论语-孔子问志篇课件.ppt

1、 孔孔 子子 问问 志志 篇篇 1、了解孔子其人（形象鲜活）、了解孔子其人（形象鲜活）2、还原一个时代（史学价值）、还原一个时代（史学价值）3、理解孔子思想（人文价值）、理解孔子思想（人文价值）4、丰富精神世界（实用价值）、丰富精神世界（实用价值）实际问题是：我们为什么要学我们为什么要学论语论语？北宋张载提出北宋张载提出“为天地立心为天地立心,为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平为往圣继绝学，为万世开太平”关于孔子 “夫子风采，溢于格言。夫子风采，溢于格言。”（文心雕文心雕龙龙征圣征圣）书中有孔子的仪态举止，也有关）书中有孔子的仪态举止，也有关于他的个性气质的传神刻画。于他的个性

2、气质的传神刻画。唐张守节唐张守节 史记正义史记正义：“孔子无侯伯之孔子无侯伯之位，而称世家者，太史公以孔子布衣传十余位，而称世家者，太史公以孔子布衣传十余世，学者宗之，自太子王侯，中国言世，学者宗之，自太子王侯，中国言六艺六艺者宗于夫子，可谓至圣，故为世家。者宗于夫子，可谓至圣，故为世家。”四子侍坐四子侍坐课文分析课文分析（一）孔子问志（一）孔子问志（二）四子述志（二）四子述志（三）孔子评志（三）孔子评志一堂关于理想的班会课一堂关于理想的班会课人物形象分析 子子 路：路：胸怀大志，直率自负。胸怀大志，直率自负。冉冉 有：有：谦虚自持，小心谨慎。谦虚自持，小心谨慎。公西华：公西华：谦卑低调，小心

3、谨慎。谦卑低调，小心谨慎。曾曾 皙：皙：知礼洒脱，自信好学。知礼洒脱，自信好学。孔孔 子：子：循循善诱，亲切和蔼。循循善诱，亲切和蔼。“三子之志”与“曾皙之志”的不同子路：子路：强兵之路强兵之路 冉有：冉有：富民之路富民之路 公西华：公西华：礼治之路礼治之路 三子之志三子之志 曾皙之志曾皙之志热衷展示自我热衷展示自我国运民生为先国运民生为先关注操作层面关注操作层面关注治政结果关注治政结果热心仕途热心仕途无意用世无意用世直接叙述直接叙述形象诗意形象诗意 难点一：子路曾皙冉有公西华侍坐难点一：子路曾皙冉有公西华侍坐 “侍坐侍坐”者，谓四子侍于孔子坐侧也。者，谓四子侍于孔子坐侧也。上篇或言上篇或言“

4、侍侍”，或言，或言“侍侧侍侧”，明四子亦，明四子亦坐也。子路少夫子九岁，冉有少夫子二十九坐也。子路少夫子九岁，冉有少夫子二十九岁，公西华少夫子四十二岁，唯曾皙年无考，岁，公西华少夫子四十二岁，唯曾皙年无考，其座次在子路下，是视子路年少后。其座次在子路下，是视子路年少后。难点疑点试析 难点二：难点二：以吾一日长乎尔，毋吾以也。以吾一日长乎尔，毋吾以也。郑郑 玄：玄：毋以我长之故，已而不言。毋以我长之故，已而不言。刘宝楠：刘宝楠：夫子自言身老，若四子则年力未夫子自言身老，若四子则年力未衰，宜为世用，故就其平居所发论诱之尽衰，宜为世用，故就其平居所发论诱之尽言，以观其才志何如耳。言，以观其才志何如耳

5、。难点三：子路、冉有治政为何均曰难点三：子路、冉有治政为何均曰“比及三比及三年年”？“三年三年”是不是虚指？是不是虚指？书曰：三载考绩。三考凡九年，乃行黜书曰：三载考绩。三考凡九年，乃行黜陟。言甫及三年，初奏绩之时已有成功。陟。言甫及三年，初奏绩之时已有成功。疑点四：关于“舍瑟而作”瑟瑟 “瑟瑟”体积大、空腔大，故音量大，用于帷幕体积大、空腔大，故音量大，用于帷幕后面隐匿处作为背景音乐的演奏，目的是给宾客饮后面隐匿处作为背景音乐的演奏，目的是给宾客饮酒谈天营造一种轻松愉快的气氛。演奏者一般将瑟酒谈天营造一种轻松愉快的气氛。演奏者一般将瑟横放于膝前。横放于膝前。中等的瑟长度为中等的瑟长度为100

6、-160厘米，以上称为大瑟，厘米，以上称为大瑟，以下称为小瑟。以下称为小瑟。“舍瑟而作舍瑟而作”，教参译作，教参译作“放下瑟站起身来放下瑟站起身来”，是，是否妥当？否妥当？曲礼：曲礼：侍坐于君子，君子问更端，则起而对。侍坐于君子，君子问更端，则起而对。郑注：郑注：离席对，敬异事也。君子必令复坐。离席对，敬异事也。君子必令复坐。难点五：对于“莫春者”一段的理解 1、太平社会缩影。、太平社会缩影。公冶长公冶长子路、颜渊和孔子一起谈论子路、颜渊和孔子一起谈论 志向。志向。孔子的志向是孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之。老者安之，朋友信之，少者怀之。”安抚老安抚老 年人，信任朋友，关怀年轻人，

7、让老有所乐，年人，信任朋友，关怀年轻人，让老有所乐，中有所为，幼有所中有所为，幼有所 养，老中青三代都有着落，社会养，老中青三代都有着落，社会安定，天下大平，人人过着美好安定，天下大平，人人过着美好 的生活。一言以蔽的生活。一言以蔽之，也就是实现天下大同的理想和境界。而曾之，也就是实现天下大同的理想和境界。而曾 皙所皙所描绘的那一幅优哉游哉、老少同乐的描绘的那一幅优哉游哉、老少同乐的“清明上河清明上河图图”，不正是，不正是 这样一种境界的生动形象写照吗？这样一种境界的生动形象写照吗？2、礼乐治国蓝图、礼乐治国蓝图 鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也，春谓四月也。鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也，春谓

8、四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也，风干身也。以为浴者，浴沂水中也，风干身也。周之四月，正岁二周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。雩祭审矣。王充王充论衡论衡 3、逍遥自在的隐士生活、逍遥自在的隐士生活 孔子：道不行，乘桴浮于

9、海，从我者，孔子：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！其由与！子曰子曰:“饭疏食饭疏食,饮水饮水,曲肱而枕之曲肱而枕之,乐亦在其乐亦在其中矣。不义而富且贵中矣。不义而富且贵,于我如浮云。于我如浮云。”子曰：子曰：“危邦不入，乱邦不居，天下有危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐道则见，无道则隐”难点六：夫子哂之 凡笑以至矧为度，过此则坏颜，且失容，故曰“笑不坏颜”，非微笑之谓。曾皙亦以夫子有异常笑，故问之尔。孟武伯问：子路仁乎？子曰，孟武伯问：子路仁乎？子曰，“不知也。不知也。”又问。子曰，又问。子曰，“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“”“求也如求也如何？何？”子曰，子曰，“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。不知其仁也。”“”“赤也如何？赤也如何？”子曰，子曰，“赤也，束带立于朝，赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。可使与宾客言也，不知其仁也。”论论语语公冶长公冶长“哂哂”非微笑，但也绝非嘲笑；而是不满非微笑，但也绝非嘲笑；而是不满其其“不让不让”（答的方式和内容）（答的方式和内容）难点七：孔子为何不及时点评？不加褒贬，以免影响学生作答。让学生畅所欲言。推荐阅读：推荐阅读：鲍鹏山鲍鹏山孔子孔子黑暗王国里的残烛黑暗王国里的残烛 史记史记孔子世家孔子世家