话本、拟话本小说实用课件.ppt

1、话本、拟话本小说定义：定义：话本话本说话人使用的底本。说话人使用的底本。w“话本话本”定义中的两个关键点：定义中的两个关键点：w“说话说话”或或“说话人说话人”w“底本底本”“说话说话”是一种技艺，一种职业，是古是一种技艺，一种职业，是古代民间艺人讲说故事的特殊名称，相当代民间艺人讲说故事的特殊名称，相当于后世的于后世的“说书说书”。宋元宋元“说话说话”的情形的情形w说话的场所：说话的场所：“瓦肆瓦肆（舍）（舍）”、“勾栏勾栏”、茶楼酒肆：、茶楼酒肆：“南瓦、中南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲桥瓦。惟北瓦大，有勾栏一十瓦、大瓦、北瓦、蒲桥瓦。惟北瓦大，有勾栏一十三座。常有两座勾栏，专说史书。三座。常

2、有两座勾栏，专说史书。”（都城纪都城纪胜胜瓦市瓦市）“打野呵打野呵”：“或有路歧不入勾栏，只在要闹宽阔或有路歧不入勾栏，只在要闹宽阔处做场者，谓之处做场者，谓之打野呵打野呵。”（南宋市肆记南宋市肆记）w说话的种类及其性质：说话的种类及其性质：讲史、讲经、讲史、讲经、小说小说、说铁骑儿（或曰合生，或曰说、说铁骑儿（或曰合生，或曰说浑话）。浑话）。说话人以卖艺为生，面向市民大众，说话的目的在说话人以卖艺为生，面向市民大众，说话的目的在挣钱养家糊口。说话是挣钱养家糊口。说话是“贱役贱役”，备受社会轻视。，备受社会轻视。南南宋宋临临安安的的瓦瓦舍舍分分布布状状况况底本：底本：“说话说话”和和“话本话本

3、”w说话人平时要揣摩复习，师徒间传习授受，或说话人平时要揣摩复习，师徒间传习授受，或传之子孙，世代相守：所以有了传之子孙，世代相守：所以有了“话本话本”。w最初的话本，只是一种写本，仅仅掌握在说话最初的话本，只是一种写本，仅仅掌握在说话人手里，当作秘本应用和传抄，并不公开传播人手里，当作秘本应用和传抄，并不公开传播以供大众阅览。以供大众阅览。w写作写作“话本话本”的目的，是为了职业，为了实用，的目的，是为了职业，为了实用，为了经济利益，而不是为了文学或审美。为了经济利益，而不是为了文学或审美。w由于坊间书贾的搜求牟利，由于坊间书贾的搜求牟利，“话本话本”被刻印流被刻印流传。传。w话本话本：民间

4、说话人讲说故事的底本。一般有小说和：民间说话人讲说故事的底本。一般有小说和讲史两类，前者多为白话短篇；后者多用浅近文言，讲史两类，前者多为白话短篇；后者多用浅近文言，粗具长篇规模。今存粗具长篇规模。今存清平山堂话本清平山堂话本和和全相平全相平话五种话五种等。等。w拟话本拟话本：是文人摹拟话本体制而创作的白话短篇小：是文人摹拟话本体制而创作的白话短篇小说。有的学者认为，对一些世代累积形的话本小说，说。有的学者认为，对一些世代累积形的话本小说，如果改动比较大的，也不妨视为如果改动比较大的，也不妨视为“拟话本拟话本”。代表。代表作为冯梦龙编纂的作为冯梦龙编纂的“三言三言”（大部分）和凌濛初编（大部分

5、）和凌濛初编著的著的“二拍二拍”。w一一.明代白话短篇小说繁荣的原因：明代白话短篇小说繁荣的原因：w1.宋元宋元“说话说话”艺术的直接影响；艺术的直接影响；w2.明中叶以后商品经济的繁荣，市民阶层的扩大；明中叶以后商品经济的繁荣，市民阶层的扩大；w3.和市民思想感情息息相通的一些带有个性解放特点的和市民思想感情息息相通的一些带有个性解放特点的新思新思潮潮，如对情和人欲的肯定、对自我价值的肯定、对商人社会，如对情和人欲的肯定、对自我价值的肯定、对商人社会地位的肯定、对传统贞操观念的蔑视、对男女平等的追求等，地位的肯定、对传统贞操观念的蔑视、对男女平等的追求等，在思想界和社会上的传播；在思想界和社

6、会上的传播；w4.印刷术的进步、印刷业的发达为通俗小说的刊行创造了有印刷术的进步、印刷业的发达为通俗小说的刊行创造了有利条件。利条件。w二二.明代短篇白话小说的代表作：明代短篇白话小说的代表作：w冯梦龙的冯梦龙的“三言三言”：喻世明言喻世明言、警世通言警世通言、醒世醒世恒言恒言 w凌濛初的凌濛初的“二拍二拍”：初刻拍案惊奇初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇二刻拍案惊奇w三言三言：明天启年间冯梦龙编刻的：明天启年间冯梦龙编刻的古今小说古今小说，（即（即喻世明言喻世明言）、）、警世通言警世通言、醒世恒言醒世恒言三部短篇小说集，合称三部短篇小说集，合称“三言三言”，每集收作品四十，每集收作品四十篇。篇。“三

7、言三言”各书都既收宋元话本，又收明代话本各书都既收宋元话本，又收明代话本小说和文拟作的短篇白话小说。小说和文拟作的短篇白话小说。w二拍二拍：明代凌蒙初编辑的：明代凌蒙初编辑的初刻拍案惊奇初刻拍案惊奇、二二刻拍案惊奇刻拍案惊奇等二部短篇小说集，合称等二部短篇小说集，合称“二拍二拍”，每集收作品四十篇，全是拟话本。书中多拾取旧闻每集收作品四十篇，全是拟话本。书中多拾取旧闻加以敷演，生活气息不如加以敷演，生活气息不如“三言三言”，说教味较浓，说教味较浓，但在追求平常中见奇异方面，也有它的创造特色。但在追求平常中见奇异方面，也有它的创造特色。作品介绍作品介绍w碾玉观音碾玉观音（崔待诏生死冤家）崔宁、璩

8、秀秀、郭排军崔宁、璩秀秀、郭排军 作品的主角秀秀是作品的主角秀秀是市民女性，在爱情市民女性，在爱情问题上表现出这个问题上表现出这个阶层女性特有的阶层女性特有的“野性野性”，大胆泼，大胆泼辣，桀骜不驯，没辣，桀骜不驯，没有一点矜持和忸怩有一点矜持和忸怩之态，她的坦率简之态，她的坦率简直到了惊世骇俗的直到了惊世骇俗的地步地步 秀秀鬼魂的出现显秀秀鬼魂的出现显示了一种道德的力示了一种道德的力量。死后为鬼，是量。死后为鬼，是追求爱情生活，是追求爱情生活，是她对崔宁的一片痴她对崔宁的一片痴情；同时也是为了情；同时也是为了复仇，尽管复仇的复仇，尽管复仇的力量显得微弱，但力量显得微弱，但毕竟表现了秀秀抗毕竟

9、表现了秀秀抗争的执着和韧性，争的执着和韧性，也表现了市民阶层也表现了市民阶层的道德感。的道德感。作品表现了一个双作品表现了一个双重的悲剧。即一个被重的悲剧。即一个被迫送进王府的女奴出迫送进王府的女奴出卖自己劳动的悲剧和卖自己劳动的悲剧和一对在奇特情境中相一对在奇特情境中相爱的有情人最终未能爱的有情人最终未能白头偕老的悲剧白头偕老的悲剧 着力叙述秀秀力着力叙述秀秀力争和保卫自己爱情争和保卫自己爱情生活所作的抗争，生活所作的抗争，展示这个家庭奴隶展示这个家庭奴隶对人格独立、人生对人格独立、人生自由的追求，也就自由的追求，也就是说，作品事实上是说，作品事实上展现了一场严峻、展现了一场严峻、残酷的阶级

10、冲突。残酷的阶级冲突。她是社会的叛逆者，她是社会的叛逆者，不愿受封建人身依附不愿受封建人身依附关系的束缚，甚至不关系的束缚，甚至不愿等到愿等到“满日满日”，她，她热爱自由，看重热爱自由，看重“自自己己”，这使得她在死，这使得她在死亡的威胁面前不肯退亡的威胁面前不肯退让，这种甘冒生命危让，这种甘冒生命危险的险的“潜逃潜逃”，在当，在当时，在这样一个人群时，在这样一个人群中实属难能可贵。中实属难能可贵。秀秀的形秀秀的形象，也为我们象，也为我们观察黑暗的封观察黑暗的封建王国提供了建王国提供了一个最为方便一个最为方便的视角的视角 宋元话本的思想内容宋元话本的思想内容w基本主题：暴露当时社会的动荡不安；

11、官吏草菅人基本主题：暴露当时社会的动荡不安；官吏草菅人命、玩忽职守；妇女地位低下，无安全保障；个性命、玩忽职守；妇女地位低下，无安全保障；个性解放，追求婚姻自由。解放，追求婚姻自由。w我们认为，宋元话本小说所反映的应该是下层城市我们认为，宋元话本小说所反映的应该是下层城市市民的真性意识市民的真性意识，是广大市民的情感追求和价值判，是广大市民的情感追求和价值判断断。对荣华富贵的钦羡渴慕对荣华富贵的钦羡渴慕。对人情世俗的津津玩味。对人情世俗的津津玩味。对风流艳遇的期望欲求。对风流艳遇的期望欲求。对公案神怪的广泛兴趣对公案神怪的广泛兴趣。宋元话本的基本体制宋元话本的基本体制w题目题目w入话入话w正话

12、正话w篇尾篇尾宋元话本的语言特征宋元话本的语言特征w通俗化、民间化、口语化通俗化、民间化、口语化。这富家姓张名富，家住东京开封府，积祖开质库，有名这富家姓张名富，家住东京开封府，积祖开质库，有名唤做张员外。这员外有件毛病，要去那：虱子背上抽筋，唤做张员外。这员外有件毛病，要去那：虱子背上抽筋，鹭鸶腿上割股。古佛脸上剥金，黑豆皮上刮漆。痰唾留鹭鸶腿上割股。古佛脸上剥金，黑豆皮上刮漆。痰唾留着点灯，捋松将来炒菜。这个员外平日发下四条大愿：着点灯，捋松将来炒菜。这个员外平日发下四条大愿：一愿衣裳不破，二愿吃食不消，三愿拾得物事，四愿夜一愿衣裳不破，二愿吃食不消，三愿拾得物事，四愿夜梦鬼交；是个一文不

13、使的真苦人。他还地上拾得一文钱，梦鬼交；是个一文不使的真苦人。他还地上拾得一文钱，把来磨做镜儿，捍做磬儿，掐做锯儿，叫声把来磨做镜儿，捍做磬儿，掐做锯儿，叫声“我儿我儿”，亲个嘴儿，放入箧儿。人见他一文不使，起他一个异名，亲个嘴儿，放入箧儿。人见他一文不使，起他一个异名，唤做唤做“禁魂张员外禁魂张员外”。（。（喻世明言喻世明言第三十六卷宋四公大闹禁魂第三十六卷宋四公大闹禁魂张张 ）w中国古代最早的白话小说。中国古代最早的白话小说。伯牙绝弦伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山

14、！”志在流水，钟子期志在流水，钟子期曰：曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。复鼓。列子列子汤问汤问参考书目参考书目w张稔穰：张稔穰：中国古代小说教程中国古代小说教程，山东，山东教育出版社；教育出版社；w胡士莹：胡士莹：话本小说概论话本小说概论，中华书局，中华书局19801980年版；年版；w韩南：韩南：中国白话小说史中国白话小说史，浙江古籍，浙江古籍出版社出版社19891989年版；年版；w欧阳代发：欧阳代发：话本小说史话本小说史，武汉大学，

15、武汉大学出版社。出版社。本节思考题本节思考题w名词解释：说话；话本。名词解释：说话；话本。w理解说话技艺与话本小说的深层关系。理解说话技艺与话本小说的深层关系。w举例说明话本小说的思想内涵。举例说明话本小说的思想内涵。w分析话本小说的艺术特征。分析话本小说的艺术特征。w三三.明代白话短篇小说的时代内容明代白话短篇小说的时代内容*w1.反映了明代社会生活的新特点，主要是市民（特别反映了明代社会生活的新特点，主要是市民（特别是商人）的生活和思想感情是商人）的生活和思想感情，如，如施润泽滩阙遇友施润泽滩阙遇友中小手工业者依靠劳动发家致富，中小手工业者依靠劳动发家致富，转运汉巧遇洞庭转运汉巧遇洞庭红，

16、波斯胡指破鼍龙壳红，波斯胡指破鼍龙壳中商人牟利致富的心理。中商人牟利致富的心理。w2.爱情婚姻小说中表现出的新思想、新观念。爱情婚姻小说中表现出的新思想、新观念。这主要这主要有两类。一类从正面有两类。一类从正面表现市民阶层在爱情婚姻问题上表现市民阶层在爱情婚姻问题上的新观念、新追求，的新观念、新追求，如如卖油郎独占花魁卖油郎独占花魁、蒋兴蒋兴哥重会珍珠衫哥重会珍珠衫。一类是。一类是描写情与礼的矛盾，或以悲描写情与礼的矛盾，或以悲剧结局来揭露和控诉封建礼教对妇女的迫害，剧结局来揭露和控诉封建礼教对妇女的迫害，如如杜杜十娘怒沉百宝箱十娘怒沉百宝箱；或以喜剧结局来否定礼而肯定情或以喜剧结局来否定礼而

17、肯定情，如如宿香亭张浩遇莺莺宿香亭张浩遇莺莺。w3.揭露社会的黑暗和封建统治阶级的罪恶。揭露社会的黑暗和封建统治阶级的罪恶。这也可分这也可分为两类。一类为两类。一类直接描写恶霸压迫人民直接描写恶霸压迫人民，如，如灌园叟晚灌园叟晚逢仙女逢仙女；一类；一类通过统治阶级的内部斗争揭露其凶残通过统治阶级的内部斗争揭露其凶残阴险的本性阴险的本性，如，如沈小霞相会出师表沈小霞相会出师表。说话既是一种职业，它就要吸引听众，说话既是一种职业，它就要吸引听众，因此必须在内容上契合大多数听众的心理因此必须在内容上契合大多数听众的心理需求。这就决定了宋元话本从创作的开始需求。这就决定了宋元话本从创作的开始就有如下特

18、征：作者必须弱化自我表现的就有如下特征：作者必须弱化自我表现的个体意识，强化服务于、服从于听众需求个体意识，强化服务于、服从于听众需求的群体意识。的群体意识。个体意识的弱化个体意识的弱化群体意识的增强群体意识的增强 让人物服从于故事，将日常生活传奇化让人物服从于故事，将日常生活传奇化w重故事而不重人物，在人物塑造方面有让人重故事而不重人物，在人物塑造方面有让人物服从故事的倾向。物服从故事的倾向。w想方设法把日常生活传奇化，来增强故事的想方设法把日常生活传奇化，来增强故事的刺激性、吸引力。刺激性、吸引力。通过大量的巧合、偶然因素的堆积，使日常生活通过大量的巧合、偶然因素的堆积，使日常生活题材传奇

19、化。题材传奇化。通过鬼神、奇事等非现实性因素的插入，使发端通过鬼神、奇事等非现实性因素的插入，使发端于现实的故事传奇化。于现实的故事传奇化。对日常生活中某些具有特殊性的人物性格加以夸对日常生活中某些具有特殊性的人物性格加以夸张，使其具有传奇色彩。张，使其具有传奇色彩。现存宋元话本小说现存宋元话本小说w保留到今天的宋代话本有保留到今天的宋代话本有40余种，元代余种，元代话本有话本有16种，小说史上一般统称它们为种，小说史上一般统称它们为“宋元话本宋元话本”。具体情况看下表：。具体情况看下表：话本名称话本名称保存出处保存出处张生彩鸾灯传张生彩鸾灯传熊龙峰刊行小说四种熊龙峰刊行小说四种西湖三塔记西湖

20、三塔记清平山堂话本清平山堂话本简帖和尚简帖和尚柳耆卿诗酒玩江楼记柳耆卿诗酒玩江楼记宋四公大闹禁魂张宋四公大闹禁魂张古今小说古今小说张古老种瓜娶文女张古老种瓜娶文女错斩崔宁错斩崔宁(十五贯戏言成巧祸十五贯戏言成巧祸)醒世恒言醒世恒言闹樊楼多情周胜仙闹樊楼多情周胜仙碾玉观音碾玉观音(崔待诏生死冤家崔待诏生死冤家）警世通言警世通言西山一窟鬼西山一窟鬼(一窟鬼癞道人除怪一窟鬼癞道人除怪）三现身包龙图断冤三现身包龙图断冤万秀娘仇报山亭儿万秀娘仇报山亭儿作品介绍作品介绍w碾玉观音碾玉观音（崔待诏生死冤家）崔宁、璩秀秀、郭排军崔宁、璩秀秀、郭排军w错斩崔宁错斩崔宁（十五贯戏言成巧祸）崔宁、陈二姐、刘贵、王氏

21、夫人、静山大王崔宁、陈二姐、刘贵、王氏夫人、静山大王w思考：通过两篇作品，宋元话本的思想内思考：通过两篇作品，宋元话本的思想内容如何？容如何？66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。

22、莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不

23、要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但

24、是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，

25、这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误

26、就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法

27、吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，

28、要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处

29、和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足

30、以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的

31、话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快