美丽与丑陋从荒原看艾略特人道主义关怀-课件.ppt
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1、程序设计 网络课件 教学设计 多媒体课件 PPT文档汉语言文学 杨诗丽 2019050987程序设计 网络课件 教学设计 多媒体课件 PPT文档概述荒原是艾略特的成名作,在二十世纪西方诗坛上具有划时代的意义。其结构完整博大,内含精深丰富,包蕴着对整个人类精神的深刻思考,其中包括对精神生态的深入探析。荒原不仅感性地描写了人类精神生态的失衡,而且还理性地分析了造成精神生态失衡的原因,同时尝试着探寻了恢复精神生态的途径,体现了艾略特对人类生存状态的人道主义关怀。程序设计 网络课件 教学设计 多媒体课件 PPT文档令人发指的暴力程序设计 网络课件 教学设计 多媒体课件 PPT文档暴力的典故 这是荒原第
2、二节棋戏(也有译作对弈)中的一个片段,所谓戏,指的是“性游戏”,这一段引用的是古希腊神话的故事。故事是这样的:色雷斯王提里亚的妻子蒲洛克妮有个妹妹叫菲洛米尔,随其父潘迪昂远居雅典,蒲洛克妮因为久离家人,就邀请妹妹菲洛米尔前来色雷斯同住。提里亚王亲自去迎接,不料提里亚为菲洛米尔的美色所摄,竟然在归途中谎称其妻亡故,将菲洛米尔强行奸污。程序设计 网络课件 教学设计 多媒体课件 PPT文档不久菲洛米尔获悉真相,与提里亚理论,提里亚恐丑行外漏,乃将菲洛米尔割舌囚禁,又命老妇看守,以防逃走。然后回宫,对其妻谎报菲洛米尔途中身亡。一年之后,菲洛米尔将此情暗绣织锦之上,命老妇持入宫中,径交王后。蒲洛克妮观锦
3、知情,乃将提里亚之子伊泰斯杀而烹之,以为报复。寻或其妹,相携逃走。提里亚随后紧紧追赶,即将追及时,众神迅速将蒲洛克妮变作燕子,菲洛米尔变作夜莺,而提里亚则变为丑陋的大嘴恶鹰。程序设计 网络课件 教学设计 多媒体课件 PPT文档 诗中“野蛮的国王”指的就是提里亚,这里充斥的暴力令人发指,强暴,割舌,杀子并烹之任何的一种都是反人道的。夫妻之情,母子之情在欲望面前都已经不重要了,此外,诗中还描写了多处暴力,莉儿多次堕胎差点丢掉性命,泰睿奚爱斯被弄瞎了眼睛程序设计 网络课件 教学设计 多媒体课件 PPT文档丑陋的麻木程序设计 网络课件 教学设计 多媒体课件 PPT文档程序设计 网络课件 教学设计 多媒
4、体课件 PPT文档荒原中人们的麻木不仁集中体现在人们有欲无情的性交上。以上情节是第三节火诫中的片段,表现的主题也是性。“火诫”是佛教劝告人们熄灭情欲之火的诫令。但在这个题目下面却是现代人无所顾忌、有欲无情的性交,形成莫大的讽刺。诗人选择的现代人荒淫纵欲的一个典型情景:一个女打字员与一个满脸疙瘩的青年之间的有欲无情的性行为。吻,是“施舍”的,完事后,她并未察觉情郎的离去,还“高兴它已过去了”,低级庸俗的现代性关系,现代人的声色淫欲在这里得到淋漓尽致的揭示。程序设计 网络课件 教学设计 多媒体课件 PPT文档残损的身体程序设计 网络课件 教学设计 多媒体课件 PPT文档关于泰睿奚爱斯 泰睿奚爱斯是
5、古希腊神话中的人物,也全诗的中心人物。他看见两条蛇交尾,用棍条击之,泰睿奚爱斯变成了女性;7年之后,两蛇交尾的情景又出现,泰睿奚爱斯再次用棍条击之,回复了男性之身。后来,天神宙斯和天后朱诺为究竟是男人还是女人能从性爱活动中得到更多的乐趣争论不休,具有两性经历的泰睿奚爱斯成为最合适的裁判。泰睿奚爱斯断言女人能获得更多的快乐,性情暴烈的天后就弄瞎了他的眼睛。宙斯赐予他先知的本领,弥补失去眼睛的损失。程序设计 网络课件 教学设计 多媒体课件 PPT文档残损的身体背后的意义 蛇、残损的身体、性爱场面,这些意象对于基督教文明的西方读者来说,无疑具有丰富的想象空间。如果从社会批评式的解读来说,现代文明无疑
6、与象征欲望的蛇和性爱场面有关,泰睿奚爱斯的衰败身体象征了在与充满欲望的现代文明的对抗中,代表着精神维度的先知只有被阉割的命运,失去精神维度的现代文明如同一具风烛残年的衰败之躯,哪有新生可言?程序设计 网络课件 教学设计 多媒体课件 PPT文档我认为,艾略特在这里描写的实际上是20实际初期每一个人都可能遭受的痛苦经历,不论贫富贵贱男女老手,都是过着一种荒芜空虚的生活,虽生犹死的生活。这就是荒原的状态。他们虽然来自不同的时代,有着不同的文化背景,但是,都跟泰睿奚爱斯极其相似:只能回忆过去,可以预卜或者展望未来,却看不见现在。甚至,他们没有过去,没有现在,也没有未来。性别的区分和时空的差别在这里已经
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