五猖会实用课件14.ppt

1、一、作一、作 者者 简简 介介 鲁迅鲁迅1881188119361936浙江绍兴人，浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫才，后改名周树原名周樟寿，字豫才，后改名周树人。是我国伟大的人。是我国伟大的文学家、思想家文学家、思想家和革命家和革命家。中国无产阶级文学的奠中国无产阶级文学的奠基人。中国无产阶级文化思想的先基人。中国无产阶级文化思想的先驱驱。19181918年年5 5月，首次用月，首次用“鲁迅鲁迅”的笔的笔名，发表中国现代文学史上名，发表中国现代文学史上第一篇第一篇白话小说白话小说狂人日记狂人日记，奠定了新，奠定了新文学运动的基石。文学运动的基石。19211921年年1212月发表月发表的中篇小说

2、的中篇小说阿阿Q Q正传正传，是中国，是中国现代文学史上的不朽杰作。现代文学史上的不朽杰作。19231923年年出版第一本小说集出版第一本小说集呐喊呐喊，成为，成为中国新文学的奠基作中国新文学的奠基作。鲁迅的作品集：鲁迅的作品集：小说集：小说集：散文集：散文集：散文诗集：散文诗集：杂文集：杂文集：呐喊呐喊彷徨彷徨故事新编故事新编 （历史小说）朝花夕拾朝花夕拾野草野草坟坟、热风热风、华盖集华盖集、华盖集续编华盖集续编等等1616部，被誉为部，被誉为 “匕首匕首”、“投枪投枪”。他的作品是一部记录着对黑暗的愤懑他的作品是一部记录着对黑暗的愤懑和对光明渴慕的民族启示录。和对光明渴慕的民族启示录。鲁迅

3、散文的特点鲁迅散文的特点 鲁迅的回忆散文收于鲁迅的回忆散文收于朝花夕拾朝花夕拾集中。散文较多地继承了传统散文的特集中。散文较多地继承了传统散文的特点，点，写人记事均于平淡质朴的笔墨间蕴写人记事均于平淡质朴的笔墨间蕴藉着深邃的思想藉着深邃的思想，而且在对旧日情怀的，而且在对旧日情怀的回顾时，还常常发表议论，抒发对现状回顾时，还常常发表议论，抒发对现状的某些不满之情。的某些不满之情。朝花夕拾朝花夕拾为鲁迅一生中为鲁迅一生中唯一一本散文集唯一一本散文集。作于作于19261926年，共年，共1010篇。原题为篇。原题为“旧事重提旧事重提”，19271927年鲁迅在广州重新加以编订，并添写年鲁迅在广州重

4、新加以编订，并添写小引小引和和后记后记，改名，改名朝花夕拾朝花夕拾。这十篇散文，。这十篇散文，是是“回忆的记事回忆的记事”，比较完整地记录了鲁迅从幼比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动的描绘了年到青年时期的生活道路和经历，生动的描绘了清末民初的生活画面，清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。五猖会五猖会为其中的第四篇。为其中的第四篇。小引小引狗狗猫猫鼠鼠 阿长和山海经阿长和山海经 二十

5、四孝图二十四孝图五猖会五猖会 无常无常 从百草园到三味书屋从百草园到三味书屋 父亲的病父亲的病 琐记琐记藤野先生藤野先生 范爱农范爱农后记后记 朝花夕拾朝花夕拾目录：目录：关于关于“五猖会五猖会”农历五月一日至中旬，是江浙一带地区五农历五月一日至中旬，是江浙一带地区五猖庙会之日。届时四乡百姓云集海阳烧香，猖庙会之日。届时四乡百姓云集海阳烧香，祈求五猖神主驱鬼祛邪，消凶化吉。庙会祈求五猖神主驱鬼祛邪，消凶化吉。庙会游行，游行，“前引前引”锦旗开路，锦旗开路，“执事执事”沿途管理沿途管理杂役。青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬，十杂役。青白黑红黄绿蓝各色旗子飘扬，十景担、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶景担

6、、肃静牌、万民伞、纸扎猪马牛羊偶像、牌楼跟上、接下是地方戏队伍、杂耍像、牌楼跟上、接下是地方戏队伍、杂耍队伍。队伍。此庙会起源于明初。朱元璋和陈友此庙会起源于明初。朱元璋和陈友谅在皖南曾打过几年拦锯战，军士谅在皖南曾打过几年拦锯战，军士百姓死亡枕籍。朱做了皇帝后，下百姓死亡枕籍。朱做了皇帝后，下令江南百姓，村村建令江南百姓，村村建“尺五小庙尺五小庙”，阵亡士卒阵亡士卒“五人为伍五人为伍”，受百姓供，受百姓供奉。奉。明史明史记皇家祭祀有记皇家祭祀有“阵前阵前阵后神祗五猖阵后神祗五猖”之说。之说。如此世代相传，便衍成香火极盛如此世代相传，便衍成香火极盛的五猖神庙会。的五猖神庙会。v五猖会。五猖会。

7、五猖又称五猖又称“五通五通”、“五圣五圣”，是民间所信奉的财神。是民间所信奉的财神。据传，五圣庙是明太祖为安抚战据传，五圣庙是明太祖为安抚战役亡魂而立，后被奉为财神。在役亡魂而立，后被奉为财神。在皖，是日被看作五圣生日，届时皖，是日被看作五圣生日，届时各家备鸡血九，于庙前然爆竹各家备鸡血九，于庙前然爆竹敲锣鼓，老幼团聚会饮，名为为敲锣鼓，老幼团聚会饮，名为为五猖神五猖神“祝寿祝寿”。v绍兴人把它们说成是马、猴、狗、绍兴人把它们说成是马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精。五猖会是迎鸡、蛇五种动物之精。五猖会是迎神赛会的一种，就是把五猖庙里的神赛会的一种，就是把五猖庙里的“五通神五通神”请出来巡游。这些

8、迎神请出来巡游。这些迎神赛会当然是迷信活动。但在当时，赛会当然是迷信活动。但在当时，广大贫苦人民生活在水深火热之中，广大贫苦人民生活在水深火热之中，根本无法享受正常的文化娱乐活动，根本无法享受正常的文化娱乐活动，赛会在这个意义上说，也算作是一赛会在这个意义上说，也算作是一种群众性的娱乐活动。种群众性的娱乐活动。二、庙二、庙 会会 时时 的的 生生 动动 场场 面面通读全文，解决以下问题：通读全文，解决以下问题：1 1、把不懂的字词句或不懂的内容标记、把不懂的字词句或不懂的内容标记出来；出来；2 2、找找文中一共写了几次赛会，、找找文中一共写了几次赛会，每次每次的心情怎样？请用简要的文字概括。的

9、心情怎样？请用简要的文字概括。（结合课后练习（结合课后练习1 1）3 3、思考并和同桌讨论作者的情感发展变、思考并和同桌讨论作者的情感发展变化的脉络。化的脉络。三、注意下列词语的读音和意义三、注意下列词语的读音和意义:吡吡姣姣娖娖跷跷塑塑埠埠猖獗：猖獗：蹊跷：蹊跷：忐忑：忐忑：埠头：埠头：臻臻至至：臻臻至至：呵活：呵活：称娖：称娖：奇拔：奇拔：bJioChuqiosb凶猛而放肆。凶猛而放肆。奇怪，违反常理，让人怀疑奇怪，违反常理，让人怀疑tn t 心神不宁的样子心神不宁的样子码头码头 齐备的意思齐备的意思活龙活现活龙活现行列整齐的样子行列整齐的样子奇特，有趣奇特，有趣一、童年的五猖会一、童年的

10、五猖会二、明社的五猖会二、明社的五猖会三、亲见的五猖会三、亲见的五猖会四、东关的五猖会四、东关的五猖会盼望到盼望到失望失望向往到向往到惋惜惋惜羡慕到羡慕到遗憾遗憾欣喜迫切到欣喜迫切到索然索然无味无味,扫兴痛苦扫兴痛苦作者注意详略关系。作者注意详略关系。前三次略写，后一次详写。前三次略写，后一次详写。（铺垫）四、文章的思路四、文章的思路及情感发展及情感发展文章的情感发展变化的脉络：文章的情感发展变化的脉络：盼望盼望失望失望羡慕羡慕神往神往参与参与欣喜若狂欣喜若狂忐忑忐忑索然无味索然无味五、精读课文五、精读课文童年看的赛会给我留下怎童年看的赛会给我留下怎样的印象？样的印象？“完了完了”一词表达了作

11、者一词表达了作者怎样的心情？怎样的心情？怎样看待第二段中关于怎样看待第二段中关于“吹哨子吹哨子”的描写？的描写？作者极力描写了明时赛会的作者极力描写了明时赛会的豪奢铺张，有什么作用？豪奢铺张，有什么作用？用明时赛会的豪奢、热闹，用明时赛会的豪奢、热闹，来对比现在的简单，来对比现在的简单，写出了自己对赛会的向往。写出了自己对赛会的向往。如何理解如何理解“我想，我为什我想，我为什么不生一场重病，使我的么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一母亲也好到庙里去许下一个个“扮犯人扮犯人”的心愿呢。的心愿呢。简述这部分的内容简述这部分的内容(1)五猖会的由来。五猖会的由来。(2)去看五猖会前的情感去看

12、五猖会前的情感变化经历。变化经历。(3)我的感受和疑虑。我的感受和疑虑。笑着跳着，催笑着跳着，催 兴奋，急切兴奋，急切 忐忑忐忑/担着心担着心/一盆冷水一盆冷水痛苦痛苦 铁钳铁钳/蟋蟀的鸣叫蟋蟀的鸣叫 煎熬煎熬 没有那么高兴，没有那么高兴，没有什么大意思没有什么大意思 索然无味索然无味 1 1、课文的大部分文段都在谈迎神赛会，、课文的大部分文段都在谈迎神赛会，作者这样写，有什么意图？作者这样写，有什么意图？五猖会，对一个孩子来说，意味着渴望与欢乐，如五猖会，对一个孩子来说，意味着渴望与欢乐，如同重大的节日。作者用大半的篇幅来写迎神赛会，同重大的节日。作者用大半的篇幅来写迎神赛会，在于渲染赛会的

13、盛大、热闹，突出赛会的吸引力。在于渲染赛会的盛大、热闹，突出赛会的吸引力。为下面为下面“我我”极其想看赛会，而父亲让我背书，造成极其想看赛会，而父亲让我背书，造成童心与现实的冲突，做铺垫。童心与现实的冲突，做铺垫。2、怎样理解文中写、怎样理解文中写“一气背将下去，梦似一气背将下去，梦似的就背完了的就背完了”，为什么说背书如梦呢？，为什么说背书如梦呢？完全是被迫的，很机械的背书，所以说如完全是被迫的，很机械的背书，所以说如“梦梦似的似的”。说出了在父亲毫不顾及孩子心理时的无奈和说出了在父亲毫不顾及孩子心理时的无奈和烦恼烦恼.表现了当时封建教育的内容和方法对儿表现了当时封建教育的内容和方法对儿童身

14、心健康的巨大危害。童身心健康的巨大危害。3、作者开始是那样的向往去看庙会，最后终、作者开始是那样的向往去看庙会，最后终于如愿以尝可以去看五猖会了，可是他为什于如愿以尝可以去看五猖会了，可是他为什么却说么却说“我并没有他们那么高兴。我并没有他们那么高兴。.五猖会五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”“对于我似乎都没有什么大意思。对于我似乎都没有什么大意思。”就是就是因为早上心情太压抑了，童心已经受到因为早上心情太压抑了，童心已经受到了挫伤。文章采用先扬后抑的手法，用了挫伤。文章采用先扬后抑的手法，用向往看庙会的欢乐同下文被迫背诵向往看庙会的欢乐同下文被迫背

15、诵鉴鉴略略造成的压抑对比，表现了父亲的不造成的压抑对比，表现了父亲的不讲理、不理解孩子的专制，在孩子内心讲理、不理解孩子的专制，在孩子内心造成的创伤和带来的痛苦。造成的创伤和带来的痛苦。4、课文结尾课文结尾“我至今一想起，还诧异我我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。的父亲何以要在那时候叫我来背书。”表表达了作者什么样的感情？达了作者什么样的感情？全篇都是叙述，结尾出语似极平静，感情却全篇都是叙述，结尾出语似极平静，感情却很强烈，在文字背后隐藏着那种父亲的不讲很强烈，在文字背后隐藏着那种父亲的不讲理、父亲的不理解孩子、父亲的专制在孩子理、父亲的不理解孩子、父亲的专制在孩子内心造

16、成的创伤和带来的痛苦。内心造成的创伤和带来的痛苦。从鲁迅先生的回忆中，你读出了什么？得到了哪些体会？无论做什么事情都需要站在孩子的无论做什么事情都需要站在孩子的立场上替他们想想。立场上替他们想想。没有一句谴责父亲的词语，但没有一句谴责父亲的词语，但流露出长辈不能理解一位儿童真实流露出长辈不能理解一位儿童真实心情的伤感与困惑。心情的伤感与困惑。七、总结七、总结文章记述了文章记述了“我我”儿时盼望看迎儿时盼望看迎神赛会的急切、兴奋的心情以及因神赛会的急切、兴奋的心情以及因被父亲强迫背诵被父亲强迫背诵鉴略鉴略的扫兴而的扫兴而痛苦的感受。从而批判了封建家长痛苦的感受。从而批判了封建家长制对儿童的迫害，

17、深刻的批判了封制对儿童的迫害，深刻的批判了封建的教育制度的腐朽和反动。建的教育制度的腐朽和反动。八、结构与语言特点八、结构与语言特点采用了先扬后抑的手法（采用了先扬后抑的手法（前面的写没有看到前面的写没有看到神像、明时的赛会等内容，并非闲笔，而神像、明时的赛会等内容，并非闲笔，而是从是从正反正反两方面为这一次来之不易的赛会两方面为这一次来之不易的赛会做铺垫，以突出主题。）做铺垫，以突出主题。）使文章具有的强使文章具有的强烈的感染力。烈的感染力。在语言方面，生动、贴切、精到的语言表达在语言方面，生动、贴切、精到的语言表达深邃的思想和丰富的内蕴。幽默讽刺而又深邃的思想和丰富的内蕴。幽默讽刺而又形象

18、。形象。于平淡见神奇，不愧为大家之笔。于平淡见神奇，不愧为大家之笔。品味语言：完成课后练习三品味语言：完成课后练习三体会比喻的作用！体会比喻的作用！答题技巧指导：答题技巧指导：用了怎样的修辞手法，用了怎样的修辞手法，具体是怎样用的，有怎样的表达效果，具体是怎样用的，有怎样的表达效果，表现了作者怎样的思想感情。表现了作者怎样的思想感情。“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么什么“生于太荒生于太荒”之流夹住；也听到自己急之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。夜中鸣叫似的。”把自己急

19、急诵读时发着抖的声音把自己急急诵读时发着抖的声音比喻比喻成深成深秋蟋蟀的鸣叫；秋蟋蟀的鸣叫；形象生动形象生动的写出作者背书的写出作者背书时紧张担心、害怕以及无助无奈的心理。时紧张担心、害怕以及无助无奈的心理。表达了表达了“我我”对对“父亲父亲”此时要此时要“我我”背背这种无聊的书而不满。这种无聊的书而不满。（1 1）课文最后说：）课文最后说：“我至今一想起，还诧我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”作者是真的作者是真的“诧异诧异”么？你认为父亲为么？你认为父亲为什么让什么让“我我”那时候背书？那时候背书？66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发

20、出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然

21、；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个

22、有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85

23、、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是

24、坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。

25、人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的

26、意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这

27、样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人

28、。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能

29、超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要

30、灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快