高中语文课件《师说》韩愈.pptx

1、 文下注释文下注释 ：“文起八代之衰文起八代之衰”，出，出自自苏轼苏轼的的潮州韩文公庙碑潮州韩文公庙碑。“八代八代”指的是指的是东汉、魏、晋东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、宋、齐、梁、陈、隋隋，“衰衰”是针对是针对八代中的骈文八代中的骈文而言的。而言的。一个一个“衰衰”字，表达了唐宋古文家字，表达了唐宋古文家对重辞对重辞藻轻内容藻轻内容的骈文的贬斥和不满的骈文的贬斥和不满。韩愈倡导古文，以韩愈倡导古文，以儒家思想儒家思想为基本内为基本内容，取法容，取法先秦两汉散文，先秦两汉散文，主张作文主张作文“唯陈唯陈言之务去言之务去”，“文以载道文以载道”。学古文要。学古文要“师其意，不师其辞师其意，不师其

2、辞”，强调强调“文从字顺，文从字顺，辞必己出。辞必己出。”“说说”，一种文体，古义为陈述和解说，一种文体，古义为陈述和解说，是古代议论、说明一类文章的总称。可以是古代议论、说明一类文章的总称。可以先叙后议先叙后议，也可以，也可以夹叙夹议夹叙夹议，一般是陈述，一般是陈述自己对某种事物的见解。因而对这类文体，自己对某种事物的见解。因而对这类文体，都可按都可按“解说解说的道理的道理”来理解来理解。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作俗，犯笑侮，收召后学，

3、作师说师说，因抗颜而，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。愈以是得狂名。（柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书）注：注：魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造成各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造成“上品上品无寒门，下品无世族无寒门，下品无世族”的情况。此风气至唐仍有所沿袭，的情况。此风气至唐仍有所沿袭，大家子都入大家子都入弘文馆、国子监弘文馆、国子监，学与不学都可为官。，学与不学都可为官。抗颜抗颜而为师。抗颜，不看

4、别人脸色，态度严正不屈；抗颜而为而为师。抗颜，不看别人脸色，态度严正不屈；抗颜而为师，严正不屈的做起老师来了。师，严正不屈的做起老师来了。指目：手指而目视。指目：手指而目视。牵引：拉拉扯扯状。牵引：拉拉扯扯状。增与为言辞：增添一些言辞（造谣）增与为言辞：增添一些言辞（造谣）来毁谤韩愈来毁谤韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻

5、道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。无长无少，道之所存，师之所存也。1、哪句是本文的哪句是本文的中心论点中心论点？2 2、哪句指明了、哪句指明了教师的职责教师的职责？3 3、哪些句子指出了、哪些句子指出了从师的必要性从师的必要性？4 4、哪些句子阐明了、哪些句子阐明了择师的标准和态择师的标准和态度度？古之学者必有师。古之学者必有师。古代求学的人一定要有老师。师者，师者，所以所以传道传道 业解惑也。业解惑也。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除

6、疑惑的人。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人非生而知人非生而知之之者，孰能无惑？者，孰能无惑？人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？惑而不从师，惑而不从师，其其为惑也，终不解矣。为惑也，终不解矣。有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。用来用来的，凭他（它）来的，凭他（它）来的的 同同“授授”，传授，传授 指知识和道理指知识和道理 它们，指不跟从老师学习而遗留下来的问题它们，指不跟从老师学习而遗留下来的问题生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我前面，他领

7、会道理本来就早于我，我跟随他学习；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。吾吾师师道也，夫道也，夫庸庸知其年之先后生于吾乎知其年之先后生于吾乎?我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？是故无贵无贱，无长无少，是故无贵无贱，无长无少，因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。道存在的地方，就是老师在的地方。道存在的地方，就是老师在

8、的地方。知道，懂得 表示反问语气表示反问语气 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道

9、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！反不能及，其可怪也欤！1 1、作

10、者首先提出了一个怎样的、作者首先提出了一个怎样的分论点分论点？2 2、这句话在行文中的、这句话在行文中的作用作用?作者再三嗟叹，对古人从师之风的中断表示遗憾，作者再三嗟叹，对古人从师之风的中断表示遗憾，回照回照篇首，带起全段篇首，带起全段，转入对耻学于师的不良风气的，转入对耻学于师的不良风气的批判批判，从而，从而从从反面论证反面论证第一段提出的中心论点。第一段提出的中心论点。3 3、这段文字运用了怎样的、这段文字运用了怎样的论证方法论证方法，是，是怎样论述怎样论述的？的？嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而难矣！古之圣

11、人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？愚人之所以为愚，其皆出于此乎？嗟乎！嗟乎！师道师道之不传也久矣！之不传也久矣！尊师学习的风尚尊师学习的风尚不流传已经很久了！不流传已经很久了！欲人之无惑也难矣！欲人之无惑也难矣！想要人没有疑惑也很难了！想要人没有疑惑也很难了！古之圣人，其古之圣人，其出人出人也远矣，也远矣，犹且犹且从师而问焉；从师而问焉；古代的圣人，他们古代的圣人，他们超出一般人超出一般人很远，很远，尚且尚且

12、跟从老师并向他请教；跟从老师并向他请教；今之今之众人众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的现在的一般人一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。是故圣是故圣益益圣，愚圣，愚益益愚。愚。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？更加，越发更加，越发 爱其子，择师而教之

13、；于其身也，则耻爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。焉，小学而大遗，吾未见其明也。爱其子，择师而教之；爱其子，择师而教之；于其于其身身也，则也，则耻师耻师焉，焉，惑矣。惑矣。彼彼童子童子之师，授之书而习其之师，授之书而习其句读句读者，者，非吾所谓传其道解其惑者也。非吾所谓传其道解其惑者也。人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对

14、于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不是我所说的传授道、解答疑难问题。以从师学习为耻 自己 糊涂 未成年男子 断开句子的知识小学而大遗，吾未见其明也小学而大遗，吾未见其明也。有的向老师学习，有的却不向老师学习，有的向老师学习，有的却不向老师学习，或师焉，或或师焉，或 不不 焉，焉，句读之不知，惑之不解，句读之不知，惑之不解，不通晓句读，不能解决疑惑，不通晓句读，不能解决疑惑，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没

15、看出那种人明智之处。小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人明智之处。同“否”巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！其可怪也欤！巫医乐师巫医乐师 百工之人，不耻相师。百工之人，不耻相师。巫医乐师和各种工匠，

16、不以拜别人为师为耻。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。则群聚而笑之。则群聚而笑之。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，问之，则曰：问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，彼与彼年相若也，道相似也，问他们为什么，就说：问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，他和他年龄差不多，道德学问也差不多，位卑则足羞，位卑则足羞，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以地位低的人为师就感到十分羞耻，”官盛则近谀。官盛则近谀。”以官职高的人为师就觉得是近乎谄媚。以官职高的人为师就觉得是近乎谄媚。”士大夫之族，曰师曰弟子士大夫之

17、族，曰师曰弟子云者云者，就成群地聚在一起讥笑人家。就成群地聚在一起讥笑人家。泛指各种工匠 类类 如此之类如此之类 谄媚奉承谄媚奉承呜呼！师道之不复，可知矣。呜呼！师道之不复，可知矣。唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师百工之人，君子不巫医乐师百工之人，君子不齿齿，巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，今其智今其智乃乃反不能及，其可怪也反不能及，其可怪也欤欤！现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！竟然竟然 语气助词，表示感叹语

18、气助词，表示感叹 并列，排列并列，排列芦苇语文 微信公众号 id：luweiyuwen对对 象象从师的态度从师的态度结结 果果论述中心论述中心123今之众人今之众人对比论证对比论证从师而问从师而问耻学于师耻学于师择师而教择师而教耻学于师耻学于师不耻相师不耻相师群聚而笑之群聚而笑之圣益圣圣益圣愚益愚愚益愚小学小学大遗大遗士大夫士大夫之智不之智不及巫医及巫医乐师百乐师百工之人工之人批判批判不重不重师道，耻师道，耻学于师学于师的的不良世风，不良世风，正反对比正反对比，论证了论证了从从师学习的师学习的重要性重要性。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，

19、其贤不及孔子。孔子曰：老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已有专攻，如是而已芦苇语文 微信公众号 id：luweiyuwen2、以孔子之例，作者得出了什么论断？、以孔子之例，作者得出了什么论断？芦苇语文 微信公众号 id：luweiyuwen 圣人无圣人无 常师。常师。圣人没有固定的老师。圣人没有固定的老师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师

20、。郯子之郯子之徒徒，其，其 贤贤不及孔子。不及孔子。郯子这些人，他们的才德比不上孔子郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。孔子曰：三人行，则必有我师。孔子说：孔子说：“三个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。三个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”同类的人同类的人 才德优秀才德优秀 固定的老师固定的老师是故弟子是故弟子不必不必不如师，师不必不如师，师不必贤贤于弟子，于弟子，因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，闻道有先后，术业有闻道有先后，术业有专专 攻攻，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，学术技艺学术技艺 超过超过 专门学习或研究专门学习或研究如是而

21、已如是而已如此罢了。学习或研究学习或研究 不一定不一定芦苇语文 微信公众号 id：luweiyuwen 一代文学宗师为什么要为一个一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇流芳名不见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作千古的名篇佳作师说师说？李氏子蟠年十七，好古文，六艺经李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作余嘉其能行古道，作师说师说以贻以贻之。之。李氏子蟠年十七，好古文，李氏子蟠年十七，好古文，余嘉其能行余嘉其能行古道古道，作，作师说师说以贻之。以贻之。喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，喜欢古文，六

22、经的经文和传文都全面地学习了，我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇师说赠送给他。不拘于不拘于时时，学于余。，学于余。不受时俗的限制，向我学习。李家的孩子叫蟠的，年龄十七，李家的孩子叫蟠的，年龄十七，六艺六艺经传皆经传皆 通通习之，习之，诗书礼易乐春秋 全面全面 世俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气世俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气 古人从师之道古人从师之道 赠送赠送芦苇语文 微信公众号 id：luweiyuwen。师道之不传也师道之不传也久矣，欲人之久矣，欲人之无惑也难矣无惑也难矣芦苇语文 微信公众号 id：luweiyuwen从师的必要从师的必要择师的标准择师的标准批判耻于从师批判耻

23、于从师师生关系与师道关系师生关系与师道关系(能者为师能者为师)师师说说老师的职责老师的职责立立破破立立 论证方式三组对比三组对比芦苇语文 微信公众号 id：luweiyuwen古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不传也久矣道之不传也久矣巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我名词，老师名词，老师 一词多义现象一词多义现象动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名词，军队名词，军队芦苇语文 微信公众号 id：luweiyuwen师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所

24、以传传道受业解惑也道受业解惑也六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之朔气朔气传传金柝金柝舍相如广成舍相如广成传传舍舍动词，流传动词，流传 一词多义现象一词多义现象动词，传授动词，传授名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书动词，传递，传送动词，传递，传送名词，客舍名词，客舍芦苇语文 微信公众号 id：luweiyuwen其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣而而耻耻学于师学于师小小学而学而大大遗遗位卑则足位卑则足羞羞吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于 词类活用现象词类活用现象意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词用作名词，小的方面，形容词用作名词，小的方面，大

25、的方面大的方面意动用法，以意动用法，以为羞为羞意动用法，以意动用法，以为师为师名词作动词，学习名词作动词，学习芦苇语文 微信公众号 id：luweiyuwen芦苇语文 微信公众号 id：luweiyuwen虚词总结归纳 人非生人非生而而知之者知之者 惑惑而而不从师不从师 而而 授之书授之书而而习其句读者习其句读者 则群聚则群聚而而笑之笑之 如是如是而而已已连词，表承接连词，表承接连词，表修饰连词，表修饰连词，表转折连词，表转折与与“已已”连用，表陈述语气连用，表陈述语气连词，表并列连词，表并列芦苇语文 微信公众号 id：luweiyuwen 古之学者必有师古之学者必有师 人非生而知之者人非生而

26、知之者 师道之不传，师道之不传，欲人之无惑也难矣欲人之无惑也难矣 师道之不复师道之不复 之之 彼童子之师，授之书而习其句读者彼童子之师，授之书而习其句读者 句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解 巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人 作师说以贻之作师说以贻之结构助词结构助词 的的代词，知识、道理代词，知识、道理助词，主谓之间，助词，主谓之间，取消句子的独立性取消句子的独立性助词，宾语提前的标志助词，宾语提前的标志结构助词结构助词 的；代词，指代童子的；代词，指代童子代词，这些代词，这些 这一类这一类代词，他代词，他芦苇语文 微信公众号 id：luweiyuwen 其为惑也，终不解矣其为惑也，终不解矣 其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾 其其 夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎其皆出于此乎 其可怪也欤其可怪也欤代词代词 那些那些代词代词 他他代词代词 他的他的语气副词语气副词 表揣测语气表揣测语气 大概大概语气副词，表感叹语气语气副词，表感叹语气 真是真是芦苇语文 微信公众号 id：luweiyuwen 夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师而耻学于师 于于 于其身也于其身也 其皆出于此乎其皆出于此乎 不拘于时不拘于时介词介词 在、在、比比介词介词 向向介词介词 对于对于介词介词 在在介词介词，表被动，被，表被动，被