统编版《子路精曾皙精冉有精公西华侍坐》优质课件2.pptx

1、版权所有：徐圣钦QQ：8946657271.1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐*齐桓晋文之事庖丁解牛齐桓晋文之事庖丁解牛第一单元第一单元 思辨性阅读思辨性阅读与表达与表达新人教部编语文 必修 下册版权所有：徐圣钦QQ：894665727任务情境素养目标1.分析文章观点,深入理解全文,形成自己的思考2.思考先秦诸子对人生价值和理想社会的追求3.通过学习,了解先贤思想并为先贤写颁奖辞1.语言建构与运用:梳理、积累课文中重要的文言实词、虚词,特殊句式等知识点2.思维发展与提升:把握每篇文章的思想观点及其意义价值3.审美鉴赏与创造:赏析文章的说理艺术和语言风格4.文化传承与理

2、解:体会先秦诸子的文化传统和思想价值版权所有：徐圣钦QQ：894665727子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐整体阅读整体阅读译读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,完成问题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。(1)居则曰:不吾知也!如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“(2)千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由版权所有：徐圣钦QQ：894665727也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“(3)方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之

3、,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”版权所有：徐圣钦QQ：894665727鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“(4)莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”版权所有：徐圣钦QQ：894665727曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

4、版权所有：徐圣钦QQ：8946657271.下列对文中相关人物言行的评析,不正确的一项是()A.冉有先说“六七十”,转而改口“五六十”优柔寡断,缺乏果决。B.冉有说“礼乐”大事“以俟君子”谦虚谨慎,敦厚礼让。C.公西华在孔子的催促下说“非曰能之,愿学焉”忍让谦恭,隐藏锋芒。D.曾皙“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”放达洒脱,从容自得。A解析“优柔寡断,缺乏果决”错,冉有在这里表现出的应该是“谦虚谨慎”。版权所有：徐圣钦QQ：8946657272.下列对课文有关内容的理解,不正确的一项是()A.孔子问志,四个学生的回答从表面上看似乎有所不同,其实都是以“礼治”为中心的。B.孔子之所以笑子路,是因为子路太

5、过于重视军事,他要使百姓个个都有打仗的勇气的想法是很幼稚的。C.子路、冉有、公西华三人的志向虽各有侧重,但他们都愿意在仕途上成就一番事业,都想参与政治。D.本文以简要的叙述和生动的对话,再现了子路、曾皙、冉有、公西华四人侍坐孔子时的情景,刻画了人物的不同性格。B版权所有：徐圣钦QQ：8946657273.孔子评说公西华的志向是“赤也为之小,孰能为之大”,是什么意思?答:答案对于公西华的思想,孔子认为其是一个大政治家的见地,只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各诸侯宗庙祭祀、朝见天子的事宜,事关重大;公西华还说是小相,讲得谦虚,但志向并不小。所以孔子反问,如果公西华只能做一个小相,那么

6、谁能做大相呢?孔子不是否定公西华的志向,而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。版权所有：徐圣钦QQ：894665727基础夯实基础夯实1.解释词语。以:毋:或:率尔:为:比及:方:因为。不要。有人。急遽而不加考虑的样子。治。等到。合乎礼义的行事准则。版权所有：徐圣钦QQ：894665727哂:能:作:撰:喟然:与:也已矣：微笑。胜任、能做到。起身、站起来。才能。这里指为政的才能。一说,讲述、解说。叹息的样子。赞成。语气助词连用,相当于“罢了”。版权所有：徐圣钦QQ：8946657272.翻译文中画线的句子。(1)译文:(2)译文:(3)译文:(4)译文:版权所有：徐圣钦QQ：89466572

7、7答案(1)(你们)平日说:“不了解我!”(2)有一千辆兵车的诸侯国,夹在(几个)大国的中间,有军队来攻打它,接下来又有饥荒。(3)纵横六七十里或五六十里(的小国),(如果)让我治理这个国家,等到三年之后,(就)可以使人民富足。(4)暮春时节,春天的衣服已经穿定了,(我和)五六位成年人,六七个少年,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,(然后)唱着歌回来。版权所有：徐圣钦QQ：894665727整体阅读整体阅读一、译读齐桓晋文之事第120段,完成问题。齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”曰:“德何如则可以王矣?”曰

8、:“保民而王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”齐桓晋文之事齐桓晋文之事版权所有：徐圣钦QQ：894665727曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:牛何之?对曰:将以衅钟。王曰:舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。对曰:然则废衅钟与?曰:何可废也?以羊易之。不识有诸?”曰:“有之。”曰:“(1)是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而版权所有：徐圣钦QQ：894665727就死地,故以羊易之也。”曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶

9、知之?(2)王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说,曰:“诗云:他人有心,予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。(3)夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何 版权所有：徐圣钦QQ：894665727也?”曰:“有复于王者曰:(4)吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。则王许之乎?”曰:“否。”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力

10、焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”曰:“(5)不为者与不能者之形何以异?”版权所有：徐圣钦QQ：894665727曰:“挟太山以超北海,语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。(6)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。诗云:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物

11、皆然,心为甚。王请度之!版权所有：徐圣钦QQ：894665727()A.齐宣王说他这样做的原因是不忍心见到牛临死时恐惧战栗的样子,好像没有罪过的人走向受死的地方,故用羊替牛衅钟。B.齐国百姓认为齐宣王“以羊易牛”是出于吝啬,因为牛比羊更值钱,认为这样做是以小换大。C.孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬,而是出于不忍之心。因为齐宣王见牛未见羊,所以才会令人以羊易牛,他根本没有考虑到两者大小的不同。D.孟子引用这则事例是担心自己说话不慎会惹怒齐宣王,所以从日常生活中的小事谈起。D解析“担心自己说话不慎会惹怒齐宣王”理解有误,孟子举这个事例其实是为了拉近自己与齐宣王的心理距离,为下文说服齐宣王行

12、仁政做铺垫。d版权所有：徐圣钦QQ：894665727()A.孟子看透了齐宣王的真实想法,用“称王”来诱导齐宣王实行“仁政”。B.齐宣王以羊易牛,是因为他不忍心看到牛“觳觫”,孟子认为他有仁义之心。C.齐宣王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”说明齐宣王真正意识到了自己的错误。D.孟子用“君子远庖厨也”形象地说明了“仁”的内涵。C解析“说明齐宣王真正意识到了自己的错误”不合文意。齐宣王此时还没有真正意识到自己的错误。版权所有：徐圣钦QQ：8946657273.下列有关课文内容的叙述与分析,不正确的一项是()A.齐桓公、晋文公都是春秋霸主,孟子不会不知道他们的事,但

13、孟子意在劝说齐宣王行仁政称“王”,而不是靠武力称“霸”,所以推说不知而转换了话题。B.当齐宣王问“若寡人者,可以保民乎哉?”时,孟子回答得简短肯定,不容置疑,这样就一下子激起了齐宣王探究的兴趣,为下面孟子的进一步劝说打开了局面。C版权所有：徐圣钦QQ：894665727C.孟子引用齐宣王“以羊易牛”的故事,是为了说明齐宣王不忍杀生,有恻隐之心,而这正是“仁”的开端。但这故事是孟子临时虚构的,所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。D.孟子在这里提出的“保民而王”,实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想,后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等说法对其做了深入浅出的阐述。解析“这故事是孟子临时虚构的”理解

14、错误,这故事是真实发生过的。版权所有：徐圣钦QQ：8946657274.下列对课文内容的分析和概括,不正确的一项是()A.孟子引用“为长者折技”这一事例,旨在说明齐宣王虽然具备不忍之心,但没有施行仁政,其原因是“不为”,而非“不能”。B.孟子引用诗经中的一段话,旨在说明要推恩于他人,推恩于百姓,才能治理好国家。C.孟子用启发式的论述解决了齐宣王心理上的疑难和矛盾,齐宣王因此对孟子说的“他人有心,予忖度之”的话表示衷心悦服,从“于我心有戚戚焉”可知齐宣王的内心有所触动。D.孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别,指出齐宣王没有施行仁政,并非“不能”,而是“不为”。这些比喻十分精当生动

15、,体现了孟子长于比喻的特点。C解析“齐宣王因此表示衷心悦服”分析错误,此时齐宣王还未衷心悦服。版权所有：徐圣钦QQ：8946657275.孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”你怎样理解孟子的回答在文中的作用?答:答案孟子回答说:“孔子的弟子没有谈论过齐桓公、晋文公称霸诸侯的事情,因此后世没有流传,我(也)没有听说过这些事。如果一定要说一说,那么还是说说行王道的事吧!”此句的作用在于孟子借此巧妙地将齐宣王所提的问题引开,旨在反对“霸道”,宣传“王道”。版权所有：徐圣钦QQ：894665727答案(示例)孔子:他没有什么巨著,万余字的语录是他一生思想的浓

16、缩;他没有什么惊天事迹,极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。乱世中保持独立的人格,追求逍遥无恃的精神自由。(2)必,一定;归,返回;相禁,宾语前置,应为“禁相”,制止得住;何为,宾语前置,为何,为什么;自苦,宾语前置,应为“苦自”,使自己痛苦;自苦如此,状语后置,应为“如此自苦”。曰:“王之所大欲,可得闻与?”下列对课文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()诉讼,于是使者作出判决,顺从了贵乡县(的民意)。不敏:孔子评说公西华的志向是“赤也为之小,孰能为之大”,是什么意思?郡丞元宝藏接到朝廷命令追捕盗贼,每次进剿都失败,器械也一定用尽,就从百姓那里征调,动不动以军法处的继承者和发展者,先秦庄子

17、学派的创始人。鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。思考先秦诸子对人生价值和理想社会的追求清代同治年间曾发生一起宫门护军(卫兵)与太监互殴案,太监李三顺奉慈禧太后之命出宫给其妹醇亲王福晋送食品,但未办出宫手续,护军依法禁出,于是太监恃宠撒泼。庖丁总结自己解牛是“依乎天理”“因其固然”,最后做到“游刃必有余地”。“书佐”后应断开,排除D项。然后知轻重;度,然后知长短。齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”(示例2)孔子一生为推行自己的政治主张周游列国,但到处碰壁,不为所用,晚年他的避世的思想很突出。“书佐”后应断开,排除D项。可以长久维持生活的固定财产。元宝藏深深妒忌德深的能力。庄子

18、是道家学派的代表人物,老子哲学思想基础夯实基础夯实1.解释词语。无以:王:保民:御:之:舍:觳觫:不得已。行王道以统一天下。安民,养民。抵挡,阻止。往。释放。形容恐惧战栗的样子。版权所有：徐圣钦QQ：894665727诚:褊小:异:宜:复:独:见:语:的确。狭小。对感到奇怪。当然。禀报。偏偏、却。表示被动。告诉。版权所有：徐圣钦QQ：894665727举:权:度:度:拿。称量。丈量。考虑。版权所有：徐圣钦QQ：8946657272.翻译文中画线的句子。(1)译文:(2)译文:(3)译文:(4)译文:(5)译文:(6)译文:版权所有：徐圣钦QQ：894665727答案(1)这种好心足够用来行王道

19、以统一天下了。百姓都认为大王是舍不得,我本来就知道大王是不忍心。(2)大王如果痛惜它没有罪过就走向受死的地方,那么牛和羊有什么区别呢?(3)您说的这些话,对我的内心有所触动啊。这种善心之所以合乎王道,是什么原因呢?(4)“我的力量足够举起三千斤,却不能举起一根羽毛;视力足够看清鸟兽秋天所生的细毛的尖端,却看不见整车的柴火。”那么大王认可这话吗?(5)不肯去做和不能做到的表现,怎么区分?(6)敬爱自家的老人,从而推广到(敬爱)别人家的老人;爱护自家的小孩,从而推广到(爱护)别人家的小孩:天下可以在手掌上转动。版权所有：徐圣钦QQ：894665727举一反三举一反三翻译秘诀换“换”即翻译时把文言文

20、中的部分词语替换成符合现代汉语习惯的词语。翻译要彻底、到位,以防文白混杂,不伦不类。将文言词语替换成现代汉语中的词语,如“吾尝终日而思矣”(劝学)可译为“我曾经整天地思考”,其中“思”就用现代汉语的双音节词“思、考”替换了。版权所有：徐圣钦QQ：894665727将古汉语的单音节词替换成现代汉语的双音节词,如,“地方千里”(邹忌讽齐王纳谏),“地”是“土地”,“方”是“方圆。”将古今异义词替换成古代汉语的意思,“妻子”的古义是“妻子儿女”。将通假字替换成本字:“莫春者”中的“莫”应换成“暮”来理解。将活用的词替换成活用后的词,“吾从而师之”(师说)可译为“我跟从他以他为师”,“师”为名词的意动

21、用法,译为“以为师”。版权所有：徐圣钦QQ：894665727整体阅读整体阅读二、译读齐桓晋文之事第2133段,完成问题。“抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是版权所有：徐圣钦QQ：894665727哉?”曰:“否,吾不为是也。”曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。(1)以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”王曰:“若是其甚与?”曰:“殆有甚

22、焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;(2)以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”曰:“可得闻与?”版权所有：徐圣钦QQ：894665727曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。”曰:“(3)然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣?(4)今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是,孰能御之?”版权所有：徐圣钦QQ：8946657276.下列对文意的理解与分析,不正确的一项是()A.这一部分从反面论述“

23、霸道”的危害,敦促齐宣王彻底改弦易辙,放弃霸道,实行王道。B.孟子先以“兴甲兵”几句,不直说霸道,却列举了霸道的种种害处,使齐宣王不得不说出“吾何快于是”,从而引导他说出“大欲”。C.“笑而不言”四个字,写出齐宣王欲霸天下而理直气壮,不屑于与孟子争辩的神态,极尽传神之妙。D.孟子步步紧逼,以邹与楚之战为喻,说明齐若与天下对抗,强弱不均之势显而易见,以使齐宣王彻底放弃“霸道”。C解析“笑而不言”四个字,写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪,不那么理直气壮的神态,极尽传神之妙。版权所有：徐圣钦QQ：8946657277.齐宣王为什么没有被“推恩”的说法彻底说服?孟子运用了怎样的手法进一步推行其“仁政”主

24、张?答:答案齐宣王心中有称霸天下的企图。孟子用“抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与”一激,再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项,旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲”,最后,又用缘木求鱼的比喻,彻底击碎了齐宣王的迷梦。版权所有：徐圣钦QQ：894665727基础夯实基础夯实3.解释词语。抑:危:构怨:快:肥甘:轻暖:表示反问,相当于“难道”。使处于险境。结怨。痛快。美味的食物。轻软暖和的衣服。版权所有：徐圣钦QQ：894665727便嬖:辟:莅:若:殆:集:反:君主左右受宠爱的人。开辟。统治。像。恐怕,可能。集聚,这里指总计面积。回到。版权所有：徐圣钦QQ：8946657

25、274.翻译文中画线的句子。(1)译文:(2)译文:(3)译文:(4)译文:版权所有：徐圣钦QQ：894665727答案(1)但是用如此做法,来追求如此目的,就像爬上树去找鱼一样。(2)用如此做法,去追求如此目的,尽心尽力地去做,以后必然有灾祸。(3)既然这样,那么小的国家本来就不能够凭借狭小的土地与大的国家为敌,人少的国家本来就不能够凭借稀少的人口与人多的国家为敌,弱国本来就不能够凭借弱小的力量与强国为敌。(4)大王您现在发布政令,施行仁政,(就能)使天下当官的人都想在您的朝堂上站着,种田的人都想在您的田野上耕作,做生意的人都想把货物储存在大王的市场上,旅客都想在大王的道路上出入,各国憎恨他

26、们君主的人都想向您奔走求告。版权所有：徐圣钦QQ：894665727整体阅读整体阅读三、译读齐桓晋文之事第3435段,完成问题。王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之 版权所有：徐圣钦QQ：894665727产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。(1)此惟救死而恐不赡,

27、奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,(2)申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,(3)未之有也。”版权所有：徐圣钦QQ：8946657278.下列对文意的理解与分析,不正确的一项是()A.孟子在此提出了自己的“仁政”主张,这正是孟子的目的所在。B.孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容,这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。C.为了进一步说服齐宣王,孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序

28、的王道仁政模式图。D.孟子的这一番话,充分体现了他善于论辩、论辩富有气势的特点。B解析“教”与“养”的关系颠倒了,应是在“养”的基础上施“教”。版权所有：徐圣钦QQ：8946657279.下列对这篇课文的分析与鉴赏,不正确的一项是()A.本文记述了孟子与齐宣王的一次谈话,孟子劝说齐宣王放弃霸道,施行王道,阐述了孟子的政治思想和经济思想。B.本文属于对话体议论文,孟子的思想观点是通过对话表现出来的,透过本文,我们可以透视先秦对话体散文之一斑。C.本文引用缘木求鱼和邹楚之战的例子,其用意在于阐明施行王道的具体措施,使齐宣王有章可循。D.本文以“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王,不仅富有

29、故事性,使文章更加生动,而且更具有说服力,更易于被齐宣王接受。C解析举这些例子的目的在于证明齐宣王之大欲是行不通的以及其危害。版权所有：徐圣钦QQ：894665727基础夯实基础夯实5.解释词语。惛:进于是:不敏:尝试:恒产:若:放:不明事理,糊涂。达到这一步。愚钝。谦辞。试行。可以长久维持生活的固定财产。至于。放纵。版权所有：徐圣钦QQ：894665727辟:侈:及:从而:刑:制:畜:乐岁:不正。过度。等到。接着就。处罚。规定。养活。丰年。版权所有：徐圣钦QQ：894665727轻:树:时:谨:庠序:容易。种植。季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节。下文“勿夺其时”的“时”,指适宜种植、收获庄

30、稼的时节。用作动词,慎重办理。古代的地方学校,后泛指学校。版权所有：徐圣钦QQ：8946657276.翻译文中画线的句子。(1)译文:(2)译文:(3)译文:答案(1)这样,只是使自己摆脱死亡还怕不足,哪里还顾得上讲求礼义呢?(2)用善事父母、敬爱兄长的道理来申诫他们。(3)没有这样的事情。版权所有：徐圣钦QQ：894665727庖丁解牛庖丁解牛整体阅读整体阅读译读庖丁解牛,完成问题。庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”版权所有：徐圣钦QQ：894665727庖丁释刀对曰:“(1)

31、臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。(2)依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。謋然已解,如土委地。(3)提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”版权所有：徐圣钦QQ：8946657271.

32、下列对课文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.第1段描写了庖丁解牛的场面,作者是以声音描写为主的。B.“嘻”“善哉”两个表感叹的语气词流露出文惠君对庖丁解牛技术的赞叹。C.文惠君的夸赞,从侧面烘托了庖丁技艺的精湛;同时为下文从现象描述转入本质追寻起到了巧妙的过渡作用。D.庖丁总结自己解牛是“依乎天理”“因其固然”,最后做到“游刃必有余地”。A解析“作者是以声音描写为主的”错,应是“以动作描写为主”。版权所有：徐圣钦QQ：8946657272.庖丁的解牛经历可以分为哪几个阶段?这种经历揭示了怎样的生存哲理?答:答案分为四个阶段:a.始解牛时“所见无非牛者”;b.三年之后“未尝见全牛”;c

33、.方今之时“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”;d.目无全牛切中肯綮、游刃有余。生存哲理:只有长期地专注做一件事,洞悉事物的内在规律,积累丰富的实践经验,才能获得精湛的技艺。版权所有：徐圣钦QQ：8946657273.课文先写庖丁解牛的场面,再写得“道”的原因,请你分析这样写的好处。答:答案先写解牛的精彩表演,容易吸引读者,给人深刻印象,从而激起读者的阅读兴趣。便于读者由表及里,由现象深入到本质,更深刻地领会文章所要说明的道理。这不仅符合人们的认识规律,而且有引人入胜的效果。版权所有：徐圣钦QQ：894665727基础夯实基础夯实1.解释词语。为:解:履:踦:奏:中音:会:替,给。剖开

34、,分割肢体。踩。抵住,指宰牛之时用膝盖抵住牛。进。合乎音律。节奏。版权所有：徐圣钦QQ：894665727释:遇:官知:神欲:更:族庖:硎:间:放下。接触。感觉器官的作用。精神活动。更换。一般的厨师。磨刀石。空隙。版权所有：徐圣钦QQ：894665727无厚:恢恢乎:族:怵然:委:没有厚度。这里形容刀口薄。宽绰的样子。(筋骨)交错聚结的地方。戒惧的样子。散落,卸落。版权所有：徐圣钦QQ：8946657272.翻译文中画线的句子。(1)译文:(2)译文:(3)译文:答案(1)我追求的是天道,(已经)超过技术了。(2)(我)依照牛体的自然结构,击入大的(筋骨连接处的)缝隙,引刀进入(骨节之间的)空

35、处,顺着牛体本来的结构,脉络相连和筋骨相结合的地方,不曾拿刀去尝试,更何况那些大骨头呢!(3)(这时我)提刀而立,为此而四下张望,悠然自得,心满意足,(然后)把刀揩拭干净收藏起来。版权所有：徐圣钦QQ：894665727目标一 赏析人物形象1.从孔子的问话与他对学生的回答的评点中,能看出孔子作为一个教育家,具有什么样的风范?答:版权所有：徐圣钦QQ：894665727答案作为一个教育家,孔子热情善诱、兼容并蓄、鼓励个性。如师徒刚开始交流时,孔子说“以吾一日长乎尔,毋吾以也”,态度谦和而亲切。接着他引用学生平时发牢骚时说的话“不吾知也”,既激起他们发言,又做了含蓄的批评,可见他了解学生,注重引导

36、。再如,他虽对子路的“不让”有所不满,但为使弟子们能畅所欲言,他听后只是微笑了一下(“哂之”),并没有加以评论;曾皙因与其他弟子志向不同,没有立刻说出自己的志向,孔子也没有加以责备,仍耐心地引导,热情地鼓励(“何伤乎?亦各言其志也”)。三人述完志后,对曾皙的疑问,孔子不厌其烦地解答析疑。版权所有：徐圣钦QQ：894665727不义却富有、显贵,对于我就如同浮云一般。曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”孟子步步紧逼,以邹与楚之战为喻,说明齐若与天下对抗,强弱不均之势显子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”魏德深分别询问大家各

37、自想做的,让大家看怎么方便就怎么修造,官府里很安静,总是像没事一样。孟子引用诗经中的一段话,旨在说明要推恩于他人,推恩于百姓,才能治理好国家。曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。两位大夫说:“宁愿活着而拖着尾巴在泥巴里爬。有真正意识到自己的错误。一、译读齐桓晋文之事第120段,完成问题。庠序:五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩后来职权逐步扩大,由监察官变为地方军事行政长官。父母都在世,弟兄无变故,是第一种乐趣;上无愧于天,下不惭于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而教育他们,是第三种乐趣。(2)译文:王侗征兵于郡,宝藏遂令德深率兵千人赴东都。自德深至县,君实

38、屏处于室,未尝辄敢出门。如:以对比手法指出推恩与不推恩的结果,“推恩足以保四海,推恩无以保妻子”;以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比,以表现齐宣王不行仁政的不合理;以“挟太山”与“折枝”作对比,说明“不能”与“不为”的区别,从而指出齐宣王不行仁政,实为“不为”而非“不能”。曰:“有复于王者曰:(4)吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫(2)大王如果痛惜它没有罪过就走向受死的地方,那么牛和羊有什么区别呢?既至馆陶,阖境老幼,皆如见其父母。2.庄子散文中写人善于绘形传神,注重把人物神态和心理情绪表现得惟妙惟肖。庖丁解牛中是如何描写庖丁解牛时“游刃有余”的状态的?这样写有什么作用?答

39、:版权所有：徐圣钦QQ：894665727答案庄子从庖丁的神态、动作、心理等方面描写了庖丁解牛时“游刃有余”的状态。“每至于族,吾见其难为,怵然为戒”写其小心翼翼、高度警惕的专注态度;“视为止,行为迟,动刀甚微”写出庖丁观察时谨慎细致,遇到难题时从容淡定、一丝不苟;“謋然已解,如土委地”则从动刀之结果写出庖丁解牛时的熟练、轻松;“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”则刻画了庖丁解牛时的驾轻就熟、怡然自得之神态;“善刀而藏之”则写出庖丁收敛锋芒、低调做人的特点。这些描写是对上文说理部分的补充,正因为庖丁爱好的是研究解牛的规律,并且在实践中掌握了这一规律且能娴熟运用,所以才能有解牛之后的轻松、愉悦、

40、自豪。这就突出了“臣之所好者道也,进乎技矣”这一中心。版权所有：徐圣钦QQ：894665727目标二目标二 分析文章内容分析文章内容,理解先贤思想理解先贤思想3.孔子为什么要“与点”呢?答:答案(示例1)曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图,图中一幅社会安定、经济稳定、天下太平的景象,每个人都享受着真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界,所以孔子“与点”。(示例2)孔子一生为推行自己的政治主张周游列国,但到处碰壁,不为所用,晚年他的避世的思想很突出。曾皙“不求为政”之意正合孔子的恬退避世之心,故孔子“与点”。版权所有：徐圣钦QQ：8946657274.孟子在齐桓晋文之事中

41、提出了“仁政”的主张,请分析孟子“仁政”内容的三个方面及其意义。答:答案“仁政”内容的三个方面:推恩(君主要以仁爱之心对待民众)、制民之产(让民众有基本的生存条件,即有饭吃)和教化(让民众在道德方面有比较高的境界,通过教化驱使人民向善),尤其是“制民之产”明显是在为民众呼吁最基本的生活权利。意义:这种“仁政”主张有利于社会的进步。版权所有：徐圣钦QQ：8946657275.文惠君听完庖丁对自己解牛之道的介绍后,说自己懂得了“养生之道”,解牛之道和养生之道有什么联系?“庖丁解牛”这个寓言故事告诉了我们什么道理?答:版权所有：徐圣钦QQ：894665727答案解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。

42、作者把牛比喻成复杂的社会,尽管矛盾复杂,斗争激烈,但总有间隙可寻,只要像庖丁那样,“以无厚入有间”,顺应环境,随俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,养护精神。那么,人就能在社会中游刃有余了,精神和身体也不会受到伤害,同时在踌躇满志地做完事情之后,感到心满意足的同时,应该好好地收敛自己的态度,不要得意忘形,否则容易受到伤害。“庖丁解牛”的故事告诉我们:人类社会充满错综复杂的矛盾,人处于世间,只有像庖丁解牛那样避开矛盾,做到顺应自然,才能保身、全生、养亲、尽年。版权所有：徐圣钦QQ：894665727目标三目标三 赏析语言赏析语言,分析说理艺术分析说理艺术6.从子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中可以看出孔

43、子什么样的谈话艺术?答:版权所有：徐圣钦QQ：894665727答案创设和谐的谈话氛围。孔子在很生活化的场合“坐”下来,学生们则“侍坐”,师生作为教学共同体亲密无间、蔼然可亲。特别是对答期间,还有曾皙的“瑟”声缭绕其中,十分和悦、轻松。善于启发,循循善诱。孔子先说“以吾一日长乎尔,毋吾以也”,用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境,希望他们毫无拘束地畅所欲言。版权所有：徐圣钦QQ：8946657277.齐桓晋文之事中,孟子善用比喻、类比以及对比来阐述自己的观点,请结合具体内容进行赏析。答:版权所有：徐圣钦QQ：894665727答案运用比喻,将抽象的大道理具体化,易

44、于理解。如以“举一羽”“见舆薪”比喻保民,以此来说明保民是轻而易举的事情。又如用“挟太山以超北海”比喻“不能”的事,用“为长者折枝”比喻轻易可行的事,来解释保民是“不为”而非“不能”。运用类比推理。用近义事例来推论“一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉”,推断出“百姓之不见保,为不用恩焉”的结论,使齐宣王明白自己是不肯去施行仁政,而不是没有能力去施行仁政。用正反对比突出事理。如:以对比手法指出推恩与不推恩的结果,“推恩足以保四海,推恩无以保妻子”;以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比,以表现齐宣王不行仁政的不合理;以“挟太山”与“折枝”作对比,说明“不能”与“不为”的区别,从而

45、指出齐宣王不行仁政,实为“不为”而非“不能”。版权所有：徐圣钦QQ：8946657278.庖丁解牛运用了哪些说理方法?试举例进行分析。答:答案层层推进。庄子把庖丁解牛的经历分成四个阶段去写,让庖丁的解牛技术逐层提升,最终“进乎技矣”,进入更高层次的道。善用比喻。庄子以解牛之道比喻养生之道。善用对比。以庖丁解牛前后的技术作对比:初解牛时,“所见无非牛者”;三年后,“未尝见全牛也”;十九年后,“以神遇而不以目视”。从“有形”到“无形”,说明了解牛之至高境界。版权所有：徐圣钦QQ：894665727(以下任务在班级内分组进行,每个小组任选其一)任务一学校校报准备出一期国学专刊,介绍孔子、孟子和庄子。

46、专刊要把本课的三篇文章刊登出来,编辑部的几位同学在为子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一文配下列哪一幅插图的讨论中出现了分歧,你认为哪一幅更贴合文章的内涵?说说你的理由。版权所有：徐圣钦QQ：894665727答:答案略。版权所有：徐圣钦QQ：894665727【活动组织提示】认为哪一幅合适都是可以的,说明理由时,一要将画面内容和文章内容的情境关系说清楚,二要符合文中师生之间、学生之间的关系。任务二请模仿“感动中国”人物颁奖辞的形式,为孔子、孟子和庄子撰写颁奖辞,刊登在专刊上。答:版权所有：徐圣钦QQ：894665727答案(示例)孔子:他没有什么巨著,万余字的语录是他一生思想的浓缩;他没有什么惊天

47、事迹,极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而统一,寰球世界也必将因他而和谐;华夏文明因他而灿烂,未来社会也必将因他而美好。天不生仲尼,万古长如夜。他,一个老人,高山仰止,景行行止。孟子:他游说执政者,却不忘一个“仁”字;他宣扬治国策略,却不忘一个“民”字。辗转诸国,四处游说,只有“仁”他看得最重;唇枪舌剑,才思敏捷,他把“民”放在心中。在他的词典里,第一页是“仁政”;在他的路途中,永不踏上的是“霸道”。在他的路上,他走得艰难,是因为他背上有仁政,心中版权所有：徐圣钦QQ：894665727有人民。大哉!奔忙于天下,为的就是天下。一串串脚印,留下的是他的智慧,一阵阵风吹不走的,是他的

48、精神。仁者无敌!庄子:九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然,终成南华经。曳尾涂中,逍遥一游绝于尘世,哲学的巅峰悄然铸就。他有蛇的冷酷犀利,更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非,螳臂当车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲,我们怎能不肃然起敬?版权所有：徐圣钦QQ：8946657271.阅读下列庄子养生主中的节选文字,说说它是怎样表达庄子的思想的,体现了庄子的什么哲学观?吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。答:版权所有：徐圣钦QQ：

49、894665727答案上述文字是庄子养生主全文的第一段,也是全文中心论点之所在,即“缘督以为经”(即“像气循任、督二脉周流不息一样,遵循中正自然之路”)。作者先指明生命有限而知识无限的道理,然后指出以有限的生命去追求无限的知识是危险的;又指出人生应持有的态度是“为善无近名,为恶无近刑”。在庄子看来,“近名”与“近刑”是同样危险的。在提出“缘督以为经”这一论点后,作者指出它的作用:“可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年”。这段文字体现了庄子的养生哲学观。所谓养生,就是要先觉察自然的规律,再版权所有：徐圣钦QQ：894665727顺势而行,减少主观的意念与欲望,洞悉外物的变化状态,如此可以长保平

50、安与自在。这也就是庄子哲学中的“贵自然”的思想,即了解规律,利用规律,因势利导,适度掌控。参考译文我们的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的知识,就会陷入困顿之中!既然已经困顿不堪,还要从事求知的活动,那就更加危险了!做了善事不图名声,做了坏事不遭刑害,像气循任、督二脉周流不息一样,遵循中正自然之路,就可以保护身体,可以保全生命,可以养护精神,可以享尽天年。版权所有：徐圣钦QQ：894665727阅读下面三则材料,回答问题。材料一:子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”论语材料二:孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,