(部编版教材)盛唐气象优质教学1课件.pptx

1、盛唐气象壹壹经济的繁荣1、唐朝前期经济发展的特点：经济发展的迅速，社会呈现繁荣景象。2、唐朝经济繁荣的表现：（1）农业：垦田面积逐渐扩大 农业生产技术不断改进，发明并推广了一些重要的生产工具。重视兴修水利，在全国各地修建了很多水利工程农业生产技术不断改进，发明并推广了一些重要的生产工具。筒车筒车曲辕犁曲辕犁材料研读材料研读据记载，筒车“如纺车，以细竹为之，车骨之末，缚以竹筒，旋转时低则舀水，高则泄水“。想一想：使用筒车的好处是什么？好处：利用水利进行灌溉，节省人力，提高效率。雨中耕作图（2）手工业：纺织业：品种繁多，尤以丝织品工艺水平最高，蜀锦以色彩艳丽、纹饰精美冠于全国。陶瓷器生产水平也很高

2、。越窑的青瓷，邢窑的白瓷，闻名中外的唐三彩。天下诸津，舟航所聚弘舸巨舰，千舳万艘，交贸往返，昧旦永日。旧唐书说一说：这则材料反映出了什么样的境况？课后活动课后活动（3）商业：都城长安规模宏伟，布局严整对称，街道宽敞整齐，商业繁荣，是政治、经济和文化中心，也是一座国际性大都会。繁华的长安西市开元通宝商业“坊”为居民区“市”为商业区西市东市宫城为皇帝居住宫城为皇帝居住和办公的地方和办公的地方政府各部官署政府各部官署贰贰 民族交往与交融1、唐朝对边疆的管辖贞观年间，唐太宗发兵先后击败东、西突厥，加强了对西域的统治。当时北方和西北地区的各族首领尊奉唐太宗为各族的“天可汗”，意即各族共同的君长。唐朝先后

3、设置安西都护府和北庭都护府，管理西域的天山南北地区。2、唐蕃和亲与汉藏交融（1）背景：唐太宗时，吐蕃赞普松赞干布统一了青藏高原的各个部落，定都逻些（今拉萨），实行了一系列发展生产、改革制度的措施布达拉宫谷物种子、药材、茶叶、工艺品以及历法、科学技术方面的书籍，手工工匠派遣贵族子弟到长安学习，请求唐朝给予蚕种，派遣掌握各种专业技能的工匠 布达拉宫布达拉宫位于位于拉萨市红山上拉萨市红山上,相传相传为吐蕃赞普为吐蕃赞普松赞干松赞干布布为迎娶为迎娶文成公主文成公主而兴建而兴建松赞干布文成公主步辇图 这是唐朝画家阎立本所画的这是唐朝画家阎立本所画的步辇图步辇图。此画以此画以贞观十五年文成公主嫁给吐蕃王松

4、赞干布这一重要历史事件贞观十五年文成公主嫁给吐蕃王松赞干布这一重要历史事件为题为题材，描绘唐太宗李世民坐步辇接见松赞干布使者禄东赞的情景。材，描绘唐太宗李世民坐步辇接见松赞干布使者禄东赞的情景。意义：促进了吐蕃经济和社会的发展，也增进了汉藏两族的友好关系。自从贵主和亲后一半胡风似汉家n 唐中宗时，吐蕃赞普尺带珠丹迎娶金城公主，与唐“和同为一家”。n 唐穆宗时，唐蕃两个政权相约盟誓互不侵犯。专门刻“唐蕃会盟碑”。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。唐太宗唐朝的民族政策：一视同仁，开明友好叁叁 开放的社会风气1、特征一：积极开放特征二：兼容并包弈棋仕女图弈棋仕女图吹排箫乐伎壁

5、画吹排箫乐伎壁画唐戴帷帽女子骑马雕塑唐戴帷帽女子骑马雕塑肆肆 多彩的文学艺术1、唐诗（1）地位：唐朝是中国历史上诗歌创作的黄金时期；（2）代表人物：诗仙李白“诗仙”李白作品特点：飘逸洒脱，充满想象力和感染力，具有浓郁的浪漫情怀，李白因此享有“诗仙”的美誉。第3课盛唐气象-人教部编版七年级历史下册课件(共23张PPT)第3课盛唐气象-人教部编版七年级历史下册课件(共23张PPT)诗歌代表人物杜甫生活在唐朝由盛转衰时期，经历坎坷。由于杜甫的诗反映了历史的真情实况，故有“诗史”之称，他也被誉为“诗圣”。诗圣杜甫诗魔白居易白居易的诗直面社会现实，揭示了统治者的腐化和人民的疾苦。他的诗歌平易近人，通俗易

6、懂，妇孺都会吟诵，深受大众欢迎第3课盛唐气象-人教部编版七年级历史下册课件(共23张PPT)第3课盛唐气象-人教部编版七年级历史下册课件(共23张PPT)颜真卿颜氏家庙碑（局部）九成宫醴泉铭碑（局部）欧阳询端正劲美，雄浑敦厚端正劲美，雄浑敦厚方折峻丽，笔力险劲方折峻丽，笔力险劲书法第3课盛唐气象-人教部编版七年级历史下册课件(共23张PPT)第3课盛唐气象-人教部编版七年级历史下册课件(共23张PPT)绘画吴道子落笔雄劲，风格奔放阎立本形态各异，神形兼备第3课盛唐气象-人教部编版七年级历史下册课件(共23张PPT)第3课盛唐气象-人教部编版七年级历史下册课件(共23张PPT)乐舞：唐朝的音乐、

7、舞蹈吸收了周边民族的艺术精华，多姿多彩，还涌现出一批技艺超群的舞蹈家、歌唱家和乐器演奏家。第3课盛唐气象-人教部编版七年级历史下册课件(共23张PPT)第3课盛唐气象-人教部编版七年级历史下册课件(共23张PPT)谢谢谢谢 观看观看第3课盛唐气象-人教部编版七年级历史下册课件(共23张PPT)第3课盛唐气象-人教部编版七年级历史下册课件(共23张PPT)1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯

8、的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会

9、或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。