葫芦。梦捷每天只去学校上半天课，但成绩却出奇地好，不为别的，只为“老爸老妈”争气，不辜负他们的养育之恩。至于上大学，她说：“我这种朝生暮死的身体，光体检就无法通过，还谈什么考不考？”这种先天性的失落让她常常长时间站立在阳台上，幽怨的目光总是湿漉漉的。5：收拾葫芦、藏葫芦、看葫芦的一系列动作那时梦捷已在达州一中上初中，完全明了自己是怎么回事了。她也在一个偶然的机会知道了自己的身世。起初她绝望、哀伤了好一阵子，时日一长就把生命看得淡了。她知

19、道自己活不了多久。原本就好静的她在老妈细心呵护下，多数时间徜徉在书海之中。明确：诗歌讲究“起、承、转、合”，这两句在结构上是暗转过渡，为表现主人公的情绪由欢欣洋溢转变为下面的黯然销魂作铺垫。“多么娇嫩的花，却躲不过风吹雨打”释义：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他。（1）草堆本身是兹拉特的食物，才使兹拉特有奶使阿隆度过三天时间。“还顾”一词，动作性和画面感很强，可以清晰地表现了主人公孤独、忧愁、怅惘的形象和心情。“漫浩浩”一词是写主人公与环顾所见“旧乡”的距离，给人以路途绵延无尽的感觉。这两个词含蓄地传达了主人公极度痛苦的心情，可是，这两句并没有直接点明主人公的痛苦，这样就给读者留下了很大的

20、想象空间，具有含蓄不尽的艺术效果。黄公望富春山居图王羲之快雪时晴帖金圣叹批水浒：删改的技术流毛宗岗批三国：吹捧的技术流李卓吾批西游：传道的技术流脂砚斋批红楼：剧透的技术流了解批读学习方法学习方法“批读批读”指导指导点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息 点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息 点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息此处此处添加标题添加标题点击添加标题点击添加标题朱批朱批眉批眉批夹批夹批单行批单行批双行批双行

21、批多行批多行批甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思览青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一脂一芹，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。感受型感受型学习方法学习方法“批读批读”指导指导 第一出，第一出，豪宴豪宴（一捧雪一捧雪，中伏贾家之败），中伏贾家之败）。第二出，第二出，乞巧乞巧（长生殿长生殿，中伏元妃之死），中伏元妃之死）。第三出，第三出，仙缘仙缘（邯郸梦邯郸梦，中伏甄宝玉送玉），中伏甄宝玉送玉）。第四出，第四出，离魂离魂（牡丹亭牡丹亭，中伏黛玉死），中伏黛玉死）。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大

22、过节、大关键。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。草蛇灰线法、烟云模糊法、颠倒相酬法、不写之写法、草蛇灰线法、烟云模糊法、颠倒相酬法、不写之写法、隐喻法、影射法、意会法、谶语法、谜语法、谐音法、隐喻法、影射法、意会法、谶语法、谜语法、谐音法、隐身法、分身法、合身法、拆字法、合字法、伏线法、隐身法、分身法、合身法、拆字法、合字法、伏线法、互见法、反语法、互文法、回文法、反切法等等。互见法、反语法、互文法、回文法、反切法等等。赏析型赏析型雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之要紧句亦断不可少点击添加标题点击添加标题阐释型阐释型文字式文字式点击添加文本信息点击

23、添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息 点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息 点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息点击添加文本信息毛泽东批读二十四史毛泽东批读二十四史符号式、符号式、提纲式、提纲式、编号式编号式持续时间长（1957-1976年，24年）；有重点有选择性（某些人物传记至少读过五遍，如南史韦睿传、新唐书徐有公传和马周传、后汉书光武帝纪）批注文字多（198条，3583字，最少2字，最多914字）对怀疑或否定处，批有“此节不甚当”、“吾意不应以此

24、立说”、“此说终觉不完美”等字样。毛泽东批读二十四史毛泽东批读二十四史批画符号多（圈点、勾叉、三角、横线等）质疑型、质疑型、摘要型摘要型了解批读了解批读学习方法学习方法“批读批读”指导指导选择性必修（上）第四单元选择性必修（上）第四单元逻辑的力量逻辑的力量：“逻辑通过逻辑通过概念、判断概念、判断来进行来进行推理、论推理、论证证，能够让我们化繁为简，去伪存真，透过，能够让我们化繁为简，去伪存真，透过纷繁复杂的表象，洞察问题的本质。纷繁复杂的表象，洞察问题的本质。”学习方法学习方法“批读批读”指导指导阐释型概念质疑型分析推理、结构思路赏析型论证手法导读第52页实践批读学习方法学习方法“批读批读”指

25、导指导什么是差序格局？学习方法学习方法“批读批读”指导指导抓核心概念抓核心概念差序格局1.现代汉语词典P440：【格局】结构和格式2.在差序格局这一章中，“格局”是这个意思吗?学习方法学习方法“批读批读”指导指导综合各式批注类型，自主批读综合各式批注类型，自主批读小组交流批读成果，解决问题小组交流批读成果，解决问题什么是差序格局？学习方法学习方法“批读批读”指导指导提升批读学习方法学习方法“批读批读”指导指导学习方法学习方法“批读批读”指导指导借助思维导图，汇总对于“差序格局”的批读成果学习方法学习方法“批读批读”指导指导学习方法学习方法“批读批读”指导指导“差序格局”或许是费孝通先生著作中引

26、发后辈中国学者最多讨论和争论的一个概念。乡土中国一书中有四章提到了这一概念，其中三章有多侧面的论述，但费老对这一概念并未严格界定，语焉不详。苏力 北京大学学报(哲学社会科学版)第54卷第1期 学习方法学习方法“批读批读”指导指导更全面、细致、准确地理解文章；为“研读”做准备；让“重读”有依据。壹贰叁学习方法学习方法“批读批读”指导指导灵活自如的批注，以意逆志的探幽，无所不在的妙语，细大不捐的推敲，与作品相映成辉地结合1.1.综合批读的各种类型，综合批读的各种类型，补充和完善你补充和完善你对这篇文章的批读对这篇文章的批读；2.2.进行其他篇章的批读，每篇文章至少进行其他篇章的批读，每篇文章至少3

27、 3处处（有所惑、有所得和有所解有所惑、有所得和有所解），小，小组交换批读成果；组交换批读成果；3.3.每组推选一名同学每组推选一名同学“批读撷英批读撷英”，下，下节课展示分享。节课展示分享。学习方法学习方法“批读批读”指导指导符号式编号式图表式赏析型感受型质疑型符号式编号式赏析型感受型阐释型摘要型4.114.11伦是什么呢？我的解释就是从自己推伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。所发生的一轮轮波纹的差序。4.124.12伦是有差等的次序。伦是有差等的次序。4.124.12其实在我们传统的社会结构里最

28、基本其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。的纲纪，就是一个差序，也就是伦。4.204.20在差序格局中，社会关系是逐渐从一在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络社会范围是一根根私人联系所构成的网络。差序伦有差等的次序纲纪学习方法学习方法“批读批读”指导指导4.34.3如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。局提出来考虑一下了。4.

29、44.4我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。人和人的关系的一种格局。4.74.7在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。去的波纹。4.84.8体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。4.94.9现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的现

30、代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入结构却格格不相入 。格局界限单位结构体系圈子网络架格人际关系社会关系社会范围学习方法学习方法“批读批读”指导指导阅读第一至第三篇，完成如下任务。学习任务学习任务 摘抄出各篇的论点句，概括每篇主旨，思考前三篇之间的联系以及在全书中的地位、作用。乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式。社会模式。第一篇乡土社会是熟悉社会、面对面社区，在空间角度看不需要文字。乡土社会是熟悉社会、面对面社区，在空间角度看不需要文字。第二篇乡土社会是熟悉社会、安定社会，在时间角度看不需要

31、文字。乡土社会是熟悉社会、安定社会，在时间角度看不需要文字。第三篇学习任务学习任务 摘抄出各篇的论点句，概括每篇主旨，思考前三篇之间的联系以及在全书中的地位、作用。乡土社会土气的本色决定了其不需要文字的文化特点。乡土社会土气的本色决定了其不需要文字的文化特点。前前3 3篇是全书论证的起点、基础。篇是全书论证的起点、基础。学习任务学习任务乡土本色土气聚居种地谋生文化风俗：土地神取资于土地定居是常态人口非绝对固定农业以外的原因两性的抚育的需要原因地方性小农经营水利需要安全需要土地平等继承的原则社区往来少：孤立、隔膜熟悉人与人人与物“熟悉”社会礼俗社会“规矩”信任扎根泥土-摸熟认识是个别的土气 用思

32、维导图的形式展现第一篇的行文结构。学习任务学习任务 在文字下乡中，费老说乡土社会是不需要文字的，一方面空间上不需要，因为总是可以面对面；另一方面是时间上不需要，因为在乡土文化中有声音就足够了，乡土社会有文化但不需要文字，因为他们没有用文字来帮助他们生活的需求。你赞同费老的这种观点吗？请展开讨论。提示：见仁见智，言之成理即可。学习任务学习任务乡土社会尽管世代相传，很多非物质遗产是由代代相传并非文字而记录的，但也正是因为这样，产生了很多文化的消亡；除此之外，费老的乡土中国是以上世纪40年代的社会为背景创作的，已经不适于飞速发展的当代社会。费孝通先生认为，乡土社会大体上是没有“文字”的社会。文化的传

33、承可以以口口相传、言传身教的方式代代延续。在这一层上，有语言而无文字。所以文字之于定型的乡土社会是没有必要的。学习任务学习任务阅读第四至第十一篇，完成如下任务。学习任务学习任务社会结构模式团体格局差序格局西洋社会的结构模式乡土社会的结构模式 用思维导图的形式展现第一篇的行文结构。各团体的人对于团体的关系是相对的人人平等，一视同仁团体界限分明依靠“法”维持这一格局主张自我主义系维着私人的道德群己关系是相对的，只有伸缩性依靠“礼”维持着这一格局学习任务学习任务 阅读第四篇至第八篇的内容，思考：按照内容这几篇应如何分类，并说明理由。四、五篇为一组四、五篇为一组，从群己关系看乡土社会的结构格局是差序格

34、局，从群己关系看乡土社会的结构格局是差序格局，维持私人道德；维持私人道德；六、七篇为一组六、七篇为一组，阐述乡土社会的社群特点是事业社群；，阐述乡土社会的社群特点是事业社群；第八篇为一组第八篇为一组，阐述乡土社会的道德规范特点是礼治社会。，阐述乡土社会的道德规范特点是礼治社会。学习任务学习任务 阅读第四篇至第八篇的内容，思考：按照内容这几篇应如何分类，并说明理由。四、五、六、七篇为一组四、五、六、七篇为一组，差序格局的社会结构模式导致了思想，差序格局的社会结构模式导致了思想上大家系维着私人的道德，社群上是以家族为单位的事业社群，上大家系维着私人的道德，社群上是以家族为单位的事业社群，情感上男女

35、有别；情感上男女有别；第八篇为一组第八篇为一组，礼治社会有效保障差序格局的社会结构模式。，礼治社会有效保障差序格局的社会结构模式。学习任务学习任务 阅读第四篇至第八篇的内容，思考：按照内容这几篇应如何分类，并说明理由。第四篇为一组第四篇为一组 五、六、七、八篇为一组五、六、七、八篇为一组，其中五、六、七、八篇都是围绕第四，其中五、六、七、八篇都是围绕第四篇差序格局展开论证的。篇差序格局展开论证的。每一篇都单独成为一组。当然，还可以把五篇不分组、合成一组。每一篇都单独成为一组。当然，还可以把五篇不分组、合成一组。学习任务学习任务 想一想，以下语言文字有何特点？在文本中有何作用？我们很可以相信，以

36、农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。“本立而道生。”“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。中庸里把五伦作为天下之达道。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质学习任务学习任务 想一想，以下语言文字有何特点？在文本中有何作用？虚词的恰当使用使本书语言具有逻辑性；事例、比喻等使语言生动、通俗平易，降低

37、了理解难度，但也存在比喻不够贴切的弊端；引用儒家文化经典的内容，使语言具有雅致精深的特点，但是也增加了理解难度；鉴赏语言我们应该具备辩证思维。学习任务学习任务 阅读有关篇章，总结归纳“横暴权力”“同意权力”“教化权力”“时势权力”等概念内涵的区别。在权力部分，作者分为横暴权力、同意权力、教化权力以及时势权力。横暴权力是社会冲突的产物，是上下级的、征服性的；而同意权力是社会分工的产物，类似于选举产生。在乡土社会中，横暴权力天高皇帝远，因此实则是同意权力产生作用，但是同意权力是在社会分工越细化的时候才越强大的，而乡土社会却几乎是自给自足，分工极小，在这种情况下，出现了第三种结构：教化权力。乡土社会

38、文化稳定、代代重复，传统的方法足以应付当前的问题，故而经验变得重要，长者便拥有了教育后辈的权力，因此教化权力又为长老统治。但当社会变迁速度加快时，传统经验不足以应付当前问题，这时，有能力发明新方法、创造新环境的人就会获得第四种权力：时势权力。但在稳定的乡土社会中，一般则是表面横暴权力，实则教化权力与同意权力。学习任务学习任务 联系本书已经阅读过的内容，分析911篇，说明这三篇与本书标题乡土中国有什么必然联系？第第1 13 3篇是从经济、文化等角度阐释乡土社会的特点；篇是从经济、文化等角度阐释乡土社会的特点；第第4 48 8篇是从社会关系、社会规范等角度阐释乡土社会的特点；篇是从社会关系、社会规

39、范等角度阐释乡土社会的特点；第第9 91111篇是从政治角度阐释乡土社会的特点。篇是从政治角度阐释乡土社会的特点。而这三篇在从政治角度阐释而这三篇在从政治角度阐释“乡土中国乡土中国”的特点时，又是分别从不同的特点时，又是分别从不同的方面进行阐释的。因此，与标题的方面进行阐释的。因此，与标题乡土中国乡土中国有必然的联系。有必然的联系。学习任务学习任务阅读乡土中国全书，完成如下任务。学习任务学习任务任务1：抓住核心概念，理解作者观点具体要求：梳理每一章节出现的专有概念，解释其具体内涵，并理顺不同概念之间的关系。（参答详见P9）梳理作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念。（参考答

40、案详见P8）学习任务学习任务 联系全书，从对应概念的角度填写该表。指称乡土社会的概念指称其他社会的对应概念礼俗社会借助语言的社会差序格局系维着私人的道德小家庭法理社会借助文字的社会团体格局系维着人民的宪法家庭礼治秩序调解体系无为政治教化的权力、横暴的权力、同意的权力血缘社会法治秩序司法诉讼体系有为政治同意的权力、横暴的权力地缘社会男女有别男女同求任务2：分析整体框架，把握知识体系具体要求：（参考答案详见P10）归纳各篇主旨，撰写相应的内容摘要。注意摘录和使用文中关键的概念，简洁、准确地概括作者的学术观点。以小组为单位讨论各篇之间的内在联系，尝试把握这本书的知识体系。学习任务学习任务开宗明义，点

41、明中国社会的乡土性的原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性”切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是“陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的“本色”土气。乡土本色各篇简介各篇简介第一篇文字下乡，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”（包括表情、肢体动作等）所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。文字下乡各篇简介各篇简介第二篇

42、从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤，同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。再论文字下乡各篇简介各篇简介第三篇阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影响的差序格局。差序格局第四篇中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特点私。系维着私人的道德各篇简介各篇简介第五篇区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。家族第六篇阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女

43、隔阂的原因。男女有别各篇简介各篇简介第七篇说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是主动的服于成规。礼治秩序第八篇点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。无讼各篇简介各篇简介第九篇论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。无为政治第十篇指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化式的权力，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。长老统治各篇简介各篇简介第十一篇说明了

44、血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。血缘和地缘第十二篇论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必须的。承接第十、十一篇，引出第四种权力时势权力。名实的分离各篇简介各篇简介第十三篇详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。从欲望到需要第十四篇任务3：关注“问题”，学以致用具体要求：阅读时关注其“问题的提出”和“问题的解决”试以“今日中国乡村的变迁”为话题，从居住环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等角度中任选一个，结合中国社会发展的现实或自己做过的调查

45、，分析“乡土中国”一词的变迁，写一篇不少于800字的报告。并交流。学习任务学习任务写作时既要联系社会现实，结合思想观念、经济模式等去阐述“乡土中国”在现代社会的留存与变化，也要对相应的文化内涵进行辩证性分析。要学会理论联系现实，可以关注热点新闻、影视作品等，进而分析其中隐含的有关“乡土社会”的思想。学习任务学习任务“乡土中国”的今天 怀着对社会学极大的热情读了这本费老的乡土中国，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支

46、配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、系维着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，这里将分开阐述关于“土”的思考，“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥学习任务学习任务乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征、一

47、种质朴的感觉、一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？关于乡土习惯与现代社会。“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们形成的乡土习惯，但它已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，形成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片学习任务学习任

48、务当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快地答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗，会受伤，会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作乡土中国更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘

49、中华文化的深刻内涵。学习任务学习任务任务4：拓展阅读，知人论世费孝通不仅在社会学、人类学的研究领域中成就卓著，还有着强烈的社会责任感和爱国之情。查找资料，了解其生平，并拓展阅读他编著的其他作品，如中华民族多元一体格局，更全面地认识费孝通的学术思想和成就。学习任务学习任务学习任务学习任务n1、做好旁批，随想随写。n2、“精读”与“略读”相结合。n3、积极主动查阅资料，认真思考。n4、做好摘抄，整理思维导图。学习安排与计划学习安排与计划乡土中国课时内容方法任务第一节 乡土本色精读1.理解重要概念，并给下列概念下定义：乡土社会、礼俗社会、法理社会、土气、愚、特殊语言、学习。2.用思维导图画出三篇文章

50、的结构，并分述其论证思路。3.分别归纳三个章节的主旨，并分析他们之间的联系及在全书中的地位。第二节文字下乡再论文字下乡泛读学习安排与计划学习安排与计划课时内容方法任务第三节差序格局精读1.理解重要概念，并给各组概念下定义：差序格局团体格局自我主义个人主义小家族家庭亚普罗式浮士德式礼治法治、无为政治长老权利横暴权力、同意权力。2.用思维导出画出这八篇文章的结构，并论述其思路。3.分别归纳主旨，并分析其相互的联系。第四节系维着私人的道德家族男女有别泛读第五节礼治秩序无讼无为政治长老统治泛读学习安排与计划学习安排与计划课时内容方法任务第六节 血缘和地缘 精读 1.用思维导图画出三篇文章的结构，并分述