（人教新版）小学道德与法治多姿多彩的民间艺术精美课件1.pptx

1、多姿多彩的民间艺术 第二课时四年级 道德与法治看到这些多姿多彩的民间 艺术，你喜欢哪种民间艺术？有什么发现？资料木雕艺术品雕刻特别精美，竹叶看得非常逼真，创意十足，都是匠人的辛苦付出。我的发现资料牙雕都是手工制 作，而且上面的红色 蝴蝶活灵活现。我的发现资料我最喜欢北京的绢人，因为是精细手工制作，栩栩 如生，我真想有一个呀！我的发现资料我最喜欢红色的漆 器，因为雕工精湛，而 且是燕京八绝之一。资料我的发现我最喜欢剪纸，因为我平时就 经常剪纸，它丰富了我的生活。我的发现资料活动一 发现民间艺术现状说一说：你知道哪些民间艺术面临衰落？民间艺术现状我通过查资料了解到，北京毛猴儿处 境堪忧。毛猴儿是北

2、京特有的一种民间手 工艺品我的发现木偶戏也面临着生存与传承的困境。观赏 木偶戏的人越来越少，使一些木偶制作技艺和 演出技法濒临失传，令人惋惜。我的发现凤阳花鼓、惠山泥人也濒临失传。谈谈你的感受如果这些民间艺术的现状得不到改善，未来会怎样?我的感受愿意学习手艺的人特别难找，从而使民间艺人年 龄结构出现断层。现有的艺人很多逐渐步入古稀之 年，任由发展，会后继无人。凤阳花鼓最大的困难还是人才的 匮乏，任由发展，这门曲艺会彻底消 失。我家乡的木偶戏里有很多方言的语法、词 汇及古读音，保存着许多音乐、表演形态等方 面的珍贵资料，具有多学科研究价值，一旦消 失就是文化的巨大损失。我的发现有些人说，这些民间

3、艺术距离我们很远，消失就消失吧，没有什么关系。你怎么看？民间艺术现状来讨论我们一起来讨论消失就消失吧，优胜劣汰，现在生活 方式发生了变化。现代科技越来越发达，所替 代之物越来越便捷的时候，古老 和传统往往面临考验。许多民间 艺术只能靠表演形式“续命”，但还能走多远，并不知道。我们需要既能顺 应时代又能体现民族 智慧的民间艺术。这些珍贵的传统技艺非常值 得我们重视。一棵没有根的树如 何能茁壮成长呢？传统文化就是 我们的根，不能消失！我们一起来讨论民间艺术具有研究价 值，一旦消失就是文化的巨 大损失，因而不能被人们所 忽视和遗忘。我们一起来讨论濒临失传我叫“春联”，曾经家家户户在过年时 都会把我贴

4、在门面上或门框上。因为我对仗 工整，辞藻优美，既是中国书法艺术的体 现，也是中国人美好生活愿望的表达。走进身边的民间艺术然而，随着现代化脚步日益加快，我逐 渐被人们冷落，尤其是在大城市中，不少年 轻人觉得我土气，过年时不再用我。而且，现在会写毛笔字的人也越来越少了。找一找，这张图片里你 能发现春联衰 落的原因吗？这个春联下边 有很明显的产品名 称，肯定是买来的!发现一：广告植入传统春联是用黑 墨书写的，现在市场 上春联大多用的是“金字”。发现二：都是金色字传统春联是用 毛笔书写的，现在 大多是打印代替。发现三：打印非手写长辈访谈访谈人访谈对象春联现状爷爷现在有些人写春联是“半文盲”，不 讲基本

5、常识。姥姥春联是思想和文化的载体，相信许多 人和我一样，不愿意看到它走向衰落。我的补充贴春联的习俗在 中国已经延续了1000 多年，但是现在有些 人写春联不太关注上 下联对仗，有时还不 分平仄。如今，贴春联 只剩下家门口的那 一幅，甚至有些人 家连家门口那一幅 都不贴了。还是传统用毛笔写的红底黑字的 春联好。我的理解我们需要在春联的内容上多研究一下，在 创意春联的过程中突出“对仗”“音律美”的 特点。我的理解春联衰落打印代替想一想内容空洞 数量精简颜色更换商家利用艺术衰落濒临失传活动二 寻找民间艺术衰落的原因想一想你家乡有哪些民间艺术走向衰落，你知道原因吗?资料资料衰落原因说一说山东皮影也非常

6、精美，但是皮影戏 因为制作和演唱难度的制约，陷入濒临 失传的困境。广东砖雕是岭南古建筑艺术最为璀 璨和艳丽的装饰艺术之一，历经千年风 雨，几近失传，留存不多。衰落原因说一说我听爷爷说，陕西民间舞蹈过去种 类很多，现在很多舞蹈再也看不到了。衰落原因说一说扎染艺术是云南的手工类民间艺术，如今很多年轻人不愿意学习，是这种艺 术逐渐衰落的原因之一。衰落原因说一说衰落原因说一说民间艺术要求 较高，学起来时间 长又十分困难。时代发展快，形式和内容没有与 时俱进。传统民间艺术 和现在人生活联系 不多。很多民间艺术 面临无人继承的问 题。木偶戏民俗表演竹篾藤篾皮影戏活动三 保护民间艺术听一听民间艺术“小传人”

7、南京市栖霞区某小学校园里热闹非 凡，一场由该校学生主办的民间艺术展演 拉开帷幕。四条“小彩龙”在校园里穿梭 游行，翻腾舞动。原来，同学们想在六一 儿童节来临之际，向他们的师傅汇报学习 成果，也向全校师生展示民间文化艺术。上世纪90年代，“栖霞龙舞”这一民间艺 术后继乏人。为了进一步弘扬和传承这项民间 艺术，70岁的“栖霞龙舞”传承人薛友新走进 小学校园，给孩子们当龙舞教练，义务教学排 演。舞龙小传人说，“参加舞龙既能传承传统 文化，又能锻炼身体，我觉得挺好的。我爷爷 奶奶、爸爸都很支持我。”面对民间艺术的衰落，他们的做 法给你什么启发？我们能做些什么？传承活动：“艺承国韵”中华传统文化非遗教育

8、作品展我要在学 校红领巾广播 里发出倡议！我请爸爸妈妈带我看演出，用实际行动支持民间艺术。我自己还要 学习一种民间艺 术。我和爸爸妈妈用废旧 物品DIY做简易皮影，练 习后到校给大家表演。民间艺术种类保护措施木偶戏家人一起去看演出，用实际行 动支持民间艺术。民俗表演在学校红领巾广播里发出倡议竹篾、藤篾购买支持。国家鼓励和支持公民、法人和其他组织依法设立非物 质文化遗产展示场所和传承场所，展示和传承非物质文化 遗产代表性项目。中华人民共和国非物质文化遗产法第三十六条知识窗濒临失传艺术衰落文化传承国家、社会都在努力通过各种途径保护 民间艺术，我们每个人也有责任和义务保护 民间艺术。这需要大家共同珍

9、视、传承。赠送给韩国的刺绣工艺品资料走出国门的民间艺术景泰蓝四海升平资料走出国门的民间艺术谈谈你的感受你对民间艺术有了哪些新的认识和感受？资料每一件艺术品，都是中华文化的象 征，不能让这些珍贵的民间艺术失传。我的感受虽然民间艺术面临困境，但是我们国 家为保护这些民间艺术做了很多工作，还 有很多人也在努力，我相信民间艺术会逐 渐摆脱困境。我的感受艺术衰落文化传承保护有责濒临失传多姿多彩的民间艺术困境行动1在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的

10、接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。2接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。3通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。4“前理解前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是

11、被动的。所以这种结构会影响接受者对文本的理解。是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的。所以这种结构会影响接受者对文本的理解。5.追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择“活得正确活得正确”而放弃而放弃“活得丰富活得丰富”。6.不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。7.生活中个体的人，追求生活中个体的人，追求“活得丰富活得丰富”并不意味着对并不意味着对“活得正确活得正确

12、”的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。8.成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，“活得丰富活得丰富”与与“活得正确活得正确”是自然而然形成的结果。是自然而然形成的结果。9.中国人对自然的态度是亲和、中国人对自然的态度是亲和、“不隔不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。10.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。