齐桓晋文之事(优秀课件)28-人教版.ppt

1、孟子，名孟子，名_,_,字字_，是，是_时期影响甚大的儒者。时期影响甚大的儒者。孟子思想中最突出的是他的孟子思想中最突出的是他的_思想和思想和_思想。齐桓晋文之事思想。齐桓晋文之事和庄暴见孟子都是孟子著和庄暴见孟子都是孟子著名的章节，前者集中反映了孟子的名的章节，前者集中反映了孟子的_思想和经济思想；后者表现了思想和经济思想；后者表现了孟子主张孟子主张_的仁政的仁政思想。思想。中国散文具有悠久的传统。最早可中国散文具有悠久的传统。最早可上溯到上溯到_，但真正具有文学，但真正具有文学性质的散文应该从性质的散文应该从_和和_算起。算起。孟子在宋代被列为十三经孟子在宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱

2、熹抽取礼记之一。到南宋时，朱熹抽取礼记中的中的_和和_两篇，与两篇，与_和和_合为四书。合为四书。孟子一书，主要记载孟子的言孟子一书，主要记载孟子的言行，阐发儒家思想，属行，阐发儒家思想，属_文文体。文章富有气势，言辞犀利、流体。文章富有气势，言辞犀利、流畅，是先秦诸子散文的代表性作品。畅，是先秦诸子散文的代表性作品。_，_ _，_ _是是孟子散文的主要与设色（汪洋孟子散文的主要与设色（汪洋恣肆的论辩风格；通俗晓畅的语言；恣肆的论辩风格；通俗晓畅的语言；贴切的比喻；精致工巧的结构构成贴切的比喻；精致工巧的结构构成了孟子散文的主要艺术特色）了孟子散文的主要艺术特色）孟子孟子（前（前372前前28

3、9年）年），名名轲轲，字，字子舆子舆，战国战国时时邹（现山东邹县东南）邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）业于子思（孔子的孙子）的门人，的门人，30岁左右收徒岁左右收徒讲学。讲学。44岁开始周游列国，晚年回到岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为时被称为“亚圣亚圣”。从春秋时代开始，中国社会进入从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即一个历史性的变革时期，即由领主封由领主封建制

4、向地主封建制转化建制向地主封建制转化。到了战国中。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，期，各国互相攻伐，强者称霸，列国列国分立开始趋向统一分立开始趋向统一。这一前所未有的。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成同政治主张的剧烈斗争，形成百家争百家争鸣鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。主张。孟子是孔子学说的继承人，属于孟子是孔子学说的继承人，属于儒家学派儒家学派。他一生周游列国，宣传自。他一生周游列国，宣传自己实行己实行仁政王道

5、仁政王道的政治主张。他多次的政治主张。他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。终未能采纳孟子的政治主张。孟子孟子注意下列词语的读音注意下列词语的读音胡龁胡龁 衅钟衅钟 觳觫觳觫 褊小褊小 彼恶知之彼恶知之忖度忖度 舆薪舆薪 挟太山挟太山 语人曰语人曰 便嬖便嬖莅中国莅中国 商贾商贾 赴愬

6、赴愬 吾惛吾惛 罔民罔民畜妻子畜妻子 不赡不赡 狗彘之畜狗彘之畜 庠序庠序孝悌孝悌 衣帛衣帛1、焉有仁人在位，罔民而可为也、焉有仁人在位，罔民而可为也?2、王欲行之，则盍反其本矣、王欲行之，则盍反其本矣!3、颁白者不负戴于道路矣。、颁白者不负戴于道路矣。哪有仁爱的国君在位，却可以干出陷害老哪有仁爱的国君在位，却可以干出陷害老百姓的勾当呢百姓的勾当呢?大王您既然想成就统一天下的大业，那就大王您既然想成就统一天下的大业，那就何不回到根本上来呢何不回到根本上来呢?须发花白的老人就不会再肩挑背负出现在须发花白的老人就不会再肩挑背负出现在道路上了。道路上了。本文记录孟子和齐宣王的一次谈本文记录孟子和齐宣

7、王的一次谈话，孟子劝说齐宣应话，孟子劝说齐宣应“保民而王保民而王”。在这次谈话中，孟子集中阐述了他的在这次谈话中，孟子集中阐述了他的仁政和经济思想，描绘了一幅仁政和经济思想，描绘了一幅“保民保民而王而王”的社会蓝图。他从齐宣王有的社会蓝图。他从齐宣王有“不忍不忍”之心说起，鼓励齐宣王发扬之心说起，鼓励齐宣王发扬“仁术仁术”，推恩百姓，以德服天下。，推恩百姓，以德服天下。在孟子看来，在孟子看来，仁者无敌仁者无敌，得民心者得得民心者得天下天下。曾国藩评本文说：。曾国藩评本文说：“此卷辨王此卷辨王霸之方霸之方，明治道之要。明治道之要。”在先秦时代，在先秦时代，“王道王道”和和“霸霸道道”是一对相对的

8、概念。是一对相对的概念。王道是王道是儒家儒家提出的提出的以仁义治天以仁义治天下下的政治主张；霸道指君主的政治主张；霸道指君主凭凭借武力、刑法、权势等进行统借武力、刑法、权势等进行统治治。孔子一方面以王道相标榜，史记孔子一方面以王道相标榜，史记十十二诸侯年表说：二诸侯年表说：“孔子明王道，干孔子明王道，干七十余君，莫能用。七十余君，莫能用。”另一方面，他另一方面，他又对管仲帮助齐桓公成就霸业称赞不又对管仲帮助齐桓公成就霸业称赞不已。已。“子贡曰：子贡曰：管仲非仁者与管仲非仁者与?桓公桓公杀公子纠，不能死，又相之。杀公子纠，不能死，又相之。子曰：子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，管仲相桓公，霸诸

9、侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。经于沟渎而莫之知也。”(论语论语宪宪问问)孟子继承了孔子的仁学思想，发展为孟子继承了孔子的仁学思想，发展为一套一套施仁政行王道施仁政行王道的政治主张。但当的政治主张。但当时的社会主流是崇尚霸道。凡是行法时的社会主流是崇尚霸道。凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁史记得胜利。司马迁史记孟子荀卿列传孟子荀卿列传说：说：“当世之时，秦用商君当世之时，秦用商君(商鞅商鞅)，富，富国强兵。楚、魏

10、用吴起，战胜弱敌。国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。是以所如者不合。”齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称仁政，而是凭武力，因此被儒家称为为“霸道霸道”，与，与

11、“王道王道”相对立。相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。说，无异于劈头一瓢冷水。齐桓、晋文之事，可得闻乎齐桓、晋文之事，可得闻乎?1、无以，则王乎、无以，则王乎?2、王无异于百姓之以王为爱也。、王无异于百姓之以王为爱也。3、宜乎百姓之谓我爱也。、宜乎百姓之谓我爱也。如果不能不说，那么还是说说王道吧。如果不能不说，那么还是说说王道吧。您不要奇怪百姓以为您吝啬。您不要奇怪百姓以为您吝啬。老百姓说我吝啬是应该的。老百姓说我吝啬是应该的。4、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；、夫我乃行之，

12、反而求之，不得吾心；5、物皆然，心为甚。、物皆然，心为甚。6、以若所为，求若所欲，、以若所为，求若所欲，若是其若是其甚与甚与?我自己做了这件事，回过头来要探索做它我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而想不出为什么了。的目的意义，反而想不出为什么了。事物都是这样的，心的长短轻重尤其需要事物都是这样的，心的长短轻重尤其需要衡量。衡量。凭如此的所作所为，去追求如此的愿望，凭如此的所作所为，去追求如此的愿望，事情有这样严重吗事情有这样严重吗?以问以问“霸道霸道”开开始，转入说始，转入说“王王道道”提出提出“保民而王保民而王”的中心论的中心论点，肯定齐宣王能够保民而点，肯定齐宣王能够保民而

13、王王仁心未及于民，未成王道，仁心未及于民，未成王道，不是不是“不能不能”，而是，而是“不为不为”“霸道霸道”的危害，的危害，放弃霸道，实行放弃霸道，实行王道。王道。施行王道的具体措施：施行王道的具体措施：“制民之产制民之产”和和“谨庠序谨庠序之教之教”。（前者足以饱身养家，后者足以教化百。（前者足以饱身养家，后者足以教化百姓）姓）孟子如何因势利导孟子如何因势利导 逐层推进逐层推进地说服齐宣王地说服齐宣王“保民而王保民而王”的？的？提出话题提出话题正面劝导正面劝导反面论述反面论述破其破其“大欲大欲”引出主张引出主张阐述措施阐述措施岔开提问，转谈王道岔开提问，转谈王道提出论点，以例引导提出论点，以

14、例引导正面晓谕，指明方向正面晓谕，指明方向保民而王以羊易牛是不为，非不能推恩引出引出“大欲大欲”，指出危害，指出危害以战为喻，主张施仁以战为喻，主张施仁辟田地，朝秦楚辟田地，朝秦楚后必有灾后必有灾宣王请教宣王请教孟子说仁孟子说仁制民之产制民之产谨庠序之教谨庠序之教A通假字通假字B词类活用词类活用C古今异义古今异义D特殊句式特殊句式1、无以，则王乎、无以，则王乎2、然则废衅钟与、然则废衅钟与3、王说，曰：、王说，曰：“诗云诗云”4、为王者折枝、为王者折枝5、刑于寡妻、刑于寡妻6、抑为采色不足视于目与、抑为采色不足视于目与7、盖亦反其本矣、盖亦反其本矣“以以”通通“已已”止止“说说”通通“悦悦”高

15、兴高兴“枝枝”通通“肢肢”肢肢体体 “刑刑”通通“型型”做做榜样榜样“与与”通通“欤欤”语语气词气词 “盖盖”通通“盍盍”何何不不 “采采”通通“彩彩”“反反”通通“返返”8、放辟邪侈，无不为已、放辟邪侈，无不为已9、是罔民也。、是罔民也。10、无失其时、无失其时11、颁白者不复戴于道路矣、颁白者不复戴于道路矣“颁颁”同同“斑斑”花花白白“已已”同同“矣矣”“罔罔”同同“网网”设网设网陷害陷害“无无”同同“毋毋”不要不要无以，则无以，则王王乎乎 王无王无异异于百姓之以王为爱也于百姓之以王为爱也 老老吾吾老老，以及人之老，以及人之老幼幼吾吾幼幼，以及人之幼，以及人之幼危危士臣士臣 朝朝秦楚秦楚名

16、词作动词用，行王道以统一天下。名词作动词用，行王道以统一天下。形容词作动词，对形容词作动词，对感到奇怪。感到奇怪。形容词作动词，敬爱；形容词作名词，老人。形容词作动词，敬爱；形容词作名词，老人。形容词作动词，爱护；形容词作名词，幼儿。形容词作动词，爱护；形容词作名词，幼儿。使动用法。使使动用法。使受到危害。受到危害。使动用法。使动用法。使使来朝见。来朝见。小小固不可以敌固不可以敌大大寡寡固不可以敌固不可以敌众众弱弱固不可以敌固不可以敌强强从而从而刑刑之之 树树之以桑之以桑五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣 名词用作动词。加以刑罚。名词用作动词。加以刑罚。名词用作动词，穿。名词用作动词，穿。形容词

17、用作名词。小的势力；大的势力。形容词用作名词。小的势力；大的势力。形容词用作名词。少的一方；多的一方。形容词用作名词。少的一方；多的一方。形容词用作名词。弱小的力量；强大的力量。形容词用作名词。弱小的力量；强大的力量。名词用作动词。种植。名词用作动词。种植。吾何吾何爱爱一牛一牛 此心之此心之所以所以合于王者合于王者 老吾老，老吾老，以及以及人之老人之老 至于至于兄弟兄弟 不推恩无以保不推恩无以保妻子妻子莅莅中国中国而抚四夷也而抚四夷也然则小固不然则小固不可以可以敌大敌大 然后然后从而从而刑之刑之 吝啬吝啬的原因的原因用来推及到用来推及到到了到了妻子儿女妻子儿女中原地区中原地区可以凭借可以凭借接

18、着就接着就不识有诸？不识有诸？言举斯心加诸彼而已。言举斯心加诸彼而已。盖亦反其本矣！盖亦反其本矣！则盍反其本矣。则盍反其本矣。之乎之乎之于之于何不何不何不何不判断句判断句是是/乃仁术也乃仁术也 是是/诚不能也诚不能也 是是/折枝之类也折枝之类也 是是/罔民也罔民也 判断句判断句王之不王，不为也，非不能也王之不王，不为也，非不能也百姓之不见保百姓之不见保 被动句被动句将以衅钟将以衅钟 将以求吾所大欲也将以求吾所大欲也 省略句省略句是以后世无传焉是以后世无传焉臣未之闻也臣未之闻也莫之能御也莫之能御也牛何之牛何之何由知吾可也何由知吾可也 夫子之谓也夫子之谓也 宾语前置句宾语前置句何以异于邹敌楚哉？何以异于邹敌楚哉？未之有也未之有也 王坐于堂上王坐于堂上 天下可运于掌天下可运于掌 构怨于诸侯构怨于诸侯状语后置句状语后置句主谓倒置句主谓倒置句宜乎百姓之谓爱我也宜乎百姓之谓爱我也若是其甚与？若是其甚与？我非爱其财而易之以羊我非爱其财而易之以羊吾何快于是？吾何快于是？树之以桑树之以桑 申之以孝悌之义申之以孝悌之义