统编版课件《赤壁赋》优质课件1.pptx
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1、苏苏 轼轼“尸骨尸骨”未寒未寒 一天,苏轼和佛印乘船游览西湖,一天,苏轼和佛印乘船游览西湖,苏轼有心捉弄佛印,抬头看见河边苏轼有心捉弄佛印,抬头看见河边一只狗叼着根骨头,便写道:一只狗叼着根骨头,便写道:“狗狗啃河上(和尚)骨。啃河上(和尚)骨。”佛印将诗句佛印将诗句丢入水中,随即答道:丢入水中,随即答道:“水漂东坡水漂东坡诗(尸)。诗(尸)。”东坡吃草东坡吃草 闲来无事,苏轼去金山寺拜访闲来无事,苏轼去金山寺拜访佛印大师,没料到大师不在,一佛印大师,没料到大师不在,一个小沙弥来开门。苏轼傲声道:个小沙弥来开门。苏轼傲声道:“秃驴何在?。秃驴何在?。”小沙弥淡定的小沙弥淡定的一指远方,答道:一
2、指远方,答道:“东坡吃草!东坡吃草!”苏轼苏轼 听了,哭笑不得听了,哭笑不得 人生是由不连续的幸与不幸组接人生是由不连续的幸与不幸组接而成的。而成的。当不幸降临时,我们应该如何当不幸降临时,我们应该如何面对呢?面对呢?是自怨自艾,消极的躲避还是是自怨自艾,消极的躲避还是乐观豁达的积极面对呢?乐观豁达的积极面对呢?“达则兼济天下,穷则独善其达则兼济天下,穷则独善其身。身。”苏轼黄庭坚苏轼辛弃疾唐唐宋宋八八大大家家欧阳修 苏洵苏轼苏辙曾巩王安石韩愈柳宗元苏轼苏轼黄庭坚黄庭坚米芾米芾蔡襄蔡襄东坡肉东坡肉,又名红烧肉、滚肉、东坡焖肉,东坡肉,又名红烧肉、滚肉、东坡焖肉,是眉山和江南地区特色传统名菜,相
3、传为北是眉山和江南地区特色传统名菜,相传为北宋词人苏东坡所创制,最早发源地是四川眉宋词人苏东坡所创制,最早发源地是四川眉山。山。元丰三年二月一日,苏轼被贬到黄州任元丰三年二月一日,苏轼被贬到黄州任团练副使。他自己开荒种地,便把此地号称团练副使。他自己开荒种地,便把此地号称“东坡居士东坡居士”。在黄州期间,他亲自动手烹。在黄州期间,他亲自动手烹饪红烧肉并将经验写入饪红烧肉并将经验写入食猪肉诗食猪肉诗中。苏中。苏轼在徐州及黄州时烹制的红烧肉,只在当地轼在徐州及黄州时烹制的红烧肉,只在当地有影响,在全国并没有多大名气。真正闻名有影响,在全国并没有多大名气。真正闻名全国的红烧肉,是苏轼第二次在杭州时的
4、全国的红烧肉,是苏轼第二次在杭州时的“东坡肉东坡肉”。宋哲宗元宋哲宗元祐祐四年一月三日,苏轼四年一月三日,苏轼来到杭州任知州。元五年五、六月间,来到杭州任知州。元五年五、六月间,浙西一带大雨不止,太湖泛滥,庄稼大浙西一带大雨不止,太湖泛滥,庄稼大片被淹。由于苏轼及早采取措施,使浙片被淹。由于苏轼及早采取措施,使浙西一带的人民度过了最困难的时期。杭西一带的人民度过了最困难的时期。杭州的老百姓很感谢苏轼。听说他在徐州、州的老百姓很感谢苏轼。听说他在徐州、黄州时最喜欢吃猪肉,于是到过年的时黄州时最喜欢吃猪肉,于是到过年的时候,大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼候,大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼收到后,便
5、指点家人将肉切成方块,烧收到后,便指点家人将肉切成方块,烧制好,分送给参加疏浚西湖的民工们吃,制好,分送给参加疏浚西湖的民工们吃,大家吃后无不称奇,把他送来的肉都亲大家吃后无不称奇,把他送来的肉都亲切地称为切地称为“东坡肉东坡肉”。苏东坡是个秉性难改的乐天派苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的画家,是伟大的书法散文作家,是新派的画家,是伟大的书法家,是酿酒的实验者,是工程师家,是酿酒的实验者,是工程师,是假道学是假道学的反对者,是瑜珈术的修炼者的反对者,是瑜珈术的修炼者,是佛教徒,是佛教徒,是士大夫,
6、是皇帝的秘书,是饮酒成癖者,是士大夫,是皇帝的秘书,是饮酒成癖者,是心肠慈悲的法官,是政治上的坚持己见是心肠慈悲的法官,是政治上的坚持己见者,是月下的漫步者,是诗人,是生性诙者,是月下的漫步者,是诗人,是生性诙谐爱开玩笑的人。谐爱开玩笑的人。林语堂林语堂神神鬼鬼人人苏东坡传苏东坡传 反对关系是指在对立的两种情况之外,还存在其他情况,非此不一定彼,非彼不一定此。比如“红色”和“白色”。不是“红色”,不一定就是“白色”。改为“你读完了它,也许就能变成一个智慧的人”。(2)性质判断的对当关系之一,亦称“上反对关系”“大反对关系”。具有相同素材的全称肯定命题同全称否定命题间的真假关系,即可以同假但不可
7、同真的关系。由其中一个命题为真,必然推出另一个命题为假,,但由其中一个命题为假,却不能必然推出8.逻辑推断题。例如,“我爱读外国文学,尤其爱读俄罗斯的美的、古典的”,这是划分不当;“为演好课本剧我可以赴汤蹈火,要不是雨下得太大就赶去排练了”,这是自相矛盾;“他出生日时天昏地暗、飞沙走石,注定此生不凡”,这强加因果;“目前大学生普遍缺少对传统文化的热情,最新调查显示,大学生喜欢和较喜欢京剧的只占被调查人数的14%”,这是以偏概全;.5.思维过程有一些最基本的规则,虽然难以证明,却是人类长期思维实践的正确反应,这就是“逻辑规律”。下面四个句子中,不违反逻辑规律的一项是()18元8角8分显然也不可能
8、是中国人民银行的资金总数。“18元8角8分”则既保守了秘密,又避免了“无可奉告”带来的尴尬。高尚是卑鄙者的通行证,卑鄙是高尚者的墓志铭。1.什么是逻辑?C.运动员都是需要锻炼身体的,我是运动员,所以我需要锻炼身体。反对关系在逻辑学中有两种含义:拿来主义的案例则比较具体地体现了用逻辑的眼光读解议论文有时会有事半功倍的效果。文章的中心论点是“放出眼光,运用脑髓,自己来拿”,却偏偏从“闭关主义”说起,用了近一半的篇幅在论述和“拿来主义”看似无关的内容,这一点颇令人费解。我们在求解这个问题时,往往会讲“铺垫”等写作方法,至于说为什么能起到“铺垫”等作用呢?又很难进一步回答。但如若理清其内在的逻辑,问题
9、就迎刃而解了。通俗地说,这篇文章采用的是“排除法”。任务2:辨析日常语言表达中的逻辑错误D.它山之石,可以攻玉。(谦虚:谨慎)写作背景写作背景 1080年,苏轼被贬黄州。在这里,他经常来赤壁矶年,苏轼被贬黄州。在这里,他经常来赤壁矶(j)头游览眺望,或泛舟江中。头游览眺望,或泛舟江中。1082年,苏轼又来到年,苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百,站在矶头,望着滚滚东赤壁。这时他已年近半百,站在矶头,望着滚滚东去的江水,想起自己建功立业的抱负也付之东流,去的江水,想起自己建功立业的抱负也付之东流,不禁俯仰古今,浮想联翩,写下了名作不禁俯仰古今,浮想联翩,写下了名作念奴娇念奴娇赤赤壁怀古壁怀古。这年
10、七月十六日和七月十五日,苏轼又。这年七月十六日和七月十五日,苏轼又两次舟游赤壁之下的长江,写下了著名的两次舟游赤壁之下的长江,写下了著名的前赤壁前赤壁赋赋后赤壁赋后赤壁赋。前后。前后赤壁赋赤壁赋在我国文学艺在我国文学艺术史上有着深远的影响。术史上有着深远的影响。文文 体体 简简 介介 赋,赋,是我国古代一种文体,一种富有文是我国古代一种文体,一种富有文采韵律,兼具散文与诗歌的特征,可以咏物写志采韵律,兼具散文与诗歌的特征,可以咏物写志抒情的文体。有古赋、俳赋、律赋、文赋。抒情的文体。有古赋、俳赋、律赋、文赋。语句上以四、六字句为主;语音上要求声律语句上以四、六字句为主;语音上要求声律和谐;文辞
11、上讲究藻饰和用典。和谐;文辞上讲究藻饰和用典。发展到中唐,在古文运动的影响下,又出现发展到中唐,在古文运动的影响下,又出现了散文化的趋势,不讲骈偶、音律,句式参差,了散文化的趋势,不讲骈偶、音律,句式参差,压韵也比较自由形成。压韵也比较自由形成。朗读课文,正字正音朗读课文,正字正音翻译课文,了解大意翻译课文,了解大意 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下游于赤壁之下。清风徐。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横
12、江,水光接天。纵。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌一苇之所如,凌万顷之茫然万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风,而不知其所。浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。壬戌年秋天,七月十六日,苏子和客人乘着船儿,在赤壁下壬戌年秋天,七月十六日,苏子和客人乘着船儿,在赤壁下游玩。清风缓缓吹来,水面波浪不兴。举起酒杯,劝客人同饮游玩。清风缓缓吹来,水面波浪不兴。举起酒杯,劝客人同饮(向客人致意),朗颂(向客人致意),朗颂月出月出之诗,吟唱之诗,吟唱“窈窕窈窕”一章。一会一章。一会儿,月亮从东边山上升起,徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾儿,月亮从东边山
13、上升起,徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩江面,水光一片,与天相连。我们任凭船儿自由漂流,浮气笼罩江面,水光一片,与天相连。我们任凭船儿自由漂流,浮动在那茫茫无边的江面上。我感到旷远无边,人像凌空驾风而行,动在那茫茫无边的江面上。我感到旷远无边,人像凌空驾风而行,不知道将停留到何处;身体飘飘的,好像要脱离尘世,超然独立,不知道将停留到何处;身体飘飘的,好像要脱离尘世,超然独立,变成飞升仙界的神仙。变成飞升仙界的神仙。同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律。第3段:继续表明都市社会法律和律师重要的原因。A韦陟聪颖好学,才华显于当世。他年幼时十分聪敏,十岁就开始做官。曾多年闭门不出,用心攻读,享
14、有盛名。张九龄引荐他担任中书舍人。同一律指在同一思维过程中,任何一个思想都与其自身保持同一。同一思维过程是指同一时间、同一关系、同一思维对象三个方面的“三同一”思维过程。违反同一律要求的基本错误是,在同一思维过程中概念、判断的内容不确定。具体表现为偷换概念或混淆概念,偷换论题或混淆论题(或转移论题)。16、孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心,把这种道德范围依着需要扩大和缩小。(语言描写:休要撞着我,只叫他骨肉为泥!的外延正好相等,此外如“无产阶级”与“非无产阶级”“哺乳动物”与“非哺乳动物”都具有矛盾关系。18元8角8分显然也不可能是中国人民银行的资金总数。“18元8角8分”则既保守了秘
15、密,又避免了“无可奉告”带来的尴尬。王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难,这是治国理政中的逻辑;(答司马谏议书)明清时期的白话小说影响力不容小觑,当时的小说家就很注重情节的设计,力求写出让人过目不忘的故事。小说情节要想吸引读者,必须新奇、出乎意料,一波未平一波又起。清代小说家李渔曾说:“有奇事方有奇文。”因此,故事情节的环环相扣才能让人物形象更加生动立体地展现在读者面前,情节的变化史就是人物性格的转变史。那么今天,让我们再次走进水浒传,根据小说中的情节描写,进一步分析林冲的人物形象。12、“伦”重在分别,是有等差的次序,是人和人往来所构成的网络中的纲纪。小结:回首看看林冲走过的路,从“忍”到“反
16、”,他的性格发生了巨大的转变,结合林冲的性格特点,你觉得他到底算不算“英雄”?总结:49为第二部分,叙述乡土社会中地缘关系,本质仍然是血缘关系。14、忠君并不是个人与团体之间的道德要素,而依旧是对君私人间的关系。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。击空明兮溯流光。渺渺兮予怀渺渺兮予怀,望美人兮天一方。,望美人兮天一方。”客有客有吹洞箫者吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。诉;余音袅袅,不绝如缕。舞舞幽壑之潜蛟,幽壑之潜蛟,泣泣孤舟之嫠妇。孤舟之嫠
17、妇。于是喝酒喝得极其高兴,用手叩击着船舷唱起歌于是喝酒喝得极其高兴,用手叩击着船舷唱起歌来。歌中唱道:来。歌中唱道:“桂木做的棹啊兰木做的桨,拍击着桂木做的棹啊兰木做的桨,拍击着澄明的水波啊,在月光浮动的江面逆流而上。我的情澄明的水波啊,在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫,瞻望心中的美人啊,思啊悠远茫茫,瞻望心中的美人啊,她却在天的另一她却在天的另一方。方。”客人中有会吹洞箫的,随着歌声客人中有会吹洞箫的,随着歌声(吹箫吹箫)伴奏,伴奏,箫声箫声“呜呜呜呜”的,象含怨,象思念,象抽泣,象低诉。的,象含怨,象思念,象抽泣,象低诉。吹完后,余音悠长,象细长的丝缕延绵不断。这声音,吹完后,
18、余音悠长,象细长的丝缕延绵不断。这声音,能使深渊里潜藏的蛟龙起舞,使孤独小船上的寡妇悲能使深渊里潜藏的蛟龙起舞,使孤独小船上的寡妇悲泣。泣。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也何为其然也?”客曰:客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西西望夏口,望夏口,东东望望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎?方其?方其破荆州,破荆州,下下江陵,顺流而江陵,顺流而东东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也江,横槊赋诗,
19、固一世之雄也,而今安在哉!而今安在哉!苏子听后觉得苏子听后觉得忧愁凄凉,理好衣襟端正地坐好忧愁凄凉,理好衣襟端正地坐好,然后问那,然后问那客人说:客人说:“(你吹出的)声音为什么这样(悲凉)呢?(你吹出的)声音为什么这样(悲凉)呢?”客人客人回答说:回答说:“月明星稀,乌鹊南飞月明星稀,乌鹊南飞,这不是曹孟德的诗句吗?,这不是曹孟德的诗句吗?向西望是夏口,向东望是武昌,山水相互环绕,草木茂盛苍翠,向西望是夏口,向东望是武昌,山水相互环绕,草木茂盛苍翠,这儿不就是曹操被周瑜围困击败的地方吗?当他拿下荆州,攻这儿不就是曹操被周瑜围困击败的地方吗?当他拿下荆州,攻下江陵,顺江东下的时候,战船连接千里
20、,旌旗遮蔽天空,他下江陵,顺江东下的时候,战船连接千里,旌旗遮蔽天空,他在江上斟酒祭月,横握长矛而吟诗,本是一世的豪杰,可是如在江上斟酒祭月,横握长矛而吟诗,本是一世的豪杰,可是如今今(人人)在哪里呢?在哪里呢?况吾与子况吾与子渔樵于江渚之上渔樵于江渚之上,侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿,驾一叶麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地寄蜉蝣于天地,渺沧海之一,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”何况我和你在江中的小洲上捕鱼
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