致橡树实用课件118.ppt

1、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。白居易白居易两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观秦观英国英国莎士比亚：爱是一种甜蜜的痛苦。真莎士比亚：爱是一种甜蜜的痛苦。真诚诚的爱情永远不是一条平坦的道路。的爱情永远不是一条平坦的道路。法法莫里哀：爱情是伟大的导师，教我们重新做人。莫里哀：爱情是伟大的导师，教我们重新做人。前苏联前苏联留里科夫：爱情能使人变成神，使人长生不老。留里科夫：爱情能使人变成神，使人长生不老。卓文君奔向了司马相如卓文君奔向了司马相如;孟姜女哭倒了万里长城；孟姜女哭倒了万里长城；林黛玉含恨焚了诗稿；林黛玉含恨焚了诗稿；祝英台

2、忍悲赴了黄泉。祝英台忍悲赴了黄泉。问世间情为何物，问世间情为何物，直教人生死相许。直教人生死相许。爱情宣言爱情宣言一位不平凡的女性发出的致橡树舒婷一、关于舒婷一、关于舒婷 舒婷，原名龚佩瑜，当代女诗人，祖籍福建泉州，1952年生于福建石码镇，生长在厦门。1969年下乡插队，1972年返城当工人。1971年起她的一些抒情诗开始流传。文革后，其诗作陆续在报刊上发表，引起注目。1981年至福建省文联从事专业写作，现为中国作协理事；作协福建分会副主席。1982年出版诗集双桅船和舒婷、顾城抒情诗选，1986年出版会唱歌的鸢尾花，她的祖国，我亲爱的祖国获19791980年青年优秀诗歌奖。舒婷的诗，构思新颖

3、，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。她是中国当代朦胧派诗歌的代表人物。二、朦胧诗二、朦胧诗 “朦胧诗”又称新诗潮诗歌，产生于七十年代末、八十年代初，它在诗坛乃至文学界产生了巨大影响。“朦胧诗”强调诗人的自我意识，内容含蓄隽永，形式虚实相生，它往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人获得特殊的审美享受。代表诗人有舒婷、北岛、顾城等。致橡树是“朦胧诗”的代表作之一。三、赏析三、赏析致橡树致橡树（一）欣赏诗朗诵，初步体会诗人在诗中所表达的的爱情观（一）欣赏诗朗诵，初步体会诗人在诗中所表达的的爱情观510135.flv橡树木棉花我如果爱

4、你我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花绝不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；借你的高枝炫耀自己；我如果爱你我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲；为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源也不止像泉源长年送来清凉的慰藉；长年送来清凉的慰藉；也不止像险峰也不止像险峰增加你的高度，增加你的高度，衬托你的威仪衬托你的威仪甚至日光。甚至日光。甚至春雨。甚至春雨。不，这些都还不够！不，这些都还不够！我必须是你近旁的一我必须是你近旁的一株木棉，株木棉，作为树的形象和你站作为树的形象和你站在一起。在一起。根，紧握在地下根，紧握在地下叶，相触在云里。叶，相触在云里。每一阵风过每一阵风过我们都互相

5、致意，我们都互相致意，但没有人听懂我们的但没有人听懂我们的言语。言语。你有你的铜枝铁干你有你的铜枝铁干像刀、像剑，像刀、像剑，也像戟；也像戟；我有我红硕的花朵我有我红硕的花朵像沉重的叹息，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，仿佛永远分离，却又终身相依。却又终身相依。这才是伟大的爱情，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：坚贞就在这里：爱爱 不仅爱你伟岸的身躯，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，也爱你坚持的位置，足下的土地。足下的土地。致橡树致橡树Q1：致橡树致橡树一诗中

6、出现了三一诗中出现了三个人称代词，请同学们找出来并指个人称代词，请同学们找出来并指出它们各指代什么？出它们各指代什么？A1：“我我”指木棉，指木棉，“你你”指橡树，指橡树，”我们我们”指木棉和橡树在一起。指木棉和橡树在一起。Q2：致橡树致橡树阐述的是一种新型的爱阐述的是一种新型的爱情观，诗歌从什么地方开始阐述的？作用情观，诗歌从什么地方开始阐述的？作用是？是？A2：“不，这些都还不够！不，这些都还不够！”。引出下文引出下文Q3:“不不”是个否定词，它否定什么？是个否定词，它否定什么？A3：否定旧的、传统的爱情观，有否定：否定旧的、传统的爱情观，有否定就得提出肯定的东西，从这里引入崭新的就得提出

7、肯定的东西，从这里引入崭新的爱情观。爱情观。赏析赏析第一层第一层攀攀 附附痴痴 情情慰慰 藉藉衬衬 托托奉奉 献献解读第一层解读第一层Q1：诗人在这一层中运用了哪些意象：诗人在这一层中运用了哪些意象来否定传统的爱情观？请同学们找出来否定传统的爱情观？请同学们找出来，并大体说说这些意象的意义。来，并大体说说这些意象的意义。A：凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日：凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨。光、春雨。橡树：橡树：高大伟岸，充满阳刚之气，象高大伟岸，充满阳刚之气，象征坚强有力的男子汉征坚强有力的男子汉木棉：木棉：美丽热烈，坚韧独立，具有阴美丽热烈，坚韧独立，具有阴柔之美，象征中国女性。柔之美，象

8、征中国女性。Q2：“橡树橡树”、“木棉木棉”分别象征什么？分别象征什么？橡树 美国国树，生命力美国国树，生命力顽强，高顽强，高米，寿命可达数米，寿命可达数百年，如云冠盖，百年，如云冠盖，引人注目引人注目木棉 广州市花，又名广州市花，又名“英英雄树雄树”，先花后叶，先花后叶，三四月间，花红似火，三四月间，花红似火，艳丽如霞，树干挺拔，艳丽如霞，树干挺拔，最高可达多米，最高可达多米，如巨人披锦，灿烂夺如巨人披锦，灿烂夺目目Q3：读句，说说读句，说说“凌霄花凌霄花”、“鸟儿鸟儿”、“泉源泉源”、“险峰险峰”、“日日光光”、“春雨春雨”这些意象分别代表哪种类型的女性？这些意象分别代表哪种类型的女性？凌

9、霄花 一种攀藤植物，美一种攀藤植物，美丽而柔弱。代表缺丽而柔弱。代表缺乏独立性，只能依乏独立性，只能依附男性生活的女性附男性生活的女性形象。形象。鸟儿“痴情痴情”、“为绿为绿荫重复单调的歌荫重复单调的歌曲曲”代表缺乏代表缺乏自主意识，只会随自主意识，只会随声附和的女性形象。声附和的女性形象。泉源、险峰、泉源、险峰、日光、春雨日光、春雨“慰藉慰藉”、“衬托衬托”代表一种只会代表一种只会单方面、无条件地单方面、无条件地付出和奉献的女性付出和奉献的女性形象。形象。爱爱 ，不该这样，不该这样“世俗的爱情世俗的爱情”a.a.攀援的凌霄花，攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己借你的高枝炫耀自己 。极力攀附极力

10、攀附b.b.痴情的鸟儿，痴情的鸟儿，为绿阴重复单调的歌曲为绿阴重复单调的歌曲 。只知依附只知依附c.c.泉源、险峰，泉源、险峰，甚至日光、甚至春雨。甚至日光、甚至春雨。一味奉献一味奉献绝不像绝不像绝不学绝不学也不止也不止 以上三种都是传统的以上三种都是传统的“世俗的爱情世俗的爱情”，传统的爱情观显示爱的双方的结合，都是以牺传统的爱情观显示爱的双方的结合，都是以牺牲一方为前提的，并不是人的感情和价值的平牲一方为前提的，并不是人的感情和价值的平等的结合，往往是权势和财势的结合；结合的等的结合，往往是权势和财势的结合；结合的双方也往往是主导和从属、统治和被统治的关双方也往往是主导和从属、统治和被统治

11、的关系，失去了爱的本质。作者系，失去了爱的本质。作者对世俗的爱情是持对世俗的爱情是持否定、批驳否定、批驳的态度的。在作者看来，爱情不是的态度的。在作者看来，爱情不是一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的一方的攀附，也不是单方的痴恋，即使由衷的奉献，也是不够的。奉献，也是不够的。“世俗的爱情世俗的爱情”“极力攀附极力攀附”、“只知依附只知依附”、“一味奉献一味奉献”赏析赏析第二层第二层不不这些都还不够这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。作为树的形象和你站在一起。你有你的铜枝铁干你有你的铜枝铁干 像刀，像刀，像剑，像剑，也像戟；也像戟；我有我

12、红硕的花朵我有我红硕的花朵像沉重的叹息，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。又像英勇的火炬。我们共享雾霭我们共享雾霭我们分担我们分担寒潮寒潮风雷风雷霹雳霹雳流岚流岚虹霓虹霓仿佛永远分离，仿佛永远分离，却又终身相依。却又终身相依。这才是伟大的爱情，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：坚贞就在这里：爱爱不仅爱你伟岸的身躯，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，也爱你坚持的位置，足下的土地。谨以此篇献给谨以此篇献给:珍惜生命珍惜生命,享受美好生活享受美好生活,追求真挚爱情而又自强不追求真挚爱情而又自强不息的所有女子息的所有女子!解读第二层解读第二层诗人向往的真正的爱情是什么样呢？木棉与橡树的爱情木棉与橡树的爱

13、情）“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”爱的基础爱的基础独立、平等独立、平等）“根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。”爱的双方应紧密结合、平等独立、相亲相爱、爱的双方应紧密结合、平等独立、相亲相爱、心心相印、相知相恋、心有灵犀、息息相通、相互心心相印、相知相恋、心有灵犀、息息相通、相互依存依存 3 3）爱的双方的形象）爱的双方的形象：“你有你的铜枝铁干像刀、像剑、也像戟。”男性的阳刚、伟岸、挺男性的阳刚、伟岸、挺拔、刚强不屈、锋芒锐利拔、刚强不屈、锋芒锐利 “我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”女性的阴柔：健康活泼、

14、美丽女性的阴柔：健康活泼、美丽热情、深沉博大、坚韧不屈、具有热情、深沉博大、坚韧不屈、具有柔韧气质柔韧气质 象征象征4 4）作者向往的真正伟大的爱情）作者向往的真正伟大的爱情爱情的内涵爱情的内涵我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。双方必须双方必须祸福与共、风雨同舟、祸福与共、风雨同舟、有福同享、有难同当有福同享、有难同当。仿佛永远分离，却又终身相依。默契，真诚，心意相通，貌离神合，相知默契，真诚，心意相通，貌离神合，相知相依，荣辱与共相依，荣辱与共。“爱 不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”这才是伟大的爱情，不仅这才是伟大的爱情，不仅爱你伟岸挺拔的身躯，爱你的爱

15、你伟岸挺拔的身躯，爱你的容貌、气质、才华成就；更爱容貌、气质、才华成就；更爱你今生坚定的信念，执着的追你今生坚定的信念，执着的追求。求。这就是诗人向往的爱情观，伟大、坚贞!诗诗人人心心目目中中的的理理想想爱爱情情、地位平等，人格独立；、地位平等，人格独立；、心心相印，同甘共苦；、心心相印，同甘共苦；、互不依附，互相扶持。、互不依附，互相扶持。、坚贞不变，至死不渝。、坚贞不变，至死不渝。你赞同诗人的爱情观吗？你赞同诗人的爱情观吗？这才是伟大的爱情！舒婷的舒婷的致橡树致橡树不像常见的爱情诗那样直抒胸臆，用火热的不像常见的爱情诗那样直抒胸臆，用火热的诗句表达对爱的焦灼和渴望，或对意中人的热烈追求与赞

16、美，或抒诗句表达对爱的焦灼和渴望，或对意中人的热烈追求与赞美，或抒发失意的爱情带给自己的悲苦与煎熬。它跳出一般爱情的窠臼发失意的爱情带给自己的悲苦与煎熬。它跳出一般爱情的窠臼,摆摆脱情网中人的意乱情迷，以局外人的身份观照爱情，对爱情的本质脱情网中人的意乱情迷，以局外人的身份观照爱情，对爱情的本质进行了一番理性的考问与判断。进行了一番理性的考问与判断。1 1、诗中理想爱情中的男女双方应是互爱着的诗中理想爱情中的男女双方应是互爱着的，女性热烈的爱，女性热烈的爱应该得到男性积极的响应；它即不该是女性的一厢情愿，如鸟儿之应该得到男性积极的响应；它即不该是女性的一厢情愿，如鸟儿之对橡树；也不该是女性对男

17、性单向、忘我的爱的奉献，而男性只是对橡树；也不该是女性对男性单向、忘我的爱的奉献，而男性只是心安理得、无动于衷地享有，如山泉、险峰、日光、春雨之对橡树心安理得、无动于衷地享有，如山泉、险峰、日光、春雨之对橡树 2 2、理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱，以此共的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱，以此共同强健爱的纽带，使双方能够在漫长的岁月中，终身相依，共度人同强健爱的纽带，使双方能够在漫长的岁月中，终身相依，共度人生生，这才是伟大的爱情，建立在这样的基石上的爱情才

18、是鲜活、圆，这才是伟大的爱情，建立在这样的基石上的爱情才是鲜活、圆满的，这种本真的爱情，才是值得追求的。满的，这种本真的爱情，才是值得追求的。四、总结四、总结3 3、舒婷按照舒婷按照先破后立先破后立的艺术构思，以她的敏感、清醒和深刻不被的艺术构思，以她的敏感、清醒和深刻不被世俗所羁绊，在世俗所羁绊，在诗的开头首先否定了种种世俗的爱情观诗的开头首先否定了种种世俗的爱情观；接着在强；接着在强调调独立平等的基础独立平等的基础上，提出了上，提出了理想的爱情理想的爱情。表达了一个成熟的知识。表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬，喊出了女性对理想爱情的憧憬，喊出了女性对独立人格、健全心智、男女女性对独

19、立人格、健全心智、男女平等的向往和追求平等的向往和追求。4 4、象征手法象征手法的运用：本诗不是从整体上蕴含象征意义，而是在的运用：本诗不是从整体上蕴含象征意义，而是在具体的形象上直接表达：橡树和木棉分别象征男性的阳刚和女性具体的形象上直接表达：橡树和木棉分别象征男性的阳刚和女性的阴柔，这正是意象诗大显神通的地方。这首诗就是一首意象化的阴柔，这正是意象诗大显神通的地方。这首诗就是一首意象化了的诗。橡树的铜枝铁干，木棉的红硕的花朵，正是阳刚和阴柔了的诗。橡树的铜枝铁干，木棉的红硕的花朵，正是阳刚和阴柔的具体形象。的具体形象。5 5、本诗运用的、本诗运用的修辞修辞手法：比喻、拟人、对偶、对比、排比

20、。手法：比喻、拟人、对偶、对比、排比。五、诵读简爱片断五、诵读简爱片断 “你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人？你以为我是一架机器？一架没有感情的机器？能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉？难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？你不是想错了吗？我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等本来就如此！”简爱抗争和叛逆的个性，是

21、对传统简爱抗争和叛逆的个性，是对传统观念所发出的挑战。简爱视自由、平等观念所发出的挑战。简爱视自由、平等为生命，她把自己看得高于一切。为生命，她把自己看得高于一切。六、布置作业六、布置作业 1、有感情地朗读、并背诵全诗；2、完成一篇读后感读致橡树，字数不限；3、鉴赏诗歌致橡树。如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛于是把我化作一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终于无视地走过在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣是我凋零的心 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜你念，或者不念我 情就在那

22、里 不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃 来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱 当感情来临的时候，做到热情如火，缠绵似藤很容易；做到淡如云影，静似深流却实属不易。见与不见所表现的正是这样一种安静的深情，一如清风明月，雨润芭蕉。这样的感情没有焦渴，没有情深缘浅的感叹，也不会有烈焰焚身，万箭穿心的煎熬。在见与不见里，我们看不到缠绵悱恻，山盟海誓，却能读到一种磐石一样坚固不移的深情。就那么简简单单的几行字，明明白白的几句话。没有曲折幽婉，跌宕起伏的韵律，却构成了一种千回百转，澎湃如潮的情愫。这样的情感仿佛岩浆在地底层涌动，它的力量足可以冲破岩石，而表面

23、却是平静的。这来源于深刻的佛学修养和智慧。这样的感情，如小草依恋着土地，云朵依恋着天空，星星爱慕着月亮。我不会搅扰你的生活，也不会打扰你的平静，我只是这样默默的静寂的喜欢着你，不离不弃！默默的静寂的喜欢着你，不离不弃！爱你，已经成了一种习惯。这样的爱自始至终只是一个等字，并且是一个早就预见了一切的等。我明知道这样的爱不会有结果，也明知道这样的等待注定是一种无望的等，是今生来世都不可执之以手的等，我还是不会改变初衷。这让我们想起母亲对于孩子的爱，想起菩萨对于众生的爱，这是一种无条件的爱，大爱无言。这样的等待，仿佛是骨子里的一种等，是与生俱来的一种等，这样的等不会因为你的回不回眸，留不留恋，而增加

24、半分，或者减少半分。这样的等待完全出于一种自然，像小溪绕着沟壑缓缓的流淌，像箫声穿过竹林烟般袅绕。这是一种生命本生的等，就像等待每天的日升月落一样简单；就像等待春天的花开，夏季的蝉鸣，秋季的落叶，冬天的雪花一样自然。等待的时候，可以看书写字，可以吟诗作画，可以赏花弹琴；可以品香茗、闻虫语，看柳絮纷飞，闻雪落无声；只是从来不曾忘记你。你知道不知道都没有关系，你晓不晓得也不重要；你说喜欢也罢不喜欢也好，我全都不计较。这样的爱虽没有山盟海誓却永存抱柱之信；这样的爱不会因外界的扰攘纷争而移步迁徙，因为它们始终只是在心底，安静的一隅。诚如弘一大师的教诲：爱是一种慈悲。四季更换，匆匆而过的只是时间。而我对

25、你的情感永远定格在最初的相知里。无欲、无求，无哀、无伤；隔着千重山，万重壑，我也不以为远；近在咫尺，毫发之隙，我也不以为近。爱你，等你是一种美丽的心情，不会因为月缺而孤单；不会因为月盈而寂寞。你清清淡淡的背影，将会一直陪伴着我，在每一个春夏秋冬，默默的忆念、守望。无论自己爱的众生爱不爱自己无关紧要，只要我爱你，爱就存在我心里。这就是佛家所说的苦也不苦。只要有情在,见与不见,都是一样的!即使海水离开了波浪，佛陀对众生的慈悲 片刻也不会离开。仓央嘉措 带给我们不为名利 解脱烦恼的生活羁绊，以超然世外的心胸，游离于滚滚红尘之中。你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜，-身不动，心不动，自性本不动，见

26、与不见，悲与喜，你和我 都是自性在显现的作用，你念，或者不念我 情就在那里 不来不去，-举手投足 起心动念 情与无情，无非自性显现，当下即空，本无去来，念与无念 都是空而不实 念，或者不念 哪有区别呢。你爱或者不爱我 爱就在那里 不增不减-爱或者不爱，都是前世因缘聚合，今生起了现行造作，爱或者不爱，在本性上都是虚妄，爱为本体自性之迁流，性本不动，爱之大小深浅，在自性上哪有增减呢？心经云：不生不灭不垢不净 不增不减。你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不弃-自性无去来，无缘大慈，同体大悲，我的手和你的手在本性上 又有什么区别呢 我的心 和你的心 哪还有距离呢？来我怀里 或者 让我住进你的心

27、里-众生有解脱的菩提愿望 能够断恶修善普济有情，是谓能入菩萨的大悲胸怀，也可以说 擦去明镜上的尘埃 让自性流露，用佛法的修学法雨 洗涤内心的尘劳烦恼，让般若光明 照进我们的无明心里，是一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。默然相爱 寂静喜欢-涅槃寂静，沐浴法喜，爱恨离别，生老病死，水中月镜中花，一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。累了,倦了,就来走近 仓央嘉措吧，解读这位藏传佛教史上最受人爱戴的上师，来源于深刻佛学修养豁达与睿智的诗篇，这些不即不离的般若智慧，这位有修有学 倜傥风骨 有情有义的圣域导师 带给我们醍醐灌顶 般的清凉快乐 不忘人性 又超

28、乎人生 的 大智大慧 大爱大勇 不朽传奇人生。最浪漫的事最浪漫的事 背靠着背坐在地毯上，听听音乐背靠着背坐在地毯上，听听音乐 聊聊愿望，你希望我越来越温柔，聊聊愿望，你希望我越来越温柔，我希望你放我在心上。我希望你放我在心上。你说想送我个浪漫的梦想，谢谢我带你找到天你说想送我个浪漫的梦想，谢谢我带你找到天 堂，哪怕用一辈子才能完成堂，哪怕用一辈子才能完成，只要我讲你就记住不，只要我讲你就记住不 忘。忘。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢 慢聊。我能想到最浪漫

29、的事，就是和你一起慢慢变慢聊。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变 老。直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当老。直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当 成手心里的宝。成手心里的宝。十种男人嫁不得十种男人嫁不得、人品不好的男人；、人品不好的男人；、懒惰的男人；、懒惰的男人；、太多情的男人；、太多情的男人；、吝啬的男人；、吝啬的男人；、小心眼的男人；、小心眼的男人；、不懂人情世故的男人；、不懂人情世故的男人；、太自我为中心的男人；、太自我为中心的男人；、第二次约会就跟你借钱的男人；、第二次约会就跟你借钱的男人；、太穷的男人；、太穷的男人；、留长指甲的男人。、留长指甲的男人。66、生命有如铁

30、砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大

31、智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老

32、。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些

33、事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯

34、路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野

35、蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，

36、能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容

37、，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人

38、。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：

39、君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任

40、性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快