胠箧实用课件2.ppt
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1、绝圣弃智绝圣弃智绝巧弃利绝巧弃利绝仁弃义绝仁弃义绝学无忧绝学无忧少私寡欲少私寡欲见素抱朴见素抱朴前者是社会的祸害,后者则是救世的良方。前者是社会的祸害,后者则是救世的良方。胠箧庄子(约前庄子(约前369286),名周,字子休或子沐,),名周,字子休或子沐,后人称之为后人称之为“南华真人南华真人”,战国时期宋国蒙战国时期宋国蒙(今安徽今安徽蒙城县,又说河南民权县蒙城县,又说河南民权县)人。著名的思想家、哲人。著名的思想家、哲学家、文学家,是学家、文学家,是道家学派的代表人物道家学派的代表人物,老子哲学,老子哲学思想的继承者和发展者,思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。先秦庄子学派的创始人
2、。走近庄子走近庄子庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。作大抵率寓言也。作渔父渔父、盗跖盗跖、胠箧胠箧,以诋訿孔子之徒,以明老子之术以诋訿孔子之徒,以明老子之术然善属书离辞,然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免 也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。史记史记老子韩非列传老子韩
3、非列传庄子内篇七庄子内篇七庄子庄子内篇内篇逍遥游第一逍遥游第一庄子庄子内篇内篇齐物论第二齐物论第二庄子庄子内篇内篇养生主第三养生主第三庄子庄子内篇内篇人间世第四人间世第四庄子庄子内篇内篇德充符第五德充符第五庄子庄子内篇内篇大宗师第六大宗师第六庄子庄子内篇内篇应帝王第七应帝王第七庄子外篇十五庄子外篇十五庄子庄子外篇外篇骈拇第八骈拇第八庄子庄子外篇外篇马蹄第九马蹄第九庄子庄子外篇外篇胠箧第十胠箧第十庄子杂篇十一庄子杂篇十一其著书十余万言,大抵率寓言也。其著书十余万言,大抵率寓言也。史记史记是一种用故事来寄寓是一种用故事来寄寓道理的文学体裁。它道理的文学体裁。它篇幅短小,具有明显篇幅短小,具有明显的
4、讽喻意义,以述说的讽喻意义,以述说的故事为喻体,以阐的故事为喻体,以阐述的教训和哲理为本述的教训和哲理为本体,具有极大的思想体,具有极大的思想启示意义。其主题思启示意义。其主题思想多是借小喻大、借想多是借小喻大、借远喻近、借古喻今、远喻近、借古喻今、借此喻彼。借此喻彼。本文节选自本文节选自庄庄子外篇子外篇胠箧胠箧篇,承篇,承接马蹄篇主旨,对儒接马蹄篇主旨,对儒家仁义的直接抨击,家仁义的直接抨击,在庄子文篇中具有鲜在庄子文篇中具有鲜明的代表性。明的代表性。是一种用故事来寄寓是一种用故事来寄寓道理的文学体裁。它道理的文学体裁。它篇幅短小,具有明显篇幅短小,具有明显的讽喻意义,以述说的讽喻意义,以述
5、说的故事为喻体,以阐的故事为喻体,以阐述的教训和哲理为本述的教训和哲理为本体,具有极大的思想体,具有极大的思想启示意义。其主题思启示意义。其主题思想多是借小喻大、借想多是借小喻大、借远喻近、借古喻今、远喻近、借古喻今、借此喻彼。借此喻彼。胠箧胠箧发发匮匮 摄摄缄縢缄縢 固固扃鐍扃鐍罔罟罔罟耒耨耒耨胣胣 掊掊击击 斧斧钺钺 攦攦工工倕倕爚爚乱乱q qiu同同“柜柜”jin tngjing juwng gli nupuyuyul chuch 题题 解解 “胠箧胠箧qqqi”的意思是的意思是打开箱子打开箱子。本篇。本篇言辞直接,一方面竭力抨击所谓圣人的言辞直接,一方面竭力抨击所谓圣人的“仁仁义义”,
6、一方面倡导抛弃一切文化和智慧,使社,一方面倡导抛弃一切文化和智慧,使社会回到原始状态中去。会回到原始状态中去。宣扬宣扬“绝圣弃智绝圣弃智”的思的思想和返归原始的政治主张,想和返归原始的政治主张,就是本篇的中心。就是本篇的中心。将将为为胠箧胠箧、探囊探囊、发匮发匮之盗而之盗而为为守备,则必守备,则必摄缄縢摄缄縢、固(加固)固(加固)扃鐍扃鐍;此世俗之所谓知也。然而巨盗至,则;此世俗之所谓知也。然而巨盗至,则负匮、负匮、揭揭箧、担囊而趋;唯恐缄縢、扃鐍之不箧、担囊而趋;唯恐缄縢、扃鐍之不固固(牢固)(牢固)也。然则乡之所谓知者,不乃也。然则乡之所谓知者,不乃为为大盗积者也?大盗积者也?为为:为了为
7、了。胠胠q:q:打开。打开。箧箧qiqi:箱子。箱子。探:探:掏。掏。囊:囊:口袋。口袋。发:发:打开。打开。匮匮gugu:柜子,后代写作柜子,后代写作“櫃櫃”,今简化为,今简化为“柜柜”。为:为:做。做。摄:摄:打结,收紧。打结,收紧。缄缄jinjin、縢、縢tngtng:绳索。绳索。扃扃jingjing:插闩插闩shunshun。鐍鐍juju:琐钥。琐钥。揭:举,扛着。揭:举,扛着。乡:乡:通通“向向”,先前。,先前。为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备,必为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备,必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥,这就是一般人所说的聪明作法。定要收紧绳结
8、、加固插闩和锁钥,这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了,就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑可是一旦大强盗来了,就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了,唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样,那么先前了,唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样,那么先前所谓的聪明作法,不就是所谓的聪明作法,不就是给给大盗作好了积聚的准备吗?大盗作好了积聚的准备吗?故故尝试尝试论之,世俗之所谓知者,有不论之,世俗之所谓知者,有不为为大盗积者大盗积者乎?所谓圣者,有不为大盗守者乎?乎?所谓圣者,有不为大盗守者乎?何以何以知其然邪?昔知其然邪?昔者齐国,邻邑相望,鸡狗之音相闻,者齐国,邻邑相望,鸡狗
9、之音相闻,罔罟之所布罔罟之所布,耒耨之耒耨之所刺所刺,方二千余里。,方二千余里。尝试尝试:曾经试图。:曾经试图。为为:介词,替,给。:介词,替,给。何以何以知其然邪?:知其然邪?:以何以何,宾宾语前置句语前置句。罔罟之所布:罔罟之所布:罔罟所能撒到之处,指水上的面积。罔:罔罟所能撒到之处,指水上的面积。罔:网。罟网。罟gg:各种网的总称。:各种网的总称。耒耨之所刺:耒耨之所刺:农具所能耕耘到的土地,农具所能耕耘到的土地,指土地的面积。指土地的面积。耒耒 lili:犂。犂。耨耨nunu:锄。锄。刺:刺:插入。插入。所以我所以我曾经试图曾经试图讨论这种情况,世俗所谓的聪明人,讨论这种情况,世俗所谓
10、的聪明人,有不替大盗积聚财物的吗?所谓的圣人,有不替大盗守卫有不替大盗积聚财物的吗?所谓的圣人,有不替大盗守卫财物的吗?怎么知道是这样的呢?当年的齐国,邻近的村财物的吗?怎么知道是这样的呢?当年的齐国,邻近的村邑遥遥相望,鸡狗之声相互听闻,鱼网所撒布的水面,犁邑遥遥相望,鸡狗之声相互听闻,鱼网所撒布的水面,犁锄所耕作的土地,方圆两千多里。锄所耕作的土地,方圆两千多里。阖阖四四竟竟之内,所以立之内,所以立宗庙社稷宗庙社稷,治,治邑、屋、州、闾、乡、邑、屋、州、闾、乡、曲曲者,曷尝不法圣人哉?然而者,曷尝不法圣人哉?然而田成子一旦田成子一旦杀杀齐君而盗其国,所盗者岂独其国邪?并与其圣知之齐君而盗其
11、国,所盗者岂独其国邪?并与其圣知之法而盗之。法而盗之。阖阖hh:全。全。竟:竟:同同“境境”,疆界。,疆界。宗庙:宗庙:国君祭祀祖先的地方。国君祭祀祖先的地方。社稷:社稷:本指土神和谷神,这里指祭祀土神和谷神的地方。本指土神和谷神,这里指祭祀土神和谷神的地方。邑、屋、邑、屋、州、闾、乡、曲:州、闾、乡、曲:古代行政区域名。旧注:古代行政区域名。旧注:“六尺为步、步百为亩、六尺为步、步百为亩、亩百为夫,夫三为屋,屋三为井,井四为邑亩百为夫,夫三为屋,屋三为井,井四为邑”;“五家为比,五比五家为比,五比为闾,五闾为族,五族为党,五党为州,五州为乡为闾,五闾为族,五族为党,五党为州,五州为乡”。曲指
12、乡之一。曲指乡之一隅。隅。田成子:田成子:齐国大夫田常,鲁哀公十四年杀了齐简公齐国大夫田常,鲁哀公十四年杀了齐简公 ,夺取了,夺取了齐国政权。齐国政权。一旦:一旦:忽然有一天。古今异义词忽然有一天。古今异义词 整个国境之内,所有用来设立宗庙、社稷的地方,所有用来建整个国境之内,所有用来设立宗庙、社稷的地方,所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方,何尝不是在效法置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方,何尝不是在效法古代圣人的作法!然而田成子一下子杀了齐国的国君窃据了整个齐古代圣人的作法!然而田成子一下子杀了齐国的国君窃据了整个齐国。他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗?连
13、同那里各国。他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗?连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。故田成子有乎盗贼之名,而身处尧舜之故田成子有乎盗贼之名,而身处尧舜之安安,小国不敢小国不敢非非,大国不敢,大国不敢诛诛,专有专有齐国。则是不乃齐国。则是不乃窃齐国,并与其圣知之法,以守其盗贼之身乎?窃齐国,并与其圣知之法,以守其盗贼之身乎?安:安:形容词活用为名词,安稳的地位。形容词活用为名词,安稳的地位。非:非:非议。非议。诛:诛:讨伐。讨伐。专有:专有:独占。独占。而田成子虽然有盗贼的名声,却仍处于尧舜那样而田成子虽然有盗贼的名声,却仍处于尧舜那样安稳的
14、地位,小的国家不敢非议他,大的国家不安稳的地位,小的国家不敢非议他,大的国家不敢讨伐他,独占齐国。那么,这不就是盗窃了齐敢讨伐他,独占齐国。那么,这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和制度,从而用来守卫国并连同那里圣明的法规和制度,从而用来守卫他盗贼之身吗?他盗贼之身吗?尝试论之,世俗之所谓至知者,有不为大盗积者乎?尝试论之,世俗之所谓至知者,有不为大盗积者乎?所谓至圣者,有不为大盗守者乎?何以知其所谓至圣者,有不为大盗守者乎?何以知其然邪?昔者然邪?昔者龙逢斩龙逢斩,比干剖比干剖,苌弘胣苌弘胣,子胥靡子胥靡(被动(被动句)。句)。故四子故四子之(之(指示代词,那样的指示代词,那样的)贤而身
15、不免乎戮。贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰:故跖之徒问于跖曰:“盗亦有盗亦有道道乎?乎?”龙逢:龙逢:夏桀时的贤人,为夏桀杀害。夏桀时的贤人,为夏桀杀害。比干:比干:殷纣王的庶出叔殷纣王的庶出叔叔,力谏纣王,被剖心。叔,力谏纣王,被剖心。苌弘:苌弘:周灵王时的贤臣。周灵王时的贤臣。胣胣chch:剖腹。剖腹。子胥:子胥:即伍员,吴王夫差时被杀害。即伍员,吴王夫差时被杀害。靡:靡:同同“糜糜”,腐烂。子胥,腐烂。子胥死后被抛尸江中而腐烂。死后被抛尸江中而腐烂。道:道:这里指规矩、准绳。这里指规矩、准绳。我曾试图讨论这种情况,世俗的所谓聪明人,有不替大盗积我曾试图讨论这种情况,世俗的所谓聪明人,有不
16、替大盗积聚财物的吗?所谓的圣人,有不替大盗防守财物的吗?怎么知道聚财物的吗?所谓的圣人,有不替大盗防守财物的吗?怎么知道是这样的呢?从前龙逢被斩首,比干被剖心,苌弘被车裂,子胥是这样的呢?从前龙逢被斩首,比干被剖心,苌弘被车裂,子胥被抛尸江中任其腐烂。即使象上面四个人那样的贤能之士,仍不被抛尸江中任其腐烂。即使象上面四个人那样的贤能之士,仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道:能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道:“做强盗也有规做强盗也有规矩吗?矩吗?”跖曰:跖曰:“何适何适而无有道邪?夫而无有道邪?夫妄意妄意室中之藏,室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,圣也
17、;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也天下未之有也。”何适而无有道邪:何适何适而无有道邪:何适,适何适何(无论)到什么地方。(无论)到什么地方。宾语宾语前置句前置句。妄意:妄意:凭空推测。凭空推测。天下未之有也:天下未有之也,天下未之有也:天下未有之也,宾语前置句宾语前置句。盗跖回答说:盗跖回答说:“到什么地方会没有规矩和准绳呢?凭到什么地方会没有规矩和准绳呢?凭空推测屋里储藏着什么财物,这就是圣明;率先进到屋里,空推测屋里储藏着什么财物,这就是圣明;率先进到屋里,这就是勇敢;最后退出屋子,这就是义气;能知道可否采这就
18、是勇敢;最后退出屋子,这就是义气;能知道可否采取行动,这就是智慧;事后分配公平,这就是仁爱。以上取行动,这就是智慧;事后分配公平,这就是仁爱。以上五样不能具备,却能成为大盗的人,天下是没有的。五样不能具备,却能成为大盗的人,天下是没有的。”由是观之,善人由是观之,善人不得不得圣人之道不立,跖不得圣人之道圣人之道不立,跖不得圣人之道不行不行;天下之善不少,而不善人多,则圣人之利天下也少,而天下之善不少,而不善人多,则圣人之利天下也少,而害天下也多。故曰:唇害天下也多。故曰:唇竭竭而齿寒,而齿寒,鲁酒薄而邯郸围鲁酒薄而邯郸围,圣,圣人生而大盗起。人生而大盗起。掊掊击圣人,击圣人,纵舍纵舍盗贼,而天
19、下始治矣!盗贼,而天下始治矣!不得不得:古今异义,不能通晓古今异义,不能通晓。不行不行:古今异义,不能行窃。:古今异义,不能行窃。利:利:使动用法,使使动用法,使得利。得利。竭:竭:缺失。缺失。鲁酒薄而邯郸围:鲁酒薄而邯郸围:楚宣楚宣王大会诸侯,鲁恭王后到,所献之酒味道淡薄,楚王怒。鲁王自王大会诸侯,鲁恭王后到,所献之酒味道淡薄,楚王怒。鲁王自恃是周公的后代,不告而别。楚王于是带兵攻打鲁国。魏国一直恃是周公的后代,不告而别。楚王于是带兵攻打鲁国。魏国一直想攻打赵国,担心楚国发兵救赵,楚国和鲁国交兵,魏国于是趁想攻打赵国,担心楚国发兵救赵,楚国和鲁国交兵,魏国于是趁机兵围赵国都城邯郸。机兵围赵国
20、都城邯郸。掊掊pupu:抨击。:抨击。纵:纵:放宽。放宽。舍舍shsh:放弃。放弃。从这一点来看,善人不能通晓圣人之道便不能立业,盗跖不能从这一点来看,善人不能通晓圣人之道便不能立业,盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃;天下的善人少,而不善的人多,那么通晓圣人之道便不能行窃;天下的善人少,而不善的人多,那么圣人给天下带来好处也就少,而给天下带来祸患也就多。所以说:圣人给天下带来好处也就少,而给天下带来祸患也就多。所以说:嘴唇缺失了牙齿就会外露受寒,鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国嘴唇缺失了牙齿就会外露受寒,鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困,圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人,都城邯郸遭
21、到围困,圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人,释放盗贼,天下方才能太平无事。释放盗贼,天下方才能太平无事。第一部分:第一部分:从讨论各种防盗的从讨论各种防盗的手段最终都会被盗手段最终都会被盗贼所利用入手,指贼所利用入手,指出当时治天下的主出当时治天下的主张和办法,都是统张和办法,都是统治者、阴谋家的工治者、阴谋家的工具,具,着力批判了着力批判了“仁义仁义”和和“礼礼法法”。夫谷夫谷虚虚而川而川竭竭,丘,丘夷夷而而渊实渊实。圣人已死,则大盗。圣人已死,则大盗不起,天下平而无不起,天下平而无故故矣。圣人不死,大盗不止。虽矣。圣人不死,大盗不止。虽重重圣人而治天下,则是圣人而治天下,则是重利盗跖重
22、利盗跖也。也。虚:虚:空旷。空旷。竭:竭:干涸。干涸。夷:夷:平。平。渊:渊:深潭。实:满。深潭。实:满。故:故:事故,变故。事故,变故。重重zhngzhng圣人:圣人:重,形容词活用动词,重重,形容词活用动词,重用。用。重利盗跖:重利盗跖:使盗跖获得厚利。使盗跖获得厚利。山谷空旷河流就会干涸,山丘夷平深潭显得格外山谷空旷河流就会干涸,山丘夷平深潭显得格外充实。圣人死了,那么大盗也就不会再兴起,天下充实。圣人死了,那么大盗也就不会再兴起,天下就太平而没有变故了。圣人不死,大盗也就不会中就太平而没有变故了。圣人不死,大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下,那么这止。即使让整个社会都重
23、用圣人治理天下,那么这也是让盗跖获得最大的好处也是让盗跖获得最大的好处。为为之斗斛之斗斛以量以量之之,则并与斗斛而窃之;为之,则并与斗斛而窃之;为之权衡权衡以称以称之,则并与权衡而窃之;为之之,则并与权衡而窃之;为之符玺符玺以以信信之,则并与符之,则并与符玺而窃之;为之仁义以玺而窃之;为之仁义以矫矫之,则并与仁义而窃之。之,则并与仁义而窃之。斗斛斗斛hh:古代的两种量器,十斗为一斛。古代的两种量器,十斗为一斛。本句两个本句两个“之之”字含意不一,前指字含意不一,前指天下之人天下之人,后指,后指斗斛所量之物斗斛所量之物。权:权:秤锤。秤锤。衡:衡:秤杆。秤杆。符玺符玺xx:古代用作凭证的信物。古
24、代用作凭证的信物。“符符”由两半组成,由两半组成,合在一起以验明真伪;合在一起以验明真伪;“玺玺”就是印。就是印。信:信:取信。取信。矫:矫:纠正。纠正。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少,那么就给天下人制定斗、斛来计量物品的多少,那么就连同斗斛一道盗窃走了;给天下人制定秤锤、秤杆来连同斗斛一道盗窃走了;给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重,那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走计量物品的轻重,那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了;给天下人制定符、玺来取信于人,那么就连同符、了;给天下人制定符、玺来取信于人,那么就连同符、玺一道盗窃走了;给天下人制定仁义来规范人们的道玺一道盗窃走了;给天下人制定仁义来规
25、范人们的道德和行为,那么就连同仁义一道盗窃走了。德和行为,那么就连同仁义一道盗窃走了。何以知其然邪?彼窃何以知其然邪?彼窃鉤鉤者者诛诛(被动句),(被动句),窃国者为诸侯,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪?故诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪?故逐逐于大于大盗、盗、揭揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者,虽有诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者,虽有轩冕轩冕之赏弗能劝,斧之赏弗能劝,斧钺钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者,是乃圣人之过也。者,是乃圣人之过也。鉤:鉤:即即“钩钩”字,本指腰带钩,这里泛指各种细小的不值钱字,本指腰带钩,这里泛指各
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